Глава IV
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
შეგონებები ცალკეულ პირებს და ზოგადად ყველა მკითხველს (1–9). მადლიერება მოციქულის დახმარებისთვის (10–12). მისალმებები და დასკვნა (21–23).
ფილ.4:1. მაშ ასე, ჩემო საყვარელო და სანატრელ ძმებო, ჩემო სიხარულო და გვირგვინო, ასე დადექით უფალში, საყვარელო.
მოციქული ჯერ ყველა ფილიპეს მოუწოდებს, დარჩნენ მტკიცე რწმენაში, შემდეგ კი მოუწოდებს ცალკეულ პირებს, იყვნენ ერთიანნი თავიანთ აზრებში. შემდეგ ის კვლავ გადადის ზოგად შეგონებაზე, რომელიც შედგება მოწოდებისგან, შეინარჩუნოს ჭეშმარიტად ქრისტიანული სიხარული, თვინიერება, ღვთის დახმარების იმედი და სხვა ჭეშმარიტად ქრისტიანული თვისებები და მისწრაფებები.
ეს მუხლი რეალურად აყალიბებს წინა მოწოდების დასკვნას (ფილ. 3:17). მკითხველებს უწოდებს თავის „სიხარულს და გვირგვინს“, რომელიც ამშვენებს მის თავს და გამოხატავს მათ მიმართ მხურვალე სიყვარულს („საყვარელი“), მოციქული სთხოვს მათ „დადგეს უფალში“, ანუ დაიცვან ქრისტეს აღთქმები, როგორც ამას აკეთებს ის, პავლე.
ფილ.4:2. ევოდიას ვევედრები, სინტიქეს, იგივე იფიქროს უფალზე.
„ევოდი I და სინტიჰი I“ ქრისტიანი ქალები არიან, მაგრამ მათი პოზიცია ეკლესიაში უცნობია. შესაძლოა, ისინი დიაკვნები იყვნენ და არ ეთანხმებოდნენ ერთმანეთს პასუხისმგებლობების გაგებასა და განაწილებაში. მოციქული სთხოვს მათ „ერთნაირად იფიქრონ უფალზე“, ანუ ღვთის მსახურების საქმეზე.
ფილ.4:3. გთხოვ, გულწრფელო თანამშრომელო, დაეხმარო მათ, ვინც შრომობდა სახარებაში ჩემთან ერთად, კლიმენტთან და ჩემს სხვა თანამშრომლებთან ერთად, რომელთა სახელები სიცოცხლის წიგნშია.
„თანამშრომელი“ უფრო სწორია: სინზიგი (σύγζυγε – რუსული თარგმანი: „თანამშრომელი“ ძალიან დიდი გაურკვევლობის საშუალებას იძლევა, რადგან მოციქულს ბევრი თანამშრომელი ჰყავდა...). - "გულწრფელი" - უფრო ზუსტად: რეალური, ჭეშმარიტი (γνήοιε), ანუ რომლის პერსონაჟი სრულად შეესაბამება სახელის მნიშვნელობას სინციგი - თანამშრომელი. ეს იყო ალბათ ერთ-ერთი „ეპისკოპოსი“ (ფილ. 1:1). მან უნდა დაეხმაროს ზემოხსენებულ ქალებს შეთანხმებაში, რადგან ისინი დაეხმარნენ მოციქულს სახარების ქადაგებაში. ამავე დროს, მოციქული ახსენებს კლიმენტ ფილიპეელს და მის სხვა კოლეგებს. მათი სახელები უკვე ჩამოთვლილია გადარჩენილთა წიგნში („წიგნი სიცოცხლისა“ შდრ. გმ. 32:32 და გამოხ. 20:12).
ფილ.4:4. გიხაროდენ უფალო მუდამ; და კიდევ ვამბობ: გიხაროდენ.
მოციქული კვლავ მოუწოდებს მთელ ფილიპეს ეკლესიას. ის აქ, რა თქმა უნდა, საუბრობს ქრისტიანულ სიხარულზე („უფალში“), რომელიც, ფაქტობრივად, შეიძლება იყოს მუდმივი („ყოველთვის“), რადგან ქრისტიანებს შორის სიხარულის სტიმული არასოდეს იშლება (ძირითადად დიდი) და რადგან მიწიერი მწუხარება, რომელიც ჩვეულებრივ სიხარულს აბნელებს, არ არის საშინელი ქრისტიანისთვის (რომ. 8:35 და შემდგომ). მაგრამ ეს სიხარული არ გამორიცხავს ცოდვებისთვის სინანულს და ტირილთან ერთად ტირილს, რადგან ეს ცრემლები, თითქოსდა, არის „მარადიული სიხარულის თესლი და გარანტი“ (ბასილი დიდი).
ფილ.4:5. დაე, შენი თვინიერება ყველასთვის ცნობილი იყოს. უფალი ახლოს არის.
მოციქული მოგვიწოდებს, ვიყოთ თვინიერები ყველას მიმართ და, შესაბამისად, ჩვენი მტრების მიმართ, ამის მოტივად მოციქული მიუთითებს ქრისტეს გარდაუვალ მოსვლაზე (შდრ. იაკობი 5:9). არ უნდა დაბნელდეს უფლის ლოდინის სიხარული ადამიანებთან რაიმე ჩხუბით...
ფილ.4:6. არაფერზე არ ინერვიულოთ, არამედ ყველაფერში ლოცვითა და ვედრებით მადლიერებით აჩვენეთ თქვენი თხოვნა ღმერთს.
ქრისტესთან ახლო შეხვედრის ამ სიხარულს არ უნდა დაჩრდილოს მიწიერი საკითხების გადაჭარბებული საზრუნავი (შდრ. მათე 6:25, 34). ჩვენ უნდა ვეძიოთ დახმარება უპირველეს ყოვლისა ღმერთს, მივმართოთ მას ლოცვით, ლოცვითი განწყობით (προσευχή) და სხვადასხვა სახის ვედრებით, იმ მოთხოვნილების გაცნობიერებით, რომელსაც ამ წუთში ვგრძნობთ (δεήσεις). მაგრამ ჩვენ უნდა გავაერთიანოთ ჩვენი თხოვნა ღმერთთან და მადლიერების გამოხატვა ღვთისგან უკვე მიღებული კურთხევებისთვის.
ფილ.4:7. და ღვთის მშვიდობა, რომელიც აღემატება ყოველგვარ გონებას, დაიცავს თქვენს გულებსა და გონებას ქრისტე იესოში.
შეიძლება ჩვენი ლოცვა ყოველთვის წარმატებული არ იყოს (შდრ. 2 კორ. 12:8 და შემდგომ.), მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში შეგვიძლია ვიმედოვნებთ, რომ ლოცვით მშვიდობა ჩამოვა ჩვენს სულში და დაგვამშვიდებს ჩვენი საზრუნავისა და საზრუნავისაგან. ასეთი მშვიდობა, რომელიც ღვთისგან მოდის ("ღვთის"), შეუდარებლად მაღლა დგას, ვიდრე მშვიდობა, რომელსაც შეუძლია მოგვცეს ადამიანური გონიერება ("ყველაზე მეტად გაგება"). ეს სამყარო აუცილებლად დაიცავს, შეინარჩუნებს გულსაც და გონებასაც („აზრები“) ქრისტესთან ზიარებაში და არ დაუშვებს ადამიანს ქრისტესგან ჩამოშორებას.
ფილ.4:8. დაბოლოს, ჩემო ძმებო, რაც არ უნდა იყოს ჭეშმარიტი, რაც საპატიოა, რაც სამართლიანია, რაც სუფთაა, რაც მშვენიერია, რაც აღფრთოვანებულია, თუ არის რაიმე ბრწყინვალება ან თუ არის რაიმე ქების ღირსი, იფიქრეთ ამაზე.
აქ მოციქული ერთ შეგონებაში აერთიანებს ყველაფერს, რისი შთაგონება სურდა თავის მკითხველებში. – „საბოლოოდ“ უფრო სწორია: „დანარჩენთან მიმართებაში“ (τό λοιπόν). მკითხველთა აზრები უნდა იყოს მიმართული იმაზე, რაც არის „ჭეშმარიტი“, და არა მოტყუებისა და თვალთმაქცობისკენ (თეორიულადაც და მორალურადაც), „პატიოსან“ ან ღირსეულზე (σεμνά), როგორც ეს შეეფერება კეთილშობილურ სულებს, რომლებიც თავს არიდებენ ყველაფერს ვულგარულს, „სამართლიანს“, ანუ იმას, რასაც ჩვენი მოვალეობა მოითხოვს, „სუფთა, უხამსობა“, ე.ი. არის „ხალხისთვის სასიამოვნო“ და „საპატიო“ მათ შორის, მაგალითად, ქველმოქმედებისთვის, ნებისმიერი „სათნოსთვის“ თავისთავად და ნებისმიერი „ქებათაგან“, ანუ იგივე სათნოებისთვის, რადგან ის ადამიანებში იწვევს ენთუზიაზმით აღფრთოვანებულ დამოკიდებულებას საკუთარი თავის მიმართ. აღსანიშნავია, რომ ტერმინები, რომლებსაც მოციქული აქ იყენებს, ყველა ცნობილი იყო ბერძნულ მორალში. როგორც ჩანს, მოციქულს სურს უთხრას ქრისტიანებს ამ ზოგადი სიტყვებით, რომ ისინი არ უნდა ჩამორჩნენ წარმართობის საუკეთესო ადამიანებს...
ფილ.4:9. რაც ისწავლე, რაც მიიღე, მოისმინე და ნახე ჩემში, გააკეთე და მშვიდობის ღმერთი იქნება შენთან.
მოციქული აჩენს თავის მაგალითს და ამბობს, რომ თუ მკითხველები მის მიერ დასახულ გზას მიჰყვებიან, მაშინ „მშვიდობის ღმერთი“ მათთან იქნება. ასე რომ, მე-7 მუხლის დასკვნა მეორდება აქ. მოციქულს სურს თქვას, რომ სათნოებები ღირებულია განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ისინი განაპირობებენ ღმერთთან ზიარებას, რომელიც ანიჭებს ჭეშმარიტ სიმშვიდეს ადამიანთა სულებს.
ფილ.4:10. დიდად გამიხარდა უფალში, რომ უკვე დაიწყე ჩემზე ზრუნვა; ადრე ზრუნავდი, მაგრამ გარემოებები არ იყო შენთვის ხელსაყრელი.
მოციქული გამოხატავს სიხარულს, რომ ფილიპელებმა მას სიკეთე გამოუგზავნეს და დასძენს, რომ ამ სარგებლობამ მათაც მოუტანა სარგებელი, რაც მათში ადასტურებს მოციქულისადმი სიყვარულის გრძნობას.
ფილ.4:11. ამას იმიტომ არ ვამბობ, რომ გაჭირვებული ვარ, რადგან ვისწავლე კმაყოფილი ვიყო იმით, რაც მაქვს.
ფილ.4:12. ვიცი სიღარიბეში ცხოვრება, ვიცი სიუხვეში ცხოვრება; ვისწავლე ყველაფერი და ყველაფერში, კმაყოფილი და შიმშილის ტანჯვა, სიუხვეც და უკმარისობაც.
აპ. პავლეს, პრინციპში, არ სურდა რაიმე ეკლესიიდან ფულის მიღება მისი შენარჩუნებისთვის. ის თავად ცდილობდა სრულიად დამოუკიდებელი დარჩენილიყო (1 თეს. 2:7; 1 კორ. 10:15–27; 2 კორ. 11:7, 12:13). ახლა ფილიპეელებმა მას და ეპაფროდიტეს გაუგზავნეს შემწეობა და მოციქულმა, მისი პრინციპის საწინააღმდეგოდ, მიიღო ეს შემწეობა, არ სურდა ფილიპელების აღშფოთება უარის თქმით. მაგრამ თავისი დამოუკიდებლობის შენარჩუნების სურვილით, ის ამბობს, რომ ამ სარგებლით ხარობდა „უფალში“, ანუ არა პირადი ეგოისტური სიხარულით, არამედ ჭეშმარიტად ქრისტიანული სიხარულით. მას უწინარეს ყოვლისა უხაროდა თავად ფილიპელების ქველმოქმედნი, რადგან მათი მოქმედებიდან ხედავდა, რომ მათი მდგომარეობა უკეთესობისკენ შეიცვალა. 2 კორ. ჩვენ ვიცით, რომ მაკედონიის ეკლესიები, მათ შორის, რა თქმა უნდა, ფილიპიური ეკლესია, ადრე საკმაოდ სამარცხვინო გარეგნულ მდგომარეობაში იყო და, უფრო მეტიც, დევნიდნენ ქრისტიანობის მტრებს. ახლა, ცხადია, იმდენი გამოჯანმრთელდნენ, რომ შეუძლიათ მოციქულს დახმარება გაუგზავნონ, რომელიც ადრეც სურდათ, მაგრამ ამის საშუალება არ ჰქონდათ.
მაგრამ დაე, მათ არ გაიგონ მისი მადლიერება იმ გაგებით, რომ დიდი ხანია ელოდა მათგან სარგებელს. არა, მან იცის როგორ დაკმაყოფილდეს ხელთ არსებულით და ნაკლოვანებები არ ამძიმებს და არ ართმევს სიმშვიდეს. ცხოვრების ამ უნარში და გაჭირვებაში ის ხედავს იესო ქრისტეს განსაკუთრებულ მოქმედებას, რომელიც აძლიერებს მას.
ფილ.4:13. მე შემიძლია ყველაფერი გავაკეთო იესო ქრისტეს მეშვეობით, რომელიც მაძლიერებს.
ფილ.4:14. თუმცა, შენ კარგად მოიქცე, ჩემს მწუხარებაში მონაწილეობა.
ფილ.4:15. თქვენ იცით, ფილიპელებო, რომ სახარების დასაწყისში, როცა მაკედონია დავტოვე, არც ერთი ეკლესია არ დამეხმარა მოწყალებაში და მიღებაში, მხოლოდ თქვენ გარდა;
ფილ.4:16. ერთი-ორჯერ გამომიგზავნე თესალონიკში ჩემი საჭიროებისთვის.
ფილიპელების ძღვენი დღესაც ძალიან ღირებულია მოციქულისთვის, რაც დასტურდება მათი თანაგრძნობისადმი მისი ტანჯვისადმი ციხეში. ამავე დროს, მოციქული დროულად თვლის შეახსენოს ფილიპელებს, რომ ისინი განსაკუთრებით მეგობრულ ურთიერთობაში იდგნენ მოციქულთან მას შემდეგ, რაც სახარება დაიწყო მაკედონიიდან მთელ ბერძნულ სამყაროში გავრცელება. მათთვის მან ადრე დაუშვა გამონაკლისი თავისი ძირითადი წესიდან, კერძოდ, მან მიიღო მათგან შეღავათები მაკედონიის დატოვებისას და შემდეგ კიდევ რამდენჯერმე თესალონიკში ყოფნისას („მოწყალება“ არის სარგებლის გაგზავნა, „მიღება“ არის ფილიპელების სულიერი სარგებლის მიღება პავლე მოციქულის მეშვეობით).
ფილ.4:17. ამას იმიტომ კი არ ვამბობ, რომ გაცემას ვეძებ; მაგრამ მე ვეძებ ნაყოფს, რომელიც გაიზრდება შენთვის.
ფილ.4:18. ყველაფერი მივიღე და უხვად ვარ; მოხარული ვარ, რომ მივიღე ეპაფროდიტესგან ის, რაც თქვენ გაგზავნეთ, როგორც სურნელოვანი საკმეველი, ღვთისთვის მისაღები და სასიამოვნო მსხვერპლი.
ფილ.4:19. დაე, ჩემმა ღმერთმა მოაგვაროს თქვენი ყველა საჭიროება თავისი სიმდიდრის მიხედვით დიდებაში ქრისტე იესოს მეშვეობით.
ფილ.4:20. დიდება ჩვენს ღმერთსა და მამას უკუნითი უკუნისამდე! ამინ
მოციქული კვლავ იმეორებს, რომ მას თავად ძღვენი კი არ ახარებს, არამედ ის, რომ ეს ძღვენი მათი ქრისტიანული განწყობის „ნაყოფია“, რადგან, ფაქტობრივად, მთავარი ის კი არ არის, რომ მან მიიღო საჩუქარი - ის არ ეძებდა მას, არამედ თავად ფილიპელებს დიდი „სარგებელი“ ექნებათ მათი ამ საქციელით და უკვე მიიღებენ მას... რომ მას არ აქვს მეტი საჭიროება და არის კიდეც ზედმეტი. შემდეგ ის კვლავ უჩვეულოდ მაღალ შეფასებას აძლევს ფილიპელების ქმედებას, ადარებს მას ღვთისთვის სასიამოვნო მსხვერპლს. მაშასადამე, თვით ღმერთმა დააჯილდოოს ისინი და დააკმაყოფილოს მათი მოთხოვნილებები, არა მხოლოდ ფიზიკური, არამედ სულიერიც („ყოველი საჭიროება გაქვს“). მოციქული მადლიერებას ღმერთის განდიდებით ამთავრებს.
ფილ.4:21. მოიკითხეთ ყოველი წმინდანი ქრისტე იესოში. ჩემთან მყოფი ძმები მოგესალმებათ.
მასში მოცემულია მოკითხვა როგორც თავად მოციქულის, ისე სხვა რომაელი ქრისტიანებისგან და დასკვნა - კურთხევა მკითხველებისთვის.
წერილის მკითხველებმა მოციქულის მისალმებები უნდა გადასცენ ფილიპეს ეკლესიის თითოეულ წევრს („ყოველი წმინდანი“), რადგან წერილში მოციქულმა არაერთხელ მიმართა ფილიპეს ეკლესიის ცალკეულ წევრებს (ფილიპ. 1:1, 2:7, 8, 25, 2:17, 26). „ძმები“ არიან ისინი, ვინც მოციქულს ჰქონდა მხედველობაში ფილიპელთა 2:21-ში. თუ მან გაკიცხვა ისინი იქ, მაშინ არავითარ შემთხვევაში არ შეწყვეტს მათთან ურთიერთობას და ნებით გადასცემს მათგან თავის მოლოცვას ეპისტოლეს მკითხველებს: ისინი მაინც რჩებიან მისთვის „ძმები“, თუმცა აშკარად არ ეთანხმებოდნენ ზოგიერთ საკითხს პავლე მოციქულს.
ფილ.4:22. ყველა წმინდანი გილოცავს, განსაკუთრებით კეისრის სახლიდან.
"განსაკუთრებით კეისრის სახლიდან", ანუ იმპერიული კარიდან. ეს, ალბათ, სასამართლოს სხვადასხვა მოხელეები იყვნენ, რომლებიც მონების ან თავისუფლების კლასს მიეკუთვნებოდნენ. ვინაიდან ფილიპეს მთები რომის კოლონია იყო (საქმეები 16:12 და შემდგომ), ამიტომ დასახლებული ძირითადად რომაელი ვეტერანებით, ამ მისალმებას განსაკუთრებული მნიშვნელობა უნდა ჰქონოდა შეტყობინების მკითხველებისთვის.
ფილ.4:23. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი ყველა თქვენთან იყოს. ამინ.
მსგავსი კურთხევისთვის იხილეთ რომის 16:24; 1 კორ 16:23 ; გალა 6:18.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: