Глава III

Морални упатства за христијаните воопшто (1–17). Инструкции за членовите на христијанското семејство (18–25). Кол. 3:1. Значи, ако сте воскреснати со Христа, тогаш барајте го она што е горе, каде што Христос седи од десната страна на Бога; Во морализаторскиот дел од својата порака, Ап. Најнапред, тој вели дека вистинскиот христијански живот се состои од одрекување од се што е земно и во заедница со Бога (Кол. 3:1-4). Со оглед на тоа, христијаните мора да се ослободат од страстите и да се украсуваат со доблести кои одговараат на суштината на новиот човек (Кол. 3:5-17). Христијаните воскреснаа со Христос (види Рим. 6:4 и Еф. 2:6) во нов живот и затоа сите нивни мисли треба да се стремат до таму каде што е Христос, односно кон небото. – „Од десната страна на Бога“ – види Марко 16:19. Кол. 3:2. Свртете го вашиот ум на горните работи, а не на земните работи. Христијаните мора да „размислуваат“, односно со целото свое внатрешно расположение да бидат врзани за небесниот свет. Но, тоа не значи дека Ап. Тој воопшто не ја препознал потребата да се грижи за земните работи: токму таму, во втората половина од поглавјето, Ап. на пр. ги учи верниците да бидат особено внимателни на обврските што ги наметнува земното, имено семејството, животот, и воопшто не ја негираше можноста христијанинот да ги користи и ужива земните благослови (сп. 1. Кор. 6:12, 10:23). Само овие придобивки никако не треба да ја поместуваат главната грижа во срцето на христијанинот - за вечното, небесното. Кол. 3:3. Зашто ти си мртов, а твојот живот е скриен со Христа во Бога; Кол. 3:4. кога ќе се појави Христос, твојот живот, тогаш ќе се појавиш со Него во слава. Зошто земните нешта не можат особено да го привлечат умот на верникот? Затоа што умре за грешен живот, каков што обично е земниот живот (Рим. 6:2). - „И животот“ - односно вашиот вистински живот, иднината, за која сега треба да се подготвите, сè уште е „скриена со Христос во Бога“ или кај Бога. Христос ќе дојде за конечниот суд на светот - и тогаш ќе се открие овој твој вистински живот, живот во слава. Кол. 3:5. Затоа, убијте ги своите членови на земјата: блудот, нечистотијата, страста, лошата страст и лакомоста, што е идолопоклонство, Кол. 3:6. за што доаѓа Божјиот гнев врз синовите на непослушноста, Кол.3:7. во која и вие некогаш сте се преобратиле кога живеевте меѓу нив. Со оглед на оваа славна иднина што нè очекува, ние мора да се бориме со страстите кои се толку споени со човекот што дури можат да се наречат негови земни членови, односно членови на неговото земно тело. Од овие страсти Ап. Најпрво ги спомнува сетилните страсти (блуд со прикриени нечисти телесни расположенија), а потоа за духовната страст - среброљубието. „Блудот“ и „лакомоста“ се двата пороци најкарактеристични за паганите: тие, според зборовите на еден антички писател, биле гробари кои ископале гроб за античкиот свет. - Ап. алчноста ја нарекува „идолопоклонство“ затоа што „оние кои работат за мамон се оддалечиле од служењето на Бога“ (Златоустом). – „Доаѓање“ (доаѓа), т.е. постојано доаѓање, постојано манифестирање (сп. Рим. 1:18 „открива“). – „Синови на непослушноста“ – види Еф. 2:2. - „Во кое“, т.е. во пороци. - „Меѓу нив“, односно меѓу синовите на непослушноста. Кол.3:8. И сега оставаш сè настрана: гнев, бес, злоба, клевета, нечист јазик на твоите усни; „Остави го настрана“ – како неупотреблива валкана облека. – „Гнев, гнев“ – види Ефесјаните 4:31. Кол. 3:9. не кажувајте лаги еден на друг, отфрлајќи го старецот со неговите дела „Не кажувај лаги“ - види Ефесјаните 4:25. – „Отставено настрана“... Види Еф. 4:22. Кол. 3:10. и откако се облече во новото, кое се обновува во знаењето според ликот на Оној што го создал, Види Еф 4:24. – „Во познанието“ – поточно: „во сознанието“. Последица на обновувањето е збогатувањето на човекот со знаење за Бога. Кол. 3:11. каде што нема ни Грк ни Евреин, ни обрезание ни необрезание, варварин, скит, роб, слободен, но Христос е сè и во сè. Види Гал 3:28. Кога се обновува, христијанинот треба да заборави на своите национални и општествени предности: само Христос мора да стои пред неговото лице како највисок пример; во Христа сите негови интереси мора да бидат насочени кон него. Кол. 3:12. Затоа, како Божји избраници, свети и сакани, облечете се во милосрдие, добрина, смирение, кротост, долготрпеливост, „Значи“, т.е., со оглед на фактот што ја одложивте старата облека. - „Облечете“ - односно ви треба нова облека, а тоа можат да бидат само разни христијански доблести. – „Избрани, светци, возљубени“ – види Ефесјаните 1:4, 11. Кол. 3:13. трпејќи еден со друг и простувајќи си еден на друг, ако некој има жалба против некого: како што Христос ви прости вам, така и вие. Види Еф 4:2. - „Како што Христос ви прости“ - се разбира на крстот, кога се молеше за Своите непријатели (Лука 23:34). Кол. 3:14. Пред сè, облечете ја љубовта, која е збир на совршенство, Поточно: „над сè (горе опишаната наметка Кол. 3:12) се облекуваш во љубов, која е врската што ѝ дава совршенство на целата облека“. Ап. ја споредува христијанската љубов со појас што ја затегнува целата облека на човекот и ѝ дава хармонија на неговата фигура. Всушност, без љубов не се важни доблестите (сп. 1. Кор. 13:1 и понатаму). Кол. 3:15. и нека владее мирот Божји во вашите срца, кон кој сте повикани во едно тело, и бидете пријателски настроени. Ап. им посакува на христијаните „мир Божји“ или она што доаѓа од Бога (сп. Фил. 4:7). Овој мир мора да „има власт“ во срцето на христијанинот, односно да одлучи што да избереме во сомнителен случај и на тој начин да ни помогне да постигнеме небесна награда (βραβευέτω сп. Кол. 2:18). - „Во едно тело“ - сп. Ефесјаните 4:4. Кол. 3:16. Нека Словото Христово живее во вас богато со сета мудрост; поучувајте и советувајте се еден со друг со псалми, химни и духовни песни, пеејќи Му на Господа со благодат во вашите срца. Во обновувањето на човекот во христијанството голема полза носи Христовото Слово или Евангелието за Царството Божјо, а Ап. ги советува читателите да прибегнуваат кон овој вистински лек што е можно почесто. Кога ова Слово изобилно ќе престојува во нив, тие ќе можат да се опоменуваат и да се поучуваат меѓусебно „со сета мудрост“ (мудроста во ова прашање е неопходна), а средствата на ова меѓусебно учење ќе бидат за нив различни дела на христијанско поетско вдахновение (псалми... сп. Еф. 5,19). - „Пеење во благодатта“, односно со посебно христијанско благодатно расположение. Ап. Овде тој веројатно зборува за надвор од литургиските состаноци на верниците, кога христијаните всушност можеле да се изградуваат меѓусебно: на литургиските состаноци, ова издигнување било одговорност на приматите на Црквата. Кол. 3:17. И што и да правите со збор или дело, правете сè во името на Господ Исус Христос, благодарејќи му на Бога Отецот преку Него. Покрај тоа, целиот живот на верникот мора да биде осветен со водството на Христовото слово, а христијаните се должни да прават сè за слава Божја. Според толкувањето на Јован Златоуст, неопходно е да се повика името на Господ на почетокот на секоја работа, особено „во нашите писма однапред го ставаме името Господово, зашто каде што е името Господово, таму сè е угодно“. Кол. 3:18. Жени, покорувајте им се на своите мажи, како што доликува во Господа. Кол. 3:19. Мажи, сакајте ги своите жени и не бидете груби со нив. Кол. 3:20 . Деца, бидете послушни на своите родители во сè, зашто тоа е угодно на Господа. Кол. 3:21. Татковци, не предизвикувајте гнев кај вашите деца, за да не се разнежнат. Кол. 3:22. Робови, послушајте им се на своите господари според телото во сè, служејќи им не само на изглед како луѓе угодници, туку и во едноставноста на срцето, плашејќи се од Бога. Кол. 3:23. И што и да правите, правете го од срце, како за Господа, а не за луѓето, Кол. 3:24. Знаејќи дека ќе добиете наследство од Господа како награда, затоа што му служите на Господа Христос. Кол. 3:25. А кој прави зло, ќе добие според својата неправда: Тој нема пристрасност. Рускиот превод, очигледно, го упатува ова упатство на робовите: тие не треба да прават погрешни, бидејќи Бог ќе им врати праведно, и покрај фактот што тие биле во тешка ситуација за време на нивниот живот. Но, подобро е овој стих да се поврзе со следната опомена до господарите, бидејќи во писмото до Ефешаните (Еф. 6:9) овие зборови се вклучени во опомената упатена до мајсторите. Во словенскиот, значи, првиот израз на стихот ό γαρ άδικων е правилно пренесен со зборот: „навредува“, што може само да го карактеризира односот на господарот кон робот, а не и на робот кон господарот. Можеби ќе ве интересира: