Глава IV

Сповіщення до окремих осіб та всіх читачів взагалі (1–9). Подяка за допомогу Апостолу (10–12). Вітання та висновок (21–23). Флп.4:1. Отож, браття мої любі й омріяні, радість та вінець мій, стійте так у Господі, кохані. Апостол спочатку звертається до всіх филип'ян з умовлянням зберігати твердість у вірі, а потім переконує окремих осіб до єднання в думках. Потім він знову переходить до сповіщення загального характеру, що полягає в заклику зберігати істинно християнську радість, лагідність, надію на Божу допомогу та інші істинно християнські властивості і прагнення. Цей вірш власне складає висновок до попереднього сповіщення (Флп.3: 17). Називаючи читачів своєю «радістю і вінцем», який прикрашає його голову, висловлюючи до них свою гарячу любов («улюблені»), Апостол просить їх «стояти в Господі», тобто дотримуватися завітів Христа так, як робить це він, Павло. Флп.4:2. Благаю Єводію, благаю Синтихію мислити те саме про Господа. «Єводи я та Синтихи я» – жінки-християнки, але становище їх у церкві невідоме. Можливо, вони були диаконіси і розголосили між собою у розумінні та розподілі своїх обов'язків. Апостол просить їх «мислити однаково про Господа», тобто про справу служіння Богові. Флп.4:3. Їй, прошу і тебе, щирий співробітнике, допомагай їм, котрі подвизалися в Євангелії разом зі мною і з Климентом і з іншими моїми співробітниками, яких імена – у книзі життя. «Співробітник» – правильніше: Синзіг (σύγζυγε – переклад російської: «співробітник» допускає надто велику невизначеність, тому що співробітників у Апостола було чимало…). - «Щира» - точніше: справжній, справжній (γνήοιε), тобто характер якого цілком відповідає змісту імені Синзіг - співробітник. Ймовірно, це був один із «єпископів» (Флп.1:1). Він повинен допомогти означеним жінкам дійти згоди, тому що вони допомагали Апостолу у справі проповіді Євангелія. Апостол при цьому згадує про Климент-філіппійце та інших своїх співробітників. Їхні імена вже значаться в книзі врятованих («книга життя» порівн. Вих.32:32 і Об. 20:12). Флп.4:4. Радуйтеся завжди в Господі; і ще кажу: радійте. Апостол переходить знову до сповіщення всієї Пилипійської церкви. Він говорить тут, звичайно, про радість християнську («у Господі»), яка насправді може бути постійною («завжди»), тому що спонукання до радості у християн ніколи не вичерпуються (Василь Вел.) І так як земні скорботи, що затьмарюють звичайну радість, для християнина не страшні (Рим.8:35). Але ця радість не виключає скорботи про гріхи і плачу з плачучими, тому що ці сльози бувають як би «насінням і запорукою вічної радості» (Василь Вел.). Флп.4:5. Лагідність ваша нехай буде відома всім людям. Господь близько. Запрошуючи бути лагідними до всіх, слід, і до ворогів, Апостол вказує як на спонукання до цього на близьке Христове пришестя (пор. Як 5:9). Не слід затьмарювати радість очікування Господа якими-небудь сварками з людьми. Флп.4:6. Не дбайте ні про що, але завжди в молитві і проханні з подякою відкривайте свої бажання перед Богом, Цю радість на близьке побачення з Христом не слід затьмарювати зайвими турботами про земне (пор. Мт 6:25, 34). Потрібно шукати допомоги передусім у Бога, до Нього звертатися з молитвою, в молитовному настрої ( προσευχή ) і з різними проханнями, у свідомості потреби, яка нами зараз відчувається ( δεήσεις ). Але прохання свої до Бога ми повинні поєднувати з подякою за отримані вже нами від Бога благодіяння. Флп.4:7. і мир Божий, що перевищує всякий розум, дотримується ваших сердець і ваших помислів у Христі Ісусі. Може бути, наша молитва і не завжди матиме успіху (пор. 2Кор.12:8 і сл.), але принаймні ми можемо сподіватися, що в молитві світ зійде в нашу душу і заспокоїть нас від наших хвилювань і турбот. Такий світ, що походить від Бога («Божий») стоїть незрівнянно вище заспокоєння, яке може нам дати людський розум («вище за всякий розум»). Цей світ неодмінно збереже, збереже і серце і розум ("помисли") у спілкуванні з Христом, не дасть людині відпасти від Христа. Флп.4:8. Нарешті, браття мої, що тільки істинно, що чесно, що справедливо, що чисто, що люб'язно, що достославно, що тільки чеснота та похвала, про те думайте. Тут Апостол в одному повідомленні поєднує все, що йому хотілося навіяти читачам. – «Нарешті» – правильніше: «стосовно решти» ( τό λοιπόν ). Думки читачів повинні бути спрямовані на те, що «істинно», а не на обман і лицемірство (і в теоретичному, і в моральному відношенні), на «чесне» або гідне (σεμνά), як пристойно благородним душам, що цураються від усього вульгарного, на «справедливе». е», тобто на безпорочність внутрішню, з якою несумісний брудний настрій, на те, що «любить людям» і «славно» у них, напр., на благодійність, на всяку «чесноту» саму по собі і на будь-яку «похвалу», тобто на ту ж доброчесність, оскільки на ту ж доброчесність, оскільки на ту ж доброчесність, оскільки на ту ж доброчесність, оскільки. Чудово, що терміни, які апостол тут вживає, всі були відомі і в грецькій моралі. Апостол ніби хоче цими загальними термінами сказати християнам, що вони не повинні відставати від найкращих людей язичництва. Флп.4:9. Чого ви навчилися, що прийняли і чули і бачили в мені, то виконуйте, і Бог миру буде з вами. Апостол ставить себе прикладом для наслідування і каже, що якщо читачі будуть йти наміченою ним дорогою, то Бог світу буде з ними. Отже висновок 7-го вірша тут повторюється. Апостол хоче сказати, що чесноти цінні особливо тому, що ведуть до спілкування з Богом, Який дає справжній світ душам людей. Флп.4:10. Я дуже зрадів у Господі, що ви вже почали дбати про мене; ви й раніше дбали, але вам не сприяли обставини. Апостол висловлює свою радість про те, що филип'яни прислали йому допомогу, і додає, що це благодіяння принесло користь і їм самим, утвердивши в них почуття любові до Апостола. Флп.4:11. Кажу це не тому, що потребую, бо я навчився бути задоволеним тим, що маю. Флп.4:12. Вмію жити й у бідності, вмію жити й удосталь; навчився всьому і в усьому, насичуватися і терпіти голод, бути і в достатку і в нестачі. Ап. Павло, за принципом, не хотів від жодної церкви отримувати гроші на свій утримання. Він сам працював, щоб залишитися цілком незалежним (1Сол.2:7; 1Кор 10:15–27; 2Кор 11:7, 12:13). Тепер филип'яни прислали йому з Епафродитом посібник, і Апостол, всупереч своєму принципу, прийняв цей посібник, не бажаючи засмутити филип'ян відмовою. Але бажаючи зберегти свою незалежність, він каже, що зрадів цьому посібнику «у Господі», тобто не особистою егоїстичною радістю, а істинно християнською. Зрадів він насамперед за самих благодійників филип'ян, бо побачив з їхнього вчинку, що їхні обставини змінилися на краще. З 2 Кор (2Кор.8:2 і сл.) ми знаємо, що Македонські церкви, і в тому числі, звичайно, Пилипійська, знаходилися раніше в досить жалюгідному зовнішньому стані і крім того зазнавали переслідування від ворогів християнства. Тепер, очевидно, вони настільки оговталися, що можуть послати Апостолу допомогу, яку вони хотіли б послати і раніше, але не мали можливості. Але нехай вони не розуміють його вдячності в тому сенсі, що він давно чекав від них вигоди. Ні, він вміє задовольнятися тим, що має під рукою, і недоліки не обтяжують його і не позбавляють душевного спокою. У цій здатності жити і в труднощах він бачить особливу дію Ісуса Христа, що зміцнює його. Фил.4:13. Я можу все в Ісусі Христі, Який мене зміцнює. Фил.4:14. Проте ти добре зробив, що взяв участь у моєму горі. Фил.4:15. Ви знаєте, Филип’яни, що на початку Євангелія, коли я покинув Македонію, жодна церква не допомогла мені милостинею та благодаттю, крім вас одного; Фил.4:16. Ви посилали мене раз чи два до Солуня для моїх потреб. Дар филипийцев таки дуже цінний для Апостола, як доказ їх співчутливого ставлення до його страждань у кайданах. При цьому апостол вважає за своєчасне нагадати филип'ян, що вони стояли до Апостола в особливо дружніх відносинах з тих пір, як Євангеліє почало поширюватися з Македонії по всьому грецькому світу. Для них він і раніше зробив виняток зі свого основного правила, саме прийняв від них посібник при виході з Македонії і потім ще кілька разів під час перебування в Солуні («Подання» – це посилка посібника, «прийняття» – прийняття филипийцами духовних благ через Апостола Павла). Флп.4:17. Говорю це не тому, щоб я шукав давання; але шукаю плоду, що множиться на вашу користь. Флп.4:18. Я отримав все, і надмірно; я задоволений, отримавши від Епафродита послане вами, як запашне куріння, жертву приємну, приємну Богові. Флп.4:19. Бог мій нехай заповнить вашу потребу, за багатством Своїм у славі, Христом Ісусом. Флп.4:20. Богові ж і Отцеві нашому слава на віки віків! Амінь Знову Апостол повторює, що його тішить не сам дар, а те, що цей дар є «плід» їхнього християнського настрою, оскільки, насправді, важливо не те, що він отримав давання – він не шукав його, – а те, що самі филип'яни будуть мати від цього вчинку свого велику для себе «бажання», і вже мають її… запевняє читачів у тому, що в нього немає потреби, а навіть є надлишок. Потім вчинку филип'ян він знову дає надзвичайно високу оцінку, порівнюючи його з благоугодною Богу жертвою. Нехай тому Сам Бог винагородить їх і задовольняє їхні потреби не тільки тілесні, а й духовні («усяку потребу вашу»). Свою подяку апостол укладає прославленням Бога. Флп.4:21. Вітайте кожного святого у Христі Ісусі. Вітають вас братія, що знаходяться зі мною. Тут міститься вітання і від самого Апостола і від інших римських християн і висновок благословення читачам. Читачі послання повинні передати привіт від Апостола кожному члену Пилипійської Церкви окремо («всякого святого»), оскільки в посланні Апостол неодноразово звертався до окремих членів Пилипійської церкви (Флп.1:1, 2:7, 8, 25, 2:17, 26). «Брати» – це ті, кого Апостол мав на увазі у Флп.2:21. Якщо він там дорікав їм, то принаймні не поривав з ними спілкування і охоче передає від них уклін читачам послання: вони залишаються для нього все ж таки «братями», хоч і не погоджувалися, очевидно, у деяких пунктах з Апостолом Павлом. Флп.4:22. Вітають вас усі святі, а найбільше з кесаревого дому. "Найбільше з кесаревого будинку," тобто з імператорського двору. Це були, мабуть, різні придворні чиновники, які належали до класу рабів чи відпущеників. Бо гір. Філіппи був колонією римською (Дії 16:12 і сл.), населеною відтак здебільшого римськими ветеранами, то це привітання мало мати для читачів послання особливе значення. Флп.4:23. Благодать Господа нашого Ісуса Христа з усіма вами. Амінь. Подібне благословення див. Рим 16:24; 1Кор 16:23; Гал 6:18. Вам може бути цікаво: