Глава I

Einleitung (1–3a). Die Lehranweisungen des Apostels (3b-29). Spalte 1:1. Paulus, durch den Willen Gottes ein Apostel Jesu Christi, und Bruder Timotheus, Ap. sendet den Kolossern einen Segen von sich selbst und von Timotheus. Dieser Segen ähnelt in seiner Form Röm 1,1.7 und noch mehr 1 Kor 1,1–2. – „Timotheus“ – siehe Apostelgeschichte 16:1 und Phil 2:20, 22. Spalte 1:2. An die Heiligen und treuen Brüder in Christus Jesus, die in Kolossä sind: Spalte 1:3. Gnade und Friede sei mit euch von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus. Wir danken dem Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus und beten immer für Sie. Ap. sagt, dass der Glaubens- und Lebensstand der Kolosserchristen einen erfreulichen Eindruck auf den Betrachter macht, davon erzählte ihm Epaphras (Kol 1,3-8). Ap. betet, dass die Kolosser in ihrem christlichen Leben und Wissen noch vollkommener werden (Kol. 1:9–11) und dankt Gott für das Werk, das er für unsere Erlösung vollbracht hat (Kol. 1:12–14) und stellt anschaulich die Größe des Antlitzes des Herrn Jesus Christus, unseres Erlösers, dar. Um den Kolosser-Ketzern jede Möglichkeit zu nehmen, die Kolosser-Christen mit ihrer Lehre von den Äonen zu täuschen, die angeblich Christus gleich sind, Ap. enthüllt die Lehre über Christus als Gott, ohne Bezug zu seiner Menschwerdung (Kol. 1,15–17), und dann als den Gottmenschen (Kol. 1,18–20), während er daran erinnert, dass auch die Kolosser ihre Erlösung Christus verdanken (Kol. 1,21–23). Am Ende des ersten Kapitels von Ap. äußert einen Blick auf sein Leid, das er als Prediger des Christentums erleidet. Er spricht über diese Leiden, weil die Kolosser wie andere Christen immer ihre Früchte genießen werden (Kol. 1,24-29). Spalte 1:4. Nachdem Sie von Ihrem Glauben an Christus Jesus und Ihrer Liebe zu allen Heiligen gehört haben, Spalte 1:5. in der Hoffnung auf die Dinge, die im Himmel für dich vorbereitet sind und die du zuvor im wahren Wort des Evangeliums gehört hast, Spalte 1:6. das unter euch bleibt wie auf der ganzen Welt, und Frucht bringt und wächst, wie es unter euch geschehen ist, von dem Tag an, an dem ihr die Gnade Gottes in Wahrheit gehört und erkannt habt, Spalte 1:7. So wie wir es von Epaphras, unserem geliebten Kollegen und treuen Diener Christi für Sie, gelernt haben, Spalte 1:8. der uns deine Liebe im Geiste mitgeteilt hat. Ap. Wir danken Gott dafür, dass die Kolosser den Glauben an Jesus Christus und die Liebe zu allen Gläubigen aufrechterhalten und dass sie Hoffnung auf zukünftige himmlische Glückseligkeit haben (vorbereitet – siehe 1. Petrus 1,4). - „Im wahren Wort des Evangeliums.“ Ap. Dies bestätigt die Autorität der Aufklärer der Kolosser mit dem Licht des Evangeliums: Diese Aufklärer erzählten ihnen die richtigen Konzepte über das Christentum... - „Wie in der ganzen Welt.“ Ich möchte die Größe des wahren Christentums und die Bedeutungslosigkeit der falschen Lehre Kolossas entlarven, Apostel. sagt, dass sich der Glaube Christi bereits auf der ganzen Welt verbreitet hat und überall gute Früchte trägt und immer mehr neue Beichtväter anzieht („zunehmend“). Der Haupterzieher der Kolosser ist Epaphras, ein Kollege des Apostels Paulus: Er trug wesentlich zur korrekten christlichen Entwicklung der Kolosserchristen bei. - „Liebe im Geiste.“ Hier sprechen wir über die Liebe der Kolosser zu Paulus (von ihrer Liebe zu Christen im Allgemeinen wird bereits im 4. Artikel gesprochen). Diese Liebe hat ihre Stütze im Heiligen Geist und ist daher fest und ungeheuchelt. Spalte 1:9. Deshalb haben wir von dem Tag an, als wir davon hörten, nicht aufgehört, für Sie zu beten und zu bitten, dass Sie mit der Erkenntnis Seines Willens in aller Weisheit und spirituellem Verständnis erfüllt werden. Spalte 1:10. damit sie Gottes würdig handeln, Ihm in allem gefallen, in jedem guten Werk Frucht bringen und in der Erkenntnis Gottes wachsen, Spalte 1:11. gestärkt mit aller Kraft nach der Macht seiner Herrlichkeit, mit aller Geduld und Nachsicht mit Freude, Da im Kolosserbrief bereits ein gutes Fundament gelegt wurde, Ap. Jetzt betet er zu Gott, dass die Kolosser in ihrer christlichen Entwicklung weiter voranschreiten können. Ap. möchte, dass sie durch die „Erkenntnis“ des Willens Gottes (έπίγνωοις – vollkommene, vollständige Erkenntnis vgl. Röm 1,28) erfüllt werden, die durch alle Weisheit (σοφία), die als theoretische Fähigkeit das Ziel, das ein Mensch anstreben soll, genau bestimmt, und durch spirituelles Verständnis (σύνεσις – moralischer Takt) oder die Fähigkeit erreicht wird reine und vollkommen geeignete Mittel zu wählen, um ein Ziel zu erreichen. Die vollständige Kenntnis des Willens Gottes ist notwendig, damit wir unserem Vater Gott näher kommen, Ihm wohlgefällig sein und durch diese moralische Verbesserung in der Erkenntnis Gottes wachsen und unsere christliche Weltanschauung erweitern können (christliches Leben und christliches Wissen helfen sich auf diese Weise, so der Apostel, gegenseitig zu entwickeln). Aber da ein Christ die Kraft für seine moralische Verbesserung nur in Gott schöpfen kann, müssen die Kolosser sich bei Gott um Stärkung bemühen, sich mit seiner gnädigen Hilfe in „Geduld“ – vor großen Versuchungen und in „Großmut“ – richtiger: in Langmut – vor längeren Versuchungen stärken. Spalte 1:12. Wir danken Gott dem Vater, der uns berufen hat, am Erbe der Heiligen im Licht teilzuhaben, Dieser Vers und die folgenden basieren auf den Worten von Kol. 1:9: „Wir hören nicht auf zu beten.“ Ap. Mit dem Gebet für die Kolosser verbindet er die Dankbarkeit gegenüber Gott und dem Vater. – „Wer rief“ – genauer: wer fähig, geeignet machte (Ικανωσαντι). – „Wir“ – Christen im Allgemeinen. – „Teilhaben“ genauer: an einem Teil (εις τ. μερίδα). Jeder Christ ist dazu bestimmt, im Reich der Herrlichkeit oder im gemeinsamen Erbe (τοῦ κλήρου) seinen besonderen Anteil an Segnungen zu erhalten. – „Heilige“ – Christen im Allgemeinen. - „Im Licht“, also erleuchtet vom Licht Christi. Spalte 1:13. der uns von der Macht der Finsternis befreit und uns in das Königreich seines geliebten Sohnes gebracht hat, Gott hat uns von der Macht der Finsternis bzw. Satans befreit und uns eingeführt, oder genauer gesagt: uns neu geordnet, in einen neuen Bereich verpflanzt – in das Reich Christi. Ap. Offensichtlich ist hier eine Pflanze gemeint, die im Dunkeln zunächst sehr schlecht wächst und sich dann in der Sonne zu voller Pracht entfaltet. - „Zum Königreich“, also zur Kirche. – „Sohn des Geliebten“ – genauer: der Sohn seiner Liebe. Es wird gebären. Ursprung, der auf die Geburt des Sohnes Gottes aus dem Wesen Gottes des Vaters (Mukhin) hinweist. Spalte 1:14. in dem wir Erlösung durch sein Blut und Vergebung der Sünden haben, Spalte 1:15. Wer ist das Bild des unsichtbaren Gottes, des Erstgeborenen aller Schöpfung? Die falschen Lehrer von Koloss verbannten Christus in die Kategorie der geschaffenen Wesen, und der Apostel stellt ihn hier als „das Bild des unsichtbaren Gottes“ dar, um eine solche Sicht auf Christus zu widerlegen. Der Mensch ist auch das Ebenbild Gottes (Genesis 1,26), aber Christus ist der Prototyp, der sich in keiner Weise vom Wesen des Vaters unterscheidet, mit anderen Worten, der wesensgleiche Sohn Gottes (das Wort είκών, wie es von Johannes Chrysostomus erklärt wurde, weist auf vollständige, vollkommene Ähnlichkeit mit dem Vater hin). - "Unsichtbar". Daraus müssen wir schließen, dass Ap. bedeutet Christus auch als „unsichtbar“, im Zustand vor seiner Menschwerdung. „Wenn Gott unsichtbar ist, dann ist auch sein Bild unsichtbar, denn sonst wäre er kein Bild“ (Chrysostomus) 1. - „Gezeugt vor aller Schöpfung.“ Wenn Christus geboren wurde und daher existierte, bevor die Schöpfung zu existieren begann, dann bedeutet das, dass er ewig ist, dass er Gott ist. Spalte 1:16. Denn durch Ihn ist alles geschaffen, was im Himmel und auf Erden ist, das Sichtbare und das Unsichtbare: Ob Throne oder Herrschaften oder Fürstentümer oder Mächte – alles ist durch Ihn und für Ihn geschaffen; Ewigkeit Christi Ap. beweist insbesondere die Tatsache, dass alles in Christus geschaffen wurde, d. h. in Ihm (ἐν αὐτῷ) war die ganze Welt von Ewigkeit her in ihrer potentiellen Existenz enthalten. – „Erschaffen“ – έκτίσθη – zu einem bestimmten Zeitpunkt als völlig vollständiges Ganzes erschaffen... – „Sind es Throne“... Da die falschen Lehrer des Koloss Christus neben die Engel stellten, weist der Apostel hier besonders auf die Tatsache hin, dass die Engel, beginnend bei den höchsten („Thronen“) und endend bei den niedrigsten („Mächten“) 2, ebenfalls von Christus erschaffen wurden. – „Alles durch Ihn“ – δι᾿ αὐτοῦ. Christus erscheint hier als der Mittler, durch den alles, was existiert, geschaffen wurde. - „Es wurde für ihn geschaffen“, das heißt, es wurde so geschaffen, dass er alles in seiner Macht hält, für alles sorgt (εις αυτόν). „Geschaffen“ – έκτισται – Vergangenheit. Eulen sind eine Zeit, um anzuzeigen, dass die Beziehung Christi zur geschaffenen Welt fortbesteht. Spalte 1:17. und Er ist vor allen Dingen, und bei Ihm stehen alle Dinge. Da Christus der Schöpfer von allem ist, findet alles seinen Halt in Ihm. Ap. wiederholt somit den in den beiden vorangegangenen Versen zum Ausdruck gebrachten Gedanken, so dass er sich noch stärker in den Köpfen der Leser einprägt, die durch falsche Lehrer verwirrt waren. Spalte 1:18. Und Er ist das Oberhaupt der Gesamtheit der Kirche; Er ist der Erstling, der Erstgeborene von den Toten, damit er in allen Dingen den Vorrang habe: Nun stellt der Apostel Christus als den Gottmenschen dar. Hier erscheint er zunächst als Oberhaupt der Kirche (siehe Eph 1,22–23). Ap. erklärt, warum Christus das Oberhaupt der Kirche wurde: Er ist der Erstling im Allgemeinen oder der Anfang von allem (αρχή) und im Besonderen der Erstgeborene von den Toten (siehe 1 Kor. XV:20, 23). – „In allem“ – also in jeder Hinsicht. Kol. 1:19. Denn es gefiel dem Vater, dass alle Fülle in Ihm wohnen sollte, Warum hat Christus überall Vorrang? Denn in Ihm wohnt durch göttliche Gnade die ganze Fülle der Göttlichkeit ... – „Wohnte“ – κατοικήσαι blieb ständig. – „Fülle“ – το πλήρωμα – ein Wort, das von den kolossianischen Irrlehrern verwendet wurde. Aber wie geht es ihnen dann vielleicht? Der essenischen Sichtweise folgend, stellten sie sich diese Fülle als Engel vor, die die Fülle des göttlichen Wesens zum Ausdruck bringen (zu diesen Ausdrucksmitteln zählten sie auch Christus). Der Apostel sagt, dass Christus allein die ganze Fülle der Göttlichkeit in sich birgt. Spalte 1:20 . und durch ihn alles mit sich selbst zu versöhnen, nachdem er durch ihn, durch das Blut seines Kreuzes, sowohl irdische als auch himmlische, befriedet hat. „Durch ihn“, das heißt, weil Christus die Fülle der Göttlichkeit in sich trägt, wurde er im Rat der Heiligen Dreifaltigkeit ausgewählt, das Werk unserer Erlösung zu vollenden. - „Versöhnen“. Die Feindschaft des Geschöpfes gegen Gott (Gott selbst ist mit niemandem feindlich gesinnt) bestand darin, dass sich die Schöpfung nicht dem Willen Gottes unterwarf. - „Sowohl irdisch als auch himmlisch.“ Und die Engel wandten sich wegen unserer großen Bosheit (Theodoret) von uns ab und mussten sich deshalb mit den Menschen versöhnen. - „Blut vom Kreuz“, also am Kreuz vergossen. – Ihn – richtiger: durch Ihn. Ap. möchte den Kolossern noch einmal klar machen, dass die Menschen gerade durch Christus gerettet wurden und nicht durch Engel, die nach der Interpretation falscher Lehrer die einzigen Mittler zwischen Gott und der Welt waren. Spalte 1:21. Und Sie, die Sie einst durch Ihre Neigung zu bösen Taten entfremdet und verfeindet waren, Spalte 1:22. hat euch nun im Leib seines Fleisches durch seinen Tod versöhnt, damit er euch heilig und untadelig und tadellos vor ihm darbieten kann, Insbesondere die Kolosser wurden als würdig erachtet, das Heil von Christus zu empfangen (vgl. Eph 2,12–13). - „Im Körper aus Fleisch“. Die falschen Lehrer Kolossas bestanden darauf, dass die Versöhnung der Menschen mit Gott durch unkörperliche Engelskräfte erreicht wurde. Ap. Daher weist es mit besonderer Kraft darauf hin, dass die Erlösung der Menschen im fleischlichen Leib Christi vollbracht wurde, in dem er für die Sünden der Menschen starb. – „Heilig und tadellos“ – siehe Eph 1:4. Spalte 1:23 . wenn du stark und standhaft im Glauben bleibst und nicht den Mut verlierst in der Hoffnung auf das Evangelium, das du gehört hast, das allen Geschöpfen unter dem Himmel gepredigt wurde und dessen Diener ich, Paulus, geworden bin. Um vollständig gerettet zu werden und dem schrecklichen Gericht Gottes standzuhalten, müssen die Kolosser unerschütterlich allen Versuchungen des irdischen Lebens standhalten und dabei als Leuchtfeuer der Erlösung die christliche Hoffnung auf zukünftige Glückseligkeit mit Christus im Auge behalten. Um sie im Glauben zu stärken, Ap. erinnert sie daran, dass sich dieser Glaube im gesamten Universum ausbreitet und dass er, Paulus, sein Geistlicher oder Prediger ist. Spalte 1:24. Jetzt freue ich mich über meine Leiden für euch und mache den Mangel in meinem Fleisch an den Sorgen Christi für seinen Leib, der die Kirche ist, wieder gut. Um den Kolossern noch größeren Respekt vor dem Glauben zu vermitteln, den sie angenommen haben, Apostel. sagt, dass er sogar freiwillig für alle Heiden geduldet wurde. Er ist fest davon überzeugt, dass das Evangelium, das er bringt, für sie als einzige, zweifellos rettende Wahrheit notwendig ist. - „Ich mache den Mangel an den Leiden Christi in meinem Fleisch wieder gut.“ Christus hat das Werk unserer Erlösung ein für alle Mal vollendet. Aber Er hatte noch nicht den ganzen Kelch der Beleidigungen (θλίψεις) von den Menschen getrunken, da Er nicht mit den Heiden in Kontakt kam. Er selbst hat den Heiden das Evangelium nicht gepredigt. Ein solcher Prediger, der die Arbeit der Verbreitung des Evangeliums unter den Heiden fortsetzt, ist Ap. Paulus und sein Leiden, das er durch die Heiden erleidet, ist eine Fortsetzung jener Beleidigungen, die Christus während seines irdischen Lebens durch die Juden erlitten hat. - „Für seinen Leib“, d. h. damit Christus so einen vollständigen Leib oder eine vollständige Kirche erhält. Die Grundlage des Paulus-Gedankens ist hier die Idee, dass jeder Christ als Nachfolger Christi ein gewisses Maß an Leid ertragen muss (Apostelgeschichte 14,22). Am allermeisten erlitt dieses Leid, und zwar Leid gerade zum Wohle der Kirche, Ap. Pavel. Er hat viel Leid ertragen, aber er hat das Gefühl, dass er diesen Kelch des Leids bis auf den Grund austrinken muss („Ich fülle auf“ – άνταναπληρώ). Spalte 1:25 . dessen Diener ich geworden bin gemäß der Ökonomie Gottes, die mir für euch anvertraut wurde, um das Wort Gottes zu erfüllen, Spalte 1:26. ein Geheimnis, das vor Jahrhunderten und Generationen verborgen war, aber jetzt seinen Heiligen offenbart wurde, Dass er, Paulus, und kein anderer den Rest aus dem Kelch der Leiden Christi austrinken musste, beweist der Apostel dadurch, dass er der Prediger der Erlösung für die Heiden nach dem Willen Gottes („nach der Ökonomie Gottes“) wurde. - „Erfüllen“, das heißt durch weite Verbreitung vervollständigen, das Werk der christlichen Verkündigung bzw. des Wortes Gottes vervollständigen (vgl. Röm 15,19) – „Das Geheimnis“ ... siehe Eph. 3:9 und Eph. 3:5. - „Heilige“, also Christen. Spalte 1:27. Ihm hat es Gott gefallen, den Reichtum der Herrlichkeit dieses Geheimnisses unter den Heiden zu zeigen, das Christus in euch ist, die Hoffnung der Herrlichkeit. Dass die Heiden die Verkündigung des Evangeliums hörten, hing nicht von ihren Verdiensten ab, sondern von der Gunst Gottes. Gleichzeitig erklärte Gott ihnen gerne die Höhe und Bedeutung des von ihm verkündeten Geheimnisses. Ihnen wird zu verstehen gegeben, dass der höchste Reichtum, auf den ein Mensch hoffen kann, nämlich Christus selbst, in ihnen wohnt, in ihnen innerlich gegenwärtig ist, und dies gibt ihnen Vertrauen in die zukünftige endgültige Verherrlichung: In Christus liegt die Garantie unserer zukünftigen Herrlichkeit (anstelle von „die“ sollte man lesen: „welche“, d. h. Reichtum). Spalte 1:28. Den wir verkünden, indem wir jeden Menschen ermahnen und jeden Menschen in aller Weisheit lehren, damit wir einen jeden vollkommen darstellen in Christus Jesus. Spalte 1:29. für die ich arbeite und kämpfe durch Seine Kraft, die kraftvoll in mir wirkt. Es ist dieser Christus, den Paulus und seine Mitarbeiter predigen und sich bemühen, Christen zur Vollkommenheit zu führen. Ap sagt das. damit sich die Kolosser nicht von den Lehren der Ketzer mitreißen lassen, sondern nur auf die Lehren hören und sich daran erinnern, die sie durch Epaphras erhalten haben. – „Ich arbeite“ – κσπιώ – eine Bezeichnung für harte Arbeit. „Ich strebe“ – αγωνιζόμενος bezeichnet sowohl den äußeren als auch den inneren Kampf, den der Apostel führen musste. „Durch Macht“... Hier ist eine Anspielung auf die Wunder, zu deren Ausführung Gott ihm die Macht gab (Apostelgeschichte 19,11-12). Rev. Theophanes sagt: „Und in der Menschwerdung Gottes, des Wortes, wurde die unsichtbare Gottheit nicht sichtbar, sondern nur ihre Gegenwart wurde sozusagen greifbar wahrnehmbar, aber immer noch geistig und nicht sichtbar.“ In seinen anderen Nachrichten sagte Ap. Paulus nummeriert die Ränge der himmlischen Hierarchie unterschiedlich. So stellt er im Brief an die Epheser an die erste Stelle die „Anfänge“, die hier ganz am Ende stehen (Eph. 1,21; vgl. Eph. 3,10). In den patristischen Werken gibt es auch einen Unterschied in der Auflistung der Engelsränge. Ephraim der Syrer zum Beispiel teilt die Engel in zehn Reihen ein. Basilius von Seleukia zählt sieben davon und Dionysius der Areopagite neun: 1) Throne, Cherubim, Seraphim, 2) Autoritäten, Herrschaften, Mächte, 3) Engel, Erzengel und Prinzipien. Die letztgenannte Einteilung wird auch von der orthodoxen Kirche akzeptiert. Sie könnten interessiert sein an: