Глава III

Morální pokyny pro křesťany obecně (1–17). Pokyny pro členy křesťanské rodiny (18–25). Kol. 3:1. Jestliže jste tedy byli vzkříšeni s Kristem, pak hledejte to, co je nahoře, kde Kristus sedí po pravici Boží; V moralizující části svého sdělení Ap. Předně říká, že pravý křesťanský život spočívá ve zřeknutí se všeho pozemského a ve společenství s Bohem (Kol 3,1-4). Vzhledem k tomu se křesťané musí osvobodit od vášní a ozdobit se ctnostmi, které odpovídají podstatě nového člověka (Kol 3,5-17). Křesťané vstali s Kristem (viz Ř 6,4 a Ef 2,6) k novému životu, a proto by všechny jejich myšlenky měly směřovat tam, kde je Kristus, tedy do nebe. – „Po pravici Boží“ – viz Marek 16:19. Kol. 3:2. Zaměřte se na věci nahoře a ne na pozemské věci. Křesťané musí „myslet“, to znamená, že celou svou vnitřní náladou musí být spojeni s nebeským světem. To ale neznamená, že Ap. Vůbec nerozpoznal potřebu starat se o pozemské věci: právě tam, v druhé polovině kapitoly, Ap. např. učí věřící, aby byli zvláště pozorní k povinnostem uloženým pozemskými, jmenovitě rodinou, životem, a obecně nepopíral možnost, aby křesťan mohl využívat a užívat pozemská požehnání (srov. 1 Kor 6,12, 10,23). Pouze tyto výhody by neměly v žádném případě vytěsnit hlavní starost v srdci křesťana - o věčné, nebeské. Kol. 3:3. Neboť jste mrtví a váš život je skryt s Kristem v Bohu; Kol. 3:4. až se zjeví Kristus, tvůj život, tehdy se s Ním zjevíš ve slávě. Proč nemohou pozemské věci zvláště přitahovat mysl věřícího? Protože zemřel hříšným životem, což je obvykle pozemský život (Řím 6:2). - „A život“ – tedy váš pravý život, budoucnost, na kterou se nyní musíte připravit, je stále „s Kristem skryta v Bohu“ neboli u Boha. Kristus přijde pro poslední soud světa – a pak se zjeví tento váš pravý život, život ve slávě. Kol. 3:5. Proto usmrtte své údy na zemi: smilstvo, nečistotu, vášeň, zlou žádostivost a chamtivost, což je modlářství, Kol. 3:6. pro které přichází Boží hněv na syny neposlušnosti, Kol.3:7. ve kterém jste se také jednou obrátili, když jste mezi nimi žili. S ohledem na tuto slavnou budoucnost, která nás čeká, musíme bojovat s vášněmi, které jsou tak srostlé s člověkem, že je lze dokonce nazývat jeho pozemskými údy, tedy údy jeho pozemského těla. Z těchto vášní Ap. Nejprve se zmiňuje o smyslných vášních (smilstvo s nečistými tělesnými náladami) a poté o vášni duchovní - žádostivosti. „Smilstvo“ a „chtivost“ jsou dvě neřesti nejcharakterističtější pro pohany: byli to slovy jednoho starověkého spisovatele hrobaři, kteří vykopali hrob pro starověký svět. - Ap. nazývá chamtivost „modloslužbou“, protože „ti, kdo pracují pro mamonu, se vzdali službě Bohu“ (Crysostom). – „Přicházet“ (έρχεται), tj. neustále přicházet, neustále se projevovat (srov. Ř 1,18 „zjevuje“). – „Synové neposlušnosti“ – viz Ef 2:2. - „Ve kterém“, tj. ve svěrákech. - "Mezi nimi", to znamená mezi syny neposlušnosti. Kol.3:8. A teď dáte všechno stranou: hněv, vztek, zloba, pomluva, sprostá mluva vašich rtů; „Dej to stranou“ – jako nepoužitelné špinavé oblečení. – „Hněv, hněv“ – viz Ef 4:31. Kol. 3:9. neříkejte si navzájem lži, odložíte starého muže jeho skutky „Neříkej lži“ – viz Ef 4:25. – „Odloženo“... Viz Ef 4:22. Kol 3:10. a oblékl se do nového, který je obnoven v poznání podle obrazu Toho, který je stvořil, Viz Ef 4:24. – „V poznání“ – správněji: „v poznání“. Důsledkem obnovy je obohacení člověka poznáním Boha. Kol 3:11. kde není ani Řek ani Žid, ani obřízka, ani neobřízka, barbar, Skyt, otrok, svobodný, ale Kristus je všechno a ve všem. Viz Gal 3:28. Křesťan musí při obnově zapomenout na své národní a sociální výhody: jedině Kristus musí stát před jeho tváří jako nejvyšší příklad; v Kristu musí být všechny jeho zájmy zaměřeny na něj. Kol 3:12. Proto se jako Boží vyvolení, svatí a milovaní, oblečte milosrdenstvím, laskavostí, pokorou, mírností, shovívavostí, „Takže“, tedy s ohledem na to, že odkládáte své staré oblečení. - "Oblečte se" - to znamená, že potřebujete nové oblečení, a to mohou být pouze různé křesťanské ctnosti. – „Vyvolení, svatí, milovaní“ – viz Ef 1:4, 11. Kol 3:13. snášejte se navzájem a odpouštějte si, má-li někdo proti komu stížnost: jako Kristus odpustil vám, tak i vy. Viz Ef 4:2. - "Jako Kristus odpustil tobě" - samozřejmě na kříži, když se modlil za své nepřátele (Lukáš 23:34). Kol 3:14. Především oblečte lásku, která je součtem dokonalosti, Správněji: „nade vše (výše popsané roucho Kol 3,12) oblékáš lásku, která je poutem, které dává dokonalost celému rouchu.“ Ap. přirovnává křesťanskou lásku k opasku, který stahuje veškeré oblečení člověka a dává harmonii jeho postavě. Bez lásky totiž nezáleží na žádných ctnostech (srov. 1 Kor 13,1 a násl.). Kol 3:15. a nechť ve vašich srdcích vládne pokoj Boží, k němuž jste byli povoláni v jednom těle, a buďte přátelští. Ap. přeje křesťanům „pokoj Boží“ nebo to, co pochází od Boha (srov. Flp 4,7). Tento pokoj musí „panovat“ v srdci křesťana, to znamená rozhodnout, co bychom si měli zvolit v pochybném případě, a pomoci nám tak dosáhnout nebeské odměny (βραβευέτω srov. Kol 2,18). - „V jednom těle“ - srov. Ef 4:4. Kol 3:16. Ať ve vás bohatě přebývá Slovo Kristovo se vší moudrostí; učte se a napomínejte se navzájem žalmy, hymny a duchovními písněmi a zpívejte s milostí ve svých srdcích Pánu. Při obnově člověka v křesťanství přináší velký užitek Slovo Kristovo nebo evangelium o Božím království a Ap. radí čtenářům, aby se co nejčastěji uchýlili k tomuto pravému léku. Když v nich toto Slovo bude hojně přebývat, budou se moci navzájem „se vší moudrostí“ napomínat a učit (moudrost v této věci je nezbytná) a prostředkem tohoto vzájemného učení pro ně budou různá díla křesťanské poetické inspirace (žalmy... srov. Ef 5,19). - „Zpívání v milosti“, to znamená se zvláštní křesťanskou milostí naplněnou náladou. Ap. Pravděpodobně zde mluví o tom, že mimo liturgická setkání věřících se vlastně křesťané mohli vzájemně vzdělávat: na liturgických setkáních bylo toto vzdělávání v kompetenci primasů církve. Kol 3:17. A cokoli děláte slovem nebo skutkem, vše čiňte ve jménu Pána Ježíše Krista a skrze něho děkujte Bohu Otci. Kromě toho musí být celý život věřícího posvěcen vedením slova Kristova a křesťané jsou povinni dělat vše pro slávu Boží. Podle výkladu Jana Zlatoústého je třeba na začátku každého podnikání vzývat jméno Páně, zejména „v našich dopisech dáváme předem jméno Páně, protože kde je jméno Páně, tam je všechno příjemné“. Kol 3:18. Ženy, podřizujte se svým manželům, jak se sluší v Pánu. Kol 3:19. Manželé, milujte své ženy a nebuďte na ně drsní. Kol. 3:20. Děti, buďte ve všem poslušné svých rodičů, protože to se líbí Pánu. Kol 3:21. Otcové, neprovokujte své děti k hněvu, aby neztratily odvahu. Kol 3:22. Otroci, poslouchejte své pány podle těla ve všem, služte jim nejen navenek jako lidé, kteří se líbí lidem, ale v prostotě srdce, v bázni před Bohem. Kol 3:23. A cokoli děláte, čiňte ze srdce jako pro Pána, a ne pro lidi, Kol 3:24. S vědomím, že za to, že sloužíte Pánu Kristu, dostanete od Pána dědictví za odměnu. Kol. 3:25. A kdo křivdí, dostane podle své nespravedlnosti: nemá zaujatost. Ruský překlad zjevně odkazuje tento pokyn na otroky: neměli by dělat nic špatného, ​​protože Bůh jim to spravedlivě odplatí, přestože byli během svého života v obtížné situaci. Ale je lepší dát tento verš do souvislosti s dalším napomenutím mistrům, protože v listu Efezským (Ef 6,9) jsou tato slova obsažena v napomenutí adresovaném mistrům. Ve slovanském jazyce je tedy první výraz verše ό γαρ άδικων správně vyjádřen slovem: „urazit“, které může charakterizovat pouze vztah pána k otrokovi, a nikoli otroka k pánovi. Mohlo by vás zajímat: