Глава IV

Предупредувања до поединци и до сите читатели воопшто (1–9). Благодарност за помошта на апостолот (10–12). Поздрав и заклучок (21–23). Фил.4:1. Така, браќа мои возљубени и копнее, радост моја и круна, застанете така во Господа, возљубени. Апостолот прво апелира до сите Филипјани да останат цврсти во верата, а потоа ги поттикнува поединците да бидат обединети во своите мисли. Потоа тој повторно преминува на општ поттик, кој се состои од повик да се зачува вистинската христијанска радост, кроткост, надеж за Божја помош и други вистински христијански особини и стремежи. Овој стих всушност го формира заклучокот од претходната опомена (Фил. 3:17). Нарекувајќи ги читателите своја „радост и круна“, која ја краси неговата глава, изразувајќи ја својата жестока љубов кон нив („љубените“), апостолот бара од нив „да стојат во Господа“, односно да ги држат Христовите завети како што прави тој, Павле. Фил.4:2. Ја молам Еводија, ја молам Синтихија да го мисли истото за Господа. „Еводи I и Синтихи I“ се христијанки, но нивната положба во црквата е непозната. Можеби тие биле ѓаконики и не се согласувале меѓу себе во разбирањето и поделбата на нивните одговорности. Апостолот ги замолува „да размислуваат подеднакво за Господа“, односно за делото на служење на Бога. Фил.4:3. Те молам, искрен соработник, да им помогнеш, кои се трудеа во Евангелието заедно со мене и со Климент и со другите мои соработници, чии имиња се во книгата на животот. „Соработник“ е поточен: Синзиг (σύγζυγε – превод на руски: „соработник“ дозволува преголема неизвесност, бидејќи Апостолот имал многу соработници...). - „Искрен“ - поточно: вистински, оригинален (γνήοιε), односно чиј лик целосно одговара на значењето на името Синзиг - вработен. Ова веројатно бил еден од „епископите“ (Фил. 1:1). Тој мора да им помогне на жените споменати погоре да се договорат, бидејќи тие му помогнале на апостолот во проповедањето на Евангелието. Во исто време, апостолот ги спомнува Климент Филипјани и другите негови колеги. Нивните имиња се веќе наведени во книгата на спасените („книга на животот“ сп. 2. 32:32 и Отк. 20:12). Фил.4:4. Радувај се во Господа секогаш; и пак велам: радувај се. Апостолот повторно се свртува кон поттикнување на целата филиписка црква. Овде, се разбира, зборува за христијанската радост („во Господа“), која всушност може да биде постојана („секогаш“), бидејќи поттикот за радост кај христијаните никогаш не пресушува (основно Велики) и бидејќи земните таги што ја затемнуваат обичната радост не се страшни за христијанинот (Рим. 8:35 и понатаму). Но, оваа радост не го исклучува покајанието за гревовите и плачењето со оние што плачат, затоа што овие солзи се, како да се каже, „семето и гаранцијата за вечната радост“ (основа Велики). Фил.4:5. Твојата кротост нека им биде позната на сите луѓе. Господ е близу. Повикувајќи нè да бидеме кротки кон сите, а со тоа и кон нашите непријатели, апостолот го посочува претстојното Христово доаѓање како поттик за тоа (сп. Јаков 5,9). Не треба да се затемнува радоста на чекањето на Господ со какви било кавги со луѓето... Фил.4:6. Не грижете се за ништо, туку во сè, со молитва и молба со благодарност нека му бидат познати на Бога вашите барања. Оваа радост од блиската средба со Христос не треба да биде засенета од прекумерните грижи за земните работи (сп. Матеј 6:25, 34). Мораме да бараме помош најнапред од Бога, да се обратиме кон Него со молитва, со молитвено расположение (προσευχή) и со разни видови молби, во свесноста за потребата што ја чувствуваме во моментот (δεήσεις). Но, ние мора да ги комбинираме нашите барања до Бога со изразување на благодарност за благословите што веќе ги добивме од Бога. Фил.4:7. а мирот Божји, кој го надминува секој разум, ќе ги чува вашите срца и вашите умови во Христа Исуса. Можеби нашата молитва не е секогаш успешна (сп. 2. Кор. 12,8 и понатаму), но во секој случај можеме да се надеваме дека преку молитвата мирот ќе се спушти во нашата душа и ќе нè смири од нашите грижи и грижи. Таквиот мир, кој доаѓа од Бога („Божјиот“), стои неспоредливо повисок од мирот што може да ни го даде човечкиот разум („пред се разбирање“). Овој свет секако ќе ги заштити, ќе ги зачува и срцето и умот („мислите“) во заедница со Христа и нема да дозволи човек да отстапи од Христа. Фил.4:8. Конечно, браќа мои, што е вистина, што е чесно, што е праведно, што е чисто, што е убаво, што е восхитувачко, ако има извонредност или ако има нешто достојно за пофалба, размислете за овие работи. Овде Апостолот во една опомена го спојува сето она што сакал да го инспирира кај своите читатели. – „Конечно“ е поточно: „во однос на останатото“ (τό λοιπόν). Мислите на читателите треба да бидат насочени кон она што е „вистинито“, а не кон измама и лицемерие (и теоретски и морално), кон „чесни“ или достојни (σεμνά), како што им доликува на благородните души кои избегнуваат се што е вулгарно, кон „праведно“, т.е. кон она што го бара нашата должност, кон „чисто несоодветност, несоодветност, т.е. е „пријатно за луѓето“ и „чесно“ меѓу нив, на пример, за милосрдието, за секоја „доблест“ сама по себе и за секоја „пофалба од“, односно за истата доблест, бидејќи кај луѓето предизвикува ентузијастички однос кон себе. Впечатливо е што термините што апостолот ги користи овде биле сите познати во грчкиот морал. Се чини дека апостолот сака да им каже на христијаните во овие општи термини дека не треба да заостануваат зад најдобрите луѓе на паганството... Фил.4:9. Она што сте го научиле, што сте примиле, што сте слушнале и виделе во мене, правете го и Богот на мирот ќе биде со вас. Апостолот се поставува себеси како пример што треба да се следи и вели дека ако читателите го следат патот што тој го навел, тогаш „Богот на мирот“ ќе биде со нив. Значи, тука се повторува заклучокот од стих 7. Апостолот сака да каже дека доблестите се вредни особено затоа што водат до заедница со Бога, Кој им дава вистински мир на душите на луѓето. Фил.4:10. Многу се радував во Господа што веќе почна повторно да се грижиш за мене; претходно се грижеше, но околностите не беа поволни за тебе. Апостолот ја изразува својата радост што Филипјаните му испратиле благодет и додава дека таа корист и нив им користела, потврдувајќи во нив чувството на љубов кон Апостолот. Фил.4:11. Ова не го велам затоа што имам потреба, зашто научив да бидам задоволен со она што го имам. Фил.4:12. Знам да живеам во сиромаштија, знам да живеам во изобилство; Научив се и во се, да се заситам и да трпам глад, да бидам и во изобилство и во недостиг. Ап. Павле, начелно, не сакал да добива пари од ниту една црква за негово одржување. Самиот се трудел да остане целосно независен (1. Сол. 2:7; 1. Кор. 10:15–27; 2. Кор. 11:7, 12:13). Сега Филипјаните нему и на Епафродит му испратија додаток, а апостолот, спротивно на неговото начело, го прифати тој додаток, не сакајќи да ги вознемири Филипјаните со одбивање. Но, сакајќи да ја зачува својата независност, тој вели дека се радувал на оваа корист „во Господа“, односно не со лична себична радост, туку со вистинска христијанска радост. Тој се радувал пред се за добродетелите на самите Филипјани, бидејќи од нивната постапка видел дека нивните околности се промениле на подобро. Од 2 Кор. 8:2 и понатаму) знаеме дека македонските цркви, вклучувајќи ја, се разбира, и Филипската црква, претходно биле во прилично жална надворешна состојба и, згора на тоа, трпеле прогонство од непријателите на христијанството. Сега, очигледно, тие се опоравија толку многу што можат да испратат помош до Апостолот, која би сакале да ја испратат претходно, но немале можност да го сторат тоа. Но, нека не ја сфатат неговата благодарност во смисла дека тој долго време очекуваше придобивки од нив. Не, тој знае да се задоволи со она што го има при рака, а неговите недостатоци не го оптоваруваат и не го лишуваат од душевен мир. Во оваа способност да живее и во неволји, тој ја гледа посебната акција на Исус Христос како го зајакнува. Фил.4:13. Можам се да правам преку Исус Христос кој ме зајакнува. Фил.4:14. Сепак, добро постапи што учествуваше во мојата тага. Фил.4:15. Знаете, Филипјани, дека на почетокот на евангелието, кога ја напуштив Македонија, ниту една црква не ми помогна со милостина и прифаќање, освен само вие; Фил.4:16. Ме пративте во Солун еднаш или двапати за моите потреби. Дарот на Филипјаните сè уште е многу вреден за апостолот, како доказ за нивниот сочувствителен однос кон неговото страдање во затворот. Во исто време, апостолот смета дека е навремено да ги потсети Филипјаните дека тие стоеле во особено пријателски односи со Апостолот уште откако Евангелието почнало да се шири од Македонија низ грчкиот свет. За нив тој претходно направил исклучок од своето основно правило, имено, при напуштањето на Македонија, а потоа уште неколку пати додека бил во Солун, примил бенефиции од нив („Милостина“ е испраќање благодети, „прифаќање“ е прифаќање од страна на Филипјаните на духовните придобивки преку апостол Павле). Фил.4:17. Ова го велам не затоа што барам давање; но јас барам плод што ќе се зголеми за ваша корист. Фил.4:18. Јас примив сè и сум во изобилство; Задоволство ми е што го примив од Епафродит она што го испрати, како миризлив темјан, жртва прифатлива и богоугодна. Фил.4:19. Мојот Бог нека ги исполни сите ваши потреби според Неговото богатство во слава преку Христос Исус. Фил.4:20. Слава на нашиот Бог и Татко во вечни векови! Амин Апостолот пак повторува дека не му угодува самиот дар, туку фактот дека тој дар е „плод“ на нивното христијанско расположение, бидејќи, всушност, важно е не дека тој го добил подарокот - не го барал - туку дека самите Филипјани ќе имаат голема „корист“ од овој нивен чин и веќе ќе го имаат... дека нема само потреби, а има дури и вишок. Потоа повторно дава невообичаено висока оценка за дејствието на Филипјаните, споредувајќи го со жртва угодна на Бога. Затоа, Самиот Бог нека ги награди и ги задоволи нивните потреби, не само физички, туку и духовни („секоја потреба имаш“). Својата благодарност Апостолот ја завршува со славење на Бога. Фил.4:21. Поздравете го секој светител во Христа Исуса. Ве поздравуваат браќата што се со мене. Содржи поздрав и од самиот апостол и од другите римски христијани и заклучок - благослов за читателите. Читателите на писмото треба да ги пренесат поздравите од апостолот до секој поединечен член на филипската црква („секој светец“), бидејќи во писмото апостолот постојано им се обраќал на поединечни членови на Филипската црква (Фил. 1:1, 2:7, 8, 25, 2:17, 26). „Браќа“ се оние кои апостолот ги имал на ум во Филипјаните 2:21. Ако таму ги прекорувал, тогаш во секој случај не ја прекинал комуникацијата со нив и доброволно ги пренесува своите поздрави од нив до читателите на посланието: тие сè уште му остануваат „браќа“, иако очигледно не се согласиле за некои точки со апостол Павле. Фил.4:22. Ве поздравуваат сите светци, особено од домот на Цезар. „Особено од куќата на Цезар“, односно од царскиот двор. Тоа веројатно биле разни дворски службеници кои припаѓале на класата на робови или слободни. Бидејќи планините Филипи биле римска колонија (Дела 16:12 и понатаму), затоа населена претежно со римски ветерани, овој поздрав требало да има посебно значење за читателите на пораката. Фил.4:23. Благодатта на нашиот Господ Исус Христос нека биде со сите вас. Амин. За сличен благослов види Рим 16:24; 1 Кор 16:23; Гал 6:18. Можеби ќе ве интересира: