Глава III

Морални наставления към християните като цяло (1–17). Инструкции за членовете на християнското семейство (18–25). Кол. 3:1. Така че, ако сте възкресени с Христос, тогава търсете нещата, които са горе, където Христос седи от дясната страна на Бог; В морализаторската част на посланието си ап. Преди всичко той казва, че истинският християнски живот се състои в отказ от всичко земно и в общение с Бога (Кол. 3:1-4). С оглед на това християните трябва да се освободят от страстите и да се украсят с добродетели, които отговарят на същността на новия човек (Кол. 3:5-17). Християните са възкръснали с Христос (вижте Римляни 6:4 и Ефесяни 2:6) за нов живот и следователно всичките им мисли трябва да се стремят към мястото, където е Христос, тоест към небето. – „От дясната страна на Бога“ – виж Марк 16:19. Кол. 3:2. Насочете мислите си към горните неща, а не към земните. Християните трябва да „мислят“, тоест с цялото си вътрешно настроение да бъдат свързани с небесния свят. Но това не означава, че ап. Той изобщо не признава необходимостта да се грижи за земните неща: точно там, във втората половина на главата, ап. напр. учи вярващите да бъдат особено внимателни към отговорностите, наложени от земния, а именно семейния живот, и изобщо не отрича възможността християнинът да използва и да се наслаждава на земните блага (срв. 1 Кор. 6:12, 10:23). Само тези блага по никакъв начин не трябва да изместват основната грижа в сърцето на християнина - за вечното, небесното. Кол. 3:3. Защото вие сте мъртви и вашият живот е скрит с Христос в Бога; Кол. 3:4. когато Христос, вашият живот, се яви, тогава вие ще се явите с Него в слава. Защо земните неща не могат особено да привлекат ума на вярващия? Защото той умря за грешен живот, какъвто обикновено е земният живот (Римляни 6:2). - „И животът“ - тоест вашият истински живот, бъдещето, за което сега трябва да се подготвите, все още е „скрит с Христос в Бога“ или с Бога. Христос ще дойде за последното осъждение на света – и тогава ще се разкрие този ваш истински живот, живот в слава. Кол. 3:5. Затова умъртвете членовете си на земята: блудство, нечистота, страст, зла похот и алчност, което е идолопоклонство, Кол. 3:6. за което Божият гняв идва върху синовете на непокорството, Кол.3:7. в които и вие някога сте били обърнати, когато сте живели сред тях. С оглед на това славно бъдеще, което ни очаква, ние трябва да се борим със страстите, които са толкова слети с човека, че дори могат да бъдат наречени негови земни членове, тоест членове на неговото земно тяло. От тези страсти ап. На първо място той споменава чувствените страсти (блудство с подлежащи нечисти плътски настроения), а след това за духовната страст - сребролюбие. „Блудството“ и „сребролюбието“ са двата порока, които са най-характерни за езичниците: те, по думите на един древен писател, са били гробари, които са изкопали гроб за древния свят. - ап. нарича алчността „идолопоклонство“, защото „тези, които работят за мамона, са се отдалечили от служенето на Бога“ (Златоуст). – „Идва” (έρχεται), т.е. постоянно идващ, постоянно проявяващ се (вж. Рим. 1:18 „открива”). – „Синове на непокорството“ – виж Ефесяни 2:2. - „В кое“, т.е. в пороци. - „Между тях“, тоест между синовете на непокорството. Кол.3:8. И сега оставяш всичко настрана: гняв, ярост, злоба, клевета, сквернословие на устните си; „Оставете го настрана“ – като неизползваеми мръсни дрехи. – „Гняв, ярост“ – виж Ефесяни 4:31. Кол. 3:9. не си лъжете един друг, като съблазните стареца с делата му „Не лъжи“ – виж Ефесяни 4:25. – „Бъди отхвърлен”... Виж Ефесяни 4:22. Кол. 3:10. и като се облече в новото, което се обновява в познанието по образа на Този, Който го е създал, Вижте Ефесяни 4:24. – „В познанието“ – по-правилно: „в познанието“. Последица от обновлението е обогатяването на човека с познание за Бога. Кол. 3:11. където няма нито елин, нито евреин, нито обрязан, нито необрязан, варварин, скит, роб, свободен, но Христос е всичко и във всичко. Виж Галат 3:28. Когато се обновява, християнинът трябва да забрави за своите национални и социални предимства: само Христос трябва да стои пред лицето му като най-висш пример; в Христос всичките му интереси трябва да бъдат съсредоточени за него. Кол. 3:12. И тъй, като Божии избрани, свети и възлюбени, облечете се с милост, благост, смирение, кротост, дълготърпение, „Така”, т.е. с оглед на факта, че сте прибрали старите си дрехи. - „Облечете се“ - тоест имате нужда от нови дрехи и това могат да бъдат само различни християнски добродетели. – „Избрани, светии, възлюбени“ – виж Ефесяни 1:4, 11. Кол. 3:13. търпете един друг и си прощавайте, ако някой има оплакване против някого: както Христос е простил на вас, така и вие. Вижте Ефесяни 4:2. - „Както и Христос ви прости” – разбира се на кръста, когато се молеше за враговете Си (Лука 23:34). Кол. 3:14. Преди всичко облечете се в любовта, която е съвкупността от съвършенството, По-правилно: „върху всичко (гореописаната дреха Кол. 3:12) облечете любовта, която е връзката, която придава съвършенство на цялата дреха.“ Ап. сравнява християнската любов с колана, който пристяга всички дрехи на човека и придава хармония на фигурата му. Всъщност без любов никакви добродетели нямат значение (вж. 1 Кор. 13:1 и сл.). Кол. 3:15. и нека в сърцата ви царува Божият мир, към който бяхте призовани в едно тяло, и бъдете приятелски настроени. Ап. пожелава на християните „Божия мир“ или това, което идва от Бога (вж. Фил. 4:7). Този мир трябва да „господства“ в сърцето на християнина, тоест да реши какво да изберем в съмнителен случай и по този начин да ни помогне да постигнем небесна награда (βραβευέτω срв. Кол. 2:18). - “В едно тяло” - вж. Ефесяни 4:4. Кол. 3:16. Нека Христовото Слово се вселява във вас изобилно с цялата мъдрост; учете и наставлявайте един друг с псалми, химни и духовни песни, като пеете с благодат в сърцата си на Господа. В обновяването на човека в християнството голяма полза носи Христовото Слово или Евангелието на Царството Божие, а Ап. съветва читателите да прибягват до това истинско лекарство възможно най-често. Когато това Слово обитава изобилно в тях, те ще могат да се увещават и поучават един друг „с пълна мъдрост“ (мъдростта в този въпрос е необходима), а средството за това взаимно обучение ще бъдат за тях различни произведения на християнско поетично вдъхновение (псалми... срв. Еф. 5:19). - „Пене в благодат“, тоест със специално християнско благодатно настроение. Ап. Вероятно той говори тук извън литургичните събрания на вярващите, когато християните действително могат да се назидават един друг: в литургичните събрания това назидание беше отговорност на предстоятелите на Църквата. Кол. 3:17. И каквото и да вършите с думи или дела, вършете всичко в името на Господ Исус Христос, като благодарите на Бог Отец чрез Него. Освен това целият живот на вярващия трябва да бъде осветен от ръководството на Христовото слово и християните са длъжни да правят всичко за Божията слава. Според тълкуването на Йоан Златоуст е необходимо да се призове името на Господа в началото на всеки бизнес, по-специално „в нашите писма ние поставяме името на Господа предварително, защото където е името на Господа, там всичко е приятно“. Кол. 3:18. Съпруги, подчинявайте се на мъжете си, както подобава в Господа. Кол. 3:19. Съпрузи, обичайте жените си и не бъдете груби с тях. Кол. 3:20 . Деца, бъдете послушни на родителите си във всичко, защото това е угодно на Господа. Кол. 3:21. Бащи, не предизвиквайте гнева на децата си, за да не паднат духом. Кол. 3:22. Роби, покорявайте се на господарите си по плът във всичко, като им служите не само на външен вид като народоугодници, но и в простотата на сърцето, боейки се от Бога. Кол. 3:23. И каквото и да правите, правете го от сърце, като за Господа, а не за хората, Кол. 3:24. Като знаете, че ще получите наследство от Господа като награда, защото служите на Господ Христос. Кол. 3:25. И всеки, който върши зло, ще получи според неправдата си: Той няма пристрастие. Руският превод, очевидно, отнася тази инструкция към робите: те не трябва да грешат, защото Бог ще им въздаде справедливо, въпреки факта, че са били в трудна ситуация през живота си. Но е по-добре да свържем този стих със следващия съвет към учителите, защото в писмото до ефесяните (Ефесяни 6:9) тези думи са включени в съвета, отправен към учителите. Следователно на славянски първият израз на стиха ό γαρ άδικων е правилно предаден с думата: „обиждам“, която може да характеризира само връзката на господаря към роба, а не на роба към господаря. Може да се интересувате от: