Глава III

Повчальні настанови до християн взагалі (1–17). Настанови до членів християнської сім'ї (18–25). Кільк.3:1. Отже, якщо ви воскресили з Христом, то шукайте горнього, де Христос сидить праворуч Бога; У повчальній частині свого послання Ап. насамперед каже, що справжнє християнське життя полягає у відчуженні від усього земного та у спілкуванні з Богом (Кол.3:1–4). Зважаючи на це, християни повинні звільнятися від пристрастей і прикрашати себе чеснотами, які відповідають суті нової людини (Кол.3:5–17). Християни воскресили з Христом (див. Рим.6:4 і Еф 2:6) до нового життя і тому всі думки їх повинні прагнути туди, де знаходиться Христос, тобто до неба. – «Одеську Бога» – див. Мк.16:19. Кільк.3:2. про горне думайте, а не про земне. Християни повинні «мислити», тобто всім своїм внутрішнім настроєм бути прив'язані до гірського світу. Але це значить, що Ап. зовсім не визнавав потреби піклуватися і про земне: тут же, у другій половині глави, Ап. напр. навчає віруючих бути особливо уважними до обов'язків, що накладаються земним, саме сімейним життям, і взагалі він не заперечував можливості для християнина користуватися і насолоджуватися благами земними (пор. 1Кор 6:12, 10:23). Тільки ці блага ніяк не повинні в серці християнина витіснити головний клопіт – про вічне, небесне. Кільк.3:3. Бо ви померли, і життя ваше приховано з Христом у Богові; Кільк.3:4. коли ж з'явиться Христос, життя ваше, тоді і ви з'явитеся з Ним у славі. Чому земне не може особливо привертати до себе розум віруючого? Тому що він помер для гріховного життя, яким зазвичай є життя земне (Рим 6:2). – «І життя» – тобто і ваше справжнє життя, майбутнє, до якого ви тепер повинні готуватися, поки що «прихована з Христом у Бозі» або у Бога. Прийде Христос для останнього суду над світом – і тоді відкриється це ваше справжнє життя, життя у славі. Кільк.3:5. Отож, умертвіть земні члени ваші: розпусту, нечистоту, пристрасть, злу хіть та любощання, яке є ідолослужіння, Кільк.3:6. за які гнів Божий гряде на синів противіння, Кільк.3:7. в яких і ви колись зверталися, коли жили поміж ними. У зв'язку з цим славним, нас чекаючим, майбутнім, ми повинні боротися з пристрастями, які так зростаються з людиною, що можуть навіть бути названі земними її членами, тобто членами його земного тіла. З цих пристрастей Ап. насамперед згадує про пристрасті чуттєвих (блуд з нечистими плотськими настроями, що лежать в його основі), а потім про пристрасть духовну – залюбки. «Блуд» і «любостяжання» – це дві вади найбільш властиві язичникам: вони, за словами одного стародавнього письменника, були могильниками, які рили могилу для стародавнього світу. - Ап. називає залюбки «ідолослужіння м», тому що «ті, хто працює мамоні, віддали себе від служіння Богу» (Златоуст). – «Наступає» ( έρχεται ), тобто постійно йде, постійно проявляється (пор. Рим.1: 18 «відкривається»). “Синів опіру” – див. Еф 2:2 . - «У яких», тобто в пороках. – «Між ними» , тобто між синами спротиву. Кільк.3:8. А тепер ви відкладете все: гнів, лють, злість, лихослів'я, лихослів'я уст ваших; "Відкладіть" - як непридатний брудний одяг. “Гнів, лють” – див. Еф 4:31 . Кільк.3:9. не кажіть брехні один одному, здобувши стару людину зі справами її «Не кажіть брехні» – див. Еф 4:25 . – “Звернувшись” … Див. Еф 4:22 . Кільк.3:10. і зодягнувшись у нового, що оновлюється в пізнанні за образом Творця його, Див Еф 4:24 . - "У пізнанні" - правильніше: "у пізнання". Наслідком оновлення є збагачення людини знаннями про Бога. Кільк.3:11. де немає ні Елліна, ні Юдея, ні обрізання, ні необрізання, варвара, скіфа, раба, вільного, але все й у всьому Христос. Див Гал 3:28. При оновленні себе християнину треба забути про свої національні та суспільні переваги: ​​один Христос повинен стояти в нього перед обличчям, як вищий зразок; у Христі повинні бути для нього зосереджені всі його інтереси. Кільк.3:12. Отже, зодягніться, як обрані Божі, святі й кохані, в милосердя, добрість, смиренномудрість, лагідність, довготерпіння, «Отже» тобто через те, що ви склали з себе старий одяг. – «Одягніться» – тобто вам необхідний новий одяг, а таким можуть бути лише різні християнські чесноти. – “Вибрані, святі, улюблені” – див. Еф 1:4, 11 . Кільк.3:13. скидаючи один одному і прощаючи взаємно, якщо хтось на кого має скаргу: як Христос пробачив вас, так і ви. Див Еф 4:2 . – «Як Христос пробачив вас» – звичайно на хресті, коли молився за Своїх ворогів (Лк 23:34). Кільк.3:14. Більше всього зодягніться в любов, яка є сукупність досконалості, - Правильніше: «над усім (наведеним вище одягом Кол.3:12) ви одягніть любов, яка є зв'язок, що дає досконалість всьому одягу». Ап. порівнює любов християнську з поясом, який стягує весь одяг людини і дає стрункість її фігурі. Справді, без любові немає значення чесноти (пор. 1Кор.13:1 і сл.). Кільк.3:15. і нехай панує в серцях ваших мир Божий, до якого ви і покликані в одному тілі, і будьте дружні. Ап. бажає християнам «миру Божого» або того, хто йде від Бога (пор. Флп 4:7). Цей світ повинен «панувати» в серці християнина, тобто вирішувати, що нам обрати в сумнівному випадку і таким чином допомагати нам досягти небесної нагороди (βραβευέτω порівн. Кл.2:18). – «В одному тілі» – порівн. Еф 4:4. Кільк.3:16. Нехай слово Христове вселяється в вас рясно, з усякою мудрістю; Навчайте та навчіть одне одного псалмами, славослів'ям та духовними піснями, у благодаті оспівуючи в серцях ваших Господу. При оновленні людини в християнстві велику користь приносить Слово Христове або Євангеліє Божого Царства, і Ап. радить читачам якнайчастіше вдаватися до цього справжнього засобу. Коли це Слово вселиться в них рясно, то вони зможуть «з усякою мудрістю» навчити один одного (мудрість у цій справі необхідна), а засобами цього взаємного навчання будуть служити для них різні твори християнського поетичного натхнення (псалми… пор. Еф 5:19). – «У благодаті оспівуючи», тобто з особливим християнським благодатним настроєм. Ап. мабуть, говорить тут про позабогослужбові збори віруючих, коли справді християни могли навчати один одного: у богослужбових зборах ця повноваження лежала на обов'язках предстоятелів Церкви. Кільк.3:17. І все, що ви робите словом чи ділом, все робіть в ім'я Господа Ісуса Христа, через Нього Бога і Батька. Крім того, і все життя віруючого має освячуватися керівництвом слова Христового і християни зобов'язані все робити на славу Божу. За тлумаченням Іоанна Золотоуста, закликати ім'я Господа потрібно на початку будь-якої справи, зокрема «ми у своїх листах наперед поставляємо ім'я Господа, бо де є ім'я Господа, там все приємно». Кільк.3:18. Дружини, коріться чоловікам своїм, як пристойно в Господі. Кільк.3:19. Чоловіки, любіть своїх дружин і не будьте суворими до них. Кільк.3:20. Діти, будьте слухняні батькам вашим у всьому, бо це угодно Господеві. Кільк.3:21. Батьки, не дратуйте дітей ваших, щоб вони не сумували. Кільк.3:22. Раби, у всьому коріться панам вашим за тілом, не в очах тільки служачи їм як людиноугодники, а в простоті серця, боячись Бога. Кільк.3:23. І все, що робите, робіть від душі, як для Господа, а не для людей, Кільк.3:24. знаючи, що на оплату від Господа отримаєте спадщину, бо ви служите Господу Христу. Кільк.3:25. А хто неправо вчинить, той отримає за своєю неправдою: Він не має лицеприйняття. Російський переклад, мабуть, відносить це повчання до рабів: вони не повинні чинити неправо, тому що і їм Бог відплатить по справедливості, незважаючи на те, що і за життя вони перебували у тяжкому становищі. Але краще цей вірш відносити до наступного далі наголошування до панів, тому що і в посланні до Ефесян (Еф 6:9) ці слова внесені до умовляння, звернене до панів. Тому по-слов'янськи правильно перше вираження вірша γαρ άδικων передано словом: «образи» , яке може характеризувати тільки ставлення пана до раба, а не раба до пана. Вам може бути цікаво: