Глава IV

Këshilla për individët dhe për të gjithë lexuesit në përgjithësi (1–9). Mirënjohje për ndihmën e Apostullit (10–12). Përshëndetje dhe përfundim (21–23). Fil.4:1. Pra, vëllezërit e mi të dashur dhe të dëshiruar, gëzimi dhe kurora ime, qëndroni kështu në Zotin, të dashur. Apostulli fillimisht u bën thirrje të gjithë filipianëve që të qëndrojnë të palëkundur në besim dhe më pas i nxit individët të jenë të bashkuar në mendimet e tyre. Pastaj ai përsëri kalon në një nxitje të përgjithshme, e cila përbëhet nga një thirrje për të ruajtur gëzimin e vërtetë të krishterë, butësinë, shpresën për ndihmën e Zotit dhe cilësi e aspirata të vërteta të krishtera. Ky varg në fakt përbën përfundimin e nxitjes së mëparshme (Filip. 3:17). Duke i quajtur lexuesit "gëzimi dhe kurorën" e tij, që zbukuron kokën e tij, duke shprehur dashurinë e tij të zjarrtë për ta ("të dashur"), Apostulli u kërkon atyre "të qëndrojnë në Zotin", domethënë të mbajnë besëlidhjet e Krishtit siç bën ai, Pali. Fil.4:2. I lutem Euodisë, i lutem Sintikës të mendojë të njëjtën gjë për Zotin. “Evodi I dhe Sintihi I” janë gra të krishtera, por pozita e tyre në kishë nuk dihet. Ndoshta ata ishin dhjakë dhe nuk pajtoheshin mes tyre në kuptimin dhe ndarjen e përgjegjësive të tyre. Apostulli u kërkon atyre që "të mendojnë njësoj për Zotin", domethënë për punën e shërbimit ndaj Perëndisë. Fil.4:3. Të kërkoj, bashkëpunëtor i sinqertë, t'i ndihmosh ata që punuan në ungjill bashkë me mua dhe me Klementin dhe me bashkëpunëtorët e mi të tjerë, emrat e të cilëve janë në librin e jetës. “Bashkëpunëtor” është më i saktë: Sinzig (σύγζυγε – përkthim rusisht: “bashkëpunëtor” lejon shumë pasiguri, sepse Apostulli kishte shumë bashkëpunëtorë...). - "I sinqertë" - më saktë: real, i vërtetë (γνήοιε), d.m.th. karakteri i të cilit korrespondon plotësisht me kuptimin e emrit Sinzig - punonjës. Ky ishte ndoshta një nga "peshkopët" (Filip. 1:1). Ai duhet t'i ndihmojë gratë e përmendura më lart të arrijnë një marrëveshje, sepse ato ndihmuan Apostullin në predikimin e Ungjillit. Në të njëjtën kohë, Apostulli përmend Klementin Filipian dhe kolegët e tij të tjerë. Emrat e tyre tashmë janë renditur në librin e të shpëtuarve ("libri i jetës" krh. Eks. 32:32 dhe Zbul. 20:12). Fil.4:4. Gëzohuni gjithmonë në Zotin; dhe përsëri them: gëzohuni. Apostulli kthehet përsëri në nxitje për të gjithë kishën filipiane. Ai flet këtu, natyrisht, për gëzimin e krishterë (“në Zotin”), i cili në fakt mund të jetë konstant (“gjithmonë”), pasi stimujt për gëzim mes të krishterëve nuk thahen kurrë (Basily i Madh) dhe meqenëse pikëllimet tokësore që errësojnë gëzimin e zakonshëm nuk janë të tmerrshme për një të krishterë (Rom. 8:35 e më tej). Por ky gëzim nuk e përjashton pendimin për mëkatet dhe të qarat me ata që qajnë, sepse këta lot janë, si të thuash, "fara dhe garancia e gëzimit të përjetshëm" (Basily i Madh). Fil.4:5. Butësia juaj le të njihet nga të gjithë njerëzit. Zoti është afër. Duke na ftuar të jemi zemërbutë ndaj të gjithëve, pra ndaj armiqve tanë, Apostulli tregon ardhjen e afërt të Krishtit si një motivim për këtë (krh. Jakob 5:9). Nuk duhet të errësohet gëzimi i pritjes së Zotit nga asnjë grindje me njerëzit... Fil.4:6. Mos u shqetësoni për asgjë, por në çdo gjë, le t'i bëhen të njohura Perëndisë kërkesat tuaja me lutje dhe përgjërime me falënderim. Ky gëzim i një takimi të ngushtë me Krishtin nuk duhet të errësohet nga shqetësimet e tepërta për gjërat tokësore (krh. Mateu 6:25, 34). Ne duhet të kërkojmë ndihmë para së gjithash nga Zoti, t'i drejtohemi Atij me lutje, me humor lutës (προσευχή) dhe me lloje të ndryshme lutjesh, në vetëdijen e nevojës që ndiejmë në moment (δεήσεις). Por ne duhet t'i kombinojmë kërkesat tona ndaj Zotit me një shprehje mirënjohjeje për bekimet që kemi marrë tashmë nga Perëndia. Fil.4:7. dhe paqja e Perëndisë, që ia kalon çdo zgjuarësie, do të ruajë zemrat dhe mendjet tuaja në Krishtin Jezus. Lutja jonë mund të mos jetë gjithmonë e suksesshme (krh. 2 Kor. 12:8 e në vazhdim), por gjithsesi mund të shpresojmë se me anë të lutjes paqja do të zbresë në shpirtin tonë dhe do të na qetësojë nga shqetësimet dhe shqetësimet tona. Një paqe e tillë, që vjen nga Zoti ("e Zotit"), qëndron pakrahasueshëm më e lartë se paqja që mund të na japë arsyeja njerëzore ("mbi të gjitha të kuptuarit"). Kjo botë me siguri do të mbrojë, do të ruajë zemrën dhe mendjen ("mendimet") në bashkësi me Krishtin dhe nuk do të lejojë që një person të largohet nga Krishti. Fil.4:8. Së fundi, vëllezërit e mi, çfarëdo që është e vërtetë, çfarëdo që është e nderuar, çfarëdo që është e drejtë, çfarëdo që është e pastër, çfarëdo që është e bukur, çfarëdo që është e admirueshme, nëse ka ndonjë përsosmëri apo nëse ka ndonjë gjë të denjë për lavdërim, mendoni për këto gjëra. Këtu Apostulli kombinon në një nxitje gjithçka që donte të frymëzonte te lexuesit e tij. – “Më në fund” është më e saktë: “në raport me pjesën tjetër” (τό λοιπόν). Mendimet e lexuesve duhet t'i drejtohen asaj që është "e vërtetë", dhe jo mashtrimit dhe hipokrizisë (teorikisht dhe moralisht), "të ndershme" ose të denjë (σεμνά), siç u ka hije shpirtrave fisnikë që shmangin çdo gjë vulgare, drejt "drejtës", d.m.th., ndaj asaj që kërkon detyra jonë, ndaj "papërputhshmërisë së pastër", d.m.th. është "i pëlqyeshëm për njerëzit" dhe "i nderuar" midis tyre, për shembull, për bamirësi, për çdo "virtyt" në vetvete dhe për çdo "lavdërim nga", domethënë për të njëjtin virtyt, pasi ngjall një qëndrim entuziast ndaj vetvetes tek njerëzit. Është e jashtëzakonshme që termat që përdor Apostulli këtu ishin të gjithë të njohur në moralin grek. Apostulli duket se dëshiron t'u thotë të krishterëve në këto terma të përgjithshëm se ata nuk duhet të mbeten prapa njerëzve më të mirë të paganizmit... Fil.4:9. Atë që keni mësuar, atë që keni marrë, dëgjuar dhe parë tek unë, bëjeni dhe Perëndia i paqes do të jetë me ju. Apostulli e jep veten si shembull për t'u ndjekur dhe thotë se nëse lexuesit ndjekin rrugën që ai ka përshkruar, atëherë "Perëndia i paqes" do të jetë me ta. Pra, përfundimi i vargut 7 përsëritet këtu. Apostulli dëshiron të thotë se virtytet janë të vlefshme veçanërisht sepse ato çojnë në bashkim me Zotin, i Cili u jep paqe të vërtetë shpirtrave të njerëzve. Fil.4:10. Unë u gëzova shumë në Zotin që ti tashmë ke filluar të kujdesesh përsëri për mua; ju kujdeseni më parë, por rrethanat nuk ishin të favorshme për ju. Apostulli shpreh gëzimin e tij që Filipianët i dërguan një dobi dhe shton se kjo dobi u bëri dobi edhe atyre, duke u vërtetuar tek ata një ndjenjë dashurie për Apostullin. Fil.4:11. Nuk e them këtë sepse kam nevojë, sepse jam mësuar të kënaqem me atë që kam. Fil.4:12. Unë di të jetoj në varfëri, di të jetoj me bollëk; Mësova gjithçka dhe në gjithçka, të ngopesh dhe të vuaj nga uria, të jem edhe me bollëk edhe në mungesë. Ap. Pali, në parim, nuk donte të merrte para nga ndonjë kishë për mirëmbajtjen e tij. Ai vetë punoi për të mbetur plotësisht i pavarur (1 Thesalonikasve 2:7; 1 Kor. 10:15–27; 2 Kor. 11:7, 12:13). Tani Filipianët i dërguan atij dhe Epafroditit një kompensim, dhe Apostulli, në kundërshtim me parimin e tij, e pranoi këtë leje, duke mos dashur t'i shqetësonte filipianët me një refuzim. Por duke dashur të ruajë pavarësinë e tij, ai thotë se u gëzua për këtë përfitim "në Zotin", domethënë jo me gëzim personal egoist, por me gëzim të vërtetë të krishterë. Ai u gëzua para së gjithash për vetë dashamirësit e filipianëve, sepse nga veprimi i tyre pa se rrethanat e tyre kishin ndryshuar për mirë. Nga 2 Kor. 8:2 e në vazhdim) ne e dimë se kishat maqedonase, duke përfshirë, natyrisht, kishën filipiane, ishin më parë në një gjendje të jashtme mjaft të dhimbshme dhe, për më tepër, pësuan persekutim nga armiqtë e krishterimit. Tani, padyshim, ata janë rikuperuar aq shumë saqë mund t'i dërgojnë ndihmë Apostullit, të cilin do të donin t'i dërgonin më parë, por nuk patën mundësi ta bënin këtë. Por le të mos e kuptojnë mirënjohjen e tij në kuptimin që ai priste prej kohësh përfitime prej tyre. Jo, ai di të kënaqet me atë që ka në dorë dhe të metat e tij nuk e rëndojnë dhe nuk e heqin qetësinë shpirtërore. Në këtë aftësi për të jetuar dhe në vështirësi, ai sheh veprimin e veçantë të Jezu Krishtit që e forcon atë. Fil.4:13. Unë mund t'i bëj të gjitha gjërat nëpërmjet Jezu Krishtit që më forcon. Fil.4:14. Megjithatë, bëre mirë duke marrë pjesë në pikëllimin tim. Fil.4:15. Ju e dini, filipianë, se në fillim të ungjillit, kur u largova nga Maqedonia, asnjë kishë nuk më ndihmoi me lëmoshë dhe pranim, përveç jush; Fil.4:16. Më dërgove në Selanik një ose dy herë për nevojat e mia. Dhurata e Filipianëve është ende shumë e vlefshme për Apostullin, si dëshmi e qëndrimit të tyre dashamirës ndaj vuajtjeve të tij në burg. Në të njëjtën kohë, Apostulli e konsideron të përshtatshme për t'u kujtuar filipianëve se ata qëndruan në kushte veçanërisht miqësore me Apostullin që kur Ungjilli filloi të përhapet nga Maqedonia në mbarë botën greke. Për ta, ai kishte bërë më parë një përjashtim nga rregulli i tij themelor, domethënë, ai pranoi përfitime prej tyre kur u largua nga Maqedonia dhe më pas disa herë të tjera derisa ishte në Selanik (“Lëmosha” është dërgimi i përfitimeve, “pranimi” është pranimi nga Filipianët i përfitimeve shpirtërore nëpërmjet Apostullit Pal). Fil.4:17. E them këtë jo sepse kërkoj të jap; por unë kërkoj fryt që do të rritet për të mirën tuaj. Fil.4:18. Unë kam marrë gjithçka dhe jam i bollshëm; Unë jam i kënaqur që mora nga Epafroditi atë që dërgove, si temjan aromatik, një flijim i pranueshëm dhe i pëlqyer nga Perëndia. Fil.4:19. Zoti im plotësoftë të gjitha nevojat tuaja sipas pasurisë së Tij në lavdi nëpërmjet Krishtit Jezus. Fil.4:20. Lavdi Perëndisë dhe Atit tonë në shekuj të shekujve! Amen Përsëri Apostulli përsërit se nuk është vetë dhurata që e kënaq atë, por fakti se kjo dhuratë është "fruti" i disponimit të tyre të krishterë, pasi, në fakt, e rëndësishme nuk është se ai e mori dhuratën - nuk e kërkoi - por se vetë filipianët do të kenë "përfitim" të madh nga kjo vepër e tyre dhe tashmë do ta kenë atë... Pastaj, sikur të dëshironte të lexonte dhuratën e re. se ai nuk ka veçse nevoja, madje ka një tepricë. Pastaj ai përsëri jep një vlerësim jashtëzakonisht të lartë të veprimit të filipianëve, duke e krahasuar atë me një sakrificë të pëlqyer për Zotin. Prandaj, Vetë Zoti i shpërbleftë dhe plotësoftë nevojat e tyre, jo vetëm fizike, por edhe shpirtërore (“çdo nevojë që keni”). Apostulli e mbyll mirënjohjen e tij duke përlëvduar Zotin. Fil.4:21. Të fala çdo shenjtor në Krishtin Jezus. Vëllezërit që janë me mua ju përshëndesin. Ai përmban një përshëndetje nga vetë Apostulli dhe nga të krishterët e tjerë romakë dhe një përfundim - një bekim për lexuesit. Lexuesit e letrës duhet t'i përcjellin përshëndetjet nga Apostulli për çdo anëtar individual të Kishës Filipiane ("çdo shenjtor"), pasi në letër Apostulli iu drejtua në mënyrë të përsëritur anëtarëve individualë të Kishës Filipiane (Filip. 1:1, 2:7, 8, 25, 2:17, 26). "Vëllezër" janë ata që Apostulli kishte në mendje te Filipianëve 2:21. Nëse ai i qortoi ata atje, atëherë në çdo rast ai nuk e ndërpreu komunikimin me ta dhe me dëshirë u përcjell përshëndetjet e tij prej tyre lexuesve të letrës: ata ende mbeten "vëllezër" për të, megjithëse padyshim që nuk ranë dakord në disa pika me Apostullin Pal. Fil.4:22. Të gjithë shenjtorët ju përshëndesin, veçanërisht nga shtëpia e Cezarit. "Sidomos nga shtëpia e Cezarit", domethënë nga oborri perandorak. Këta ishin ndoshta nëpunës të ndryshëm të oborrit që i përkisnin klasës së skllevërve apo të liruarve. Meqenëse malet e Filipit ishin një koloni romake (Veprat e Apostujve 16:12 e në vazhdim), prandaj populluar kryesisht nga veteranë romakë, kjo përshëndetje duhet të kishte një kuptim të veçantë për lexuesit e mesazhit. Fil.4:23. Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht qoftë me ju të gjithë. Amen. Për një bekim të ngjashëm shih Rom 16:24; 1 Kor 16:23; Gal 6:18. Ju mund të jeni të interesuar në: