Глава IV

Exhortations aux individus et à tous les lecteurs en général (1–9). Gratitude d’avoir aidé l’Apôtre (10-12). Salutations et conclusion (21-23). Phil.4:1. Ainsi, mes frères bien-aimés et tant désirés, ma joie et ma couronne, soyez ainsi dans le Seigneur, bien-aimés. L’apôtre appelle d’abord tous les Philippiens à rester fermes dans la foi, puis exhorte chacun à être uni dans ses pensées. Puis il passe à nouveau à une exhortation générale, consistant en un appel à préserver la joie, la douceur, l’espérance de l’aide de Dieu et d’autres qualités et aspirations véritablement chrétiennes. Ce verset constitue en fait la conclusion de l’exhortation précédente (Phil. 3 : 17). Appelant les lecteurs sa « joie et sa couronne », qui orne sa tête, exprimant son amour ardent pour eux (« bien-aimés »), l’Apôtre leur demande de « se tenir dans le Seigneur », c’est-à-dire de garder les alliances du Christ comme lui, Paul, le fait. Phil.4:2. Je prie Euodie, je prie Syntyche de penser la même chose du Seigneur. « Evodi I et Sintihi I » sont des femmes chrétiennes, mais leur position dans l'Église est inconnue. Peut-être étaient-elles des diaconesses et n’étaient pas d’accord entre elles sur la compréhension et la répartition de leurs responsabilités. L’Apôtre leur demande de « penser de la même manière au Seigneur », c’est-à-dire à l’œuvre consistant à servir Dieu. Phil.4:3. Je te demande, sincère collaborateur, d'aider ceux qui ont travaillé dans l'Évangile avec moi, avec Clément et avec mes autres collaborateurs, dont les noms sont dans le livre de vie. « Collaborateur » est plus correct : Sinzig (σύγζυγε – traduction russe : « collaborateur » permet trop d'incertitude, car l'Apôtre avait de nombreux collaborateurs...). - « Sincère » - plus précisément : réel, authentique (γνήοιε), c'est-à-dire dont le caractère correspond pleinement à la signification du nom Sinzig - employé. C'était probablement l'un des « évêques » (Phil. 1 : 1). Il doit aider les femmes mentionnées ci-dessus à se mettre d'accord, car elles ont aidé l'Apôtre à prêcher l'Évangile. En même temps, l’Apôtre mentionne Clément le Philippien et ses autres collègues. Leurs noms sont déjà répertoriés dans le livre des sauvés (« livre de vie » cf. Ex. 32 :32 et Apocalypse 20 :12). Phil.4:4. Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur; et encore une fois je dis : réjouissez-vous. L’apôtre se tourne à nouveau vers l’exhortation adressée à toute l’Église philippienne. Il parle ici, bien sûr, de la joie chrétienne (« dans le Seigneur »), qui en fait peut être constante (« toujours »), puisque les incitations à la joie parmi les chrétiens ne se tarissent jamais (Basily le Grand) et que les peines terrestres qui assombrissent la joie ordinaire ne sont pas terribles pour un chrétien (Rom. 8, 35 et suiv.). Mais cette joie n'exclut pas la contrition des péchés et les pleurs avec ceux qui pleurent, car ces larmes sont en quelque sorte « le germe et la garantie de la joie éternelle » (Basily le Grand). Phil.4:5. Que ta douceur soit connue de tous. Le Seigneur est proche. En nous invitant à être doux envers tous, et donc envers nos ennemis, l'Apôtre indique comme motivation pour cela la venue imminente du Christ (cf. Jacques 5, 9). Il ne faut pas assombrir la joie d'attendre le Seigneur par des querelles avec les gens... Phil.4:6. Ne vous inquiétez de rien, mais en toutes choses, par la prière et la supplication avec actions de grâces, faites connaître vos demandes à Dieu. Cette joie d'une rencontre intime avec le Christ ne doit pas être éclipsée par des soucis excessifs concernant les choses terrestres (cf. Matthieu 6, 25, 34). Nous devons d'abord chercher l'aide de Dieu, nous tourner vers Lui par la prière, dans un esprit de prière (προσευχή) et avec diverses sortes de requêtes, en étant conscients du besoin que nous ressentons en ce moment (δεήσεις). Mais nous devons combiner nos demandes à Dieu avec une expression de gratitude pour les bénédictions que nous avons déjà reçues de Dieu. Phil.4:7. et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos cœurs et vos pensées en Jésus-Christ. Notre prière n'est peut-être pas toujours couronnée de succès (cf. 2 Cor. 12, 8 et suiv.), mais en tout cas nous pouvons espérer que par la prière la paix descendra dans notre âme et nous calmera de nos soucis et de nos inquiétudes. Une telle paix, qui vient de Dieu (« celle de Dieu »), est incomparablement plus élevée que la paix que la raison humaine peut nous donner (« au-dessus de toute compréhension »). Ce monde protégera certainement, préservera à la fois le cœur et l’esprit (« pensées ») en communion avec Christ, et ne permettra pas à une personne de s’éloigner de Christ. Phil.4:8. Enfin, mes frères, tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est beau, tout ce qui est admirable, s'il y a quelque excellence ou s'il y a quelque chose de digne d'éloge, pensez à ces choses. Ici, l'Apôtre rassemble dans une seule exhortation tout ce qu'il voulait inspirer à ses lecteurs. – « Enfin » est plus correct : « par rapport au reste » (τό λοιπόν). Les pensées des lecteurs doivent être dirigées vers ce qui est « vrai », et non vers la tromperie et l'hypocrisie (à la fois théoriquement et moralement), vers « honnête » ou digne (σεμνά), comme il sied aux âmes nobles qui évitent tout vulgaire, vers « juste », c'est-à-dire vers ce que notre devoir exige, vers « purement », c'est-à-dire l'intégrité intérieure, avec laquelle une humeur sale est incompatible, car ce qui est « agréable aux gens » et « honorable » parmi eux, par exemple, pour la charité, pour toute « vertu » en soi et pour toute « louange de », c'est-à-dire pour la même vertu, puisqu'elle évoque une attitude enthousiaste envers elle-même chez les gens. Il est remarquable que les termes que l’Apôtre utilise ici étaient tous connus dans la morale grecque. L'Apôtre semble vouloir dire aux chrétiens en ces termes généraux qu'ils ne doivent pas être à la traîne des meilleurs gens du paganisme... Phil.4:9. Ce que vous avez appris, ce que vous avez reçu, entendu et vu en moi, faites-le et le Dieu de paix sera avec vous. L'apôtre se présente comme un exemple à suivre et dit que si les lecteurs suivent le chemin qu'il a tracé, alors le « Dieu de paix » sera avec eux. Ainsi, la conclusion du verset 7 est répétée ici. L'Apôtre veut dire que les vertus sont précieuses surtout parce qu'elles conduisent à la communion avec Dieu, qui donne la vraie paix aux âmes des hommes. Phil.4:10. Je me suis beaucoup réjoui dans le Seigneur que tu aies déjà recommencé à prendre soin de moi ; vous vous en souciiez auparavant, mais les circonstances ne vous étaient pas favorables. L'Apôtre exprime sa joie que les Philippiens lui aient envoyé un bénéfice, et ajoute que ce bénéfice leur a également profité, confirmant en eux un sentiment d'amour pour l'Apôtre. Phil.4:11. Je ne dis pas cela parce que j’ai besoin, car j’ai appris à me contenter de ce que j’ai. Phil.4:12. Je sais vivre dans la pauvreté, je sais vivre dans l'abondance ; J'ai appris tout et en tout, à être rassasié et à souffrir de la faim, à être à la fois dans l'abondance et dans le manque. Ap. Paul, par principe, ne voulait recevoir d’argent d’aucune église pour son entretien. Lui-même s’est efforcé de rester complètement indépendant (1 Thess. 2 :7 ; 1 Cor. 10 :15-27 ; 2 Cor. 11 :7, 12 :13). Or les Philippiens lui envoyèrent, ainsi qu'à Épaphrodite, une allocation, et l'Apôtre, contrairement à son principe, accepta cette allocation, ne voulant pas contrarier les Philippiens par un refus. Mais voulant préserver son indépendance, il dit qu'il s'est réjoui de ce bénéfice « dans le Seigneur », c'est-à-dire non pas avec une joie personnelle égoïste, mais avec une joie véritablement chrétienne. Il se réjouit avant tout pour les bienfaiteurs des Philippiens eux-mêmes, car il constatait par leur action que leur situation avait changé pour le mieux. De 2 Cor. 8 : 2 et suiv.), nous savons que les Églises macédoniennes, y compris bien sûr l’Église philippienne, se trouvaient auparavant dans un état extérieur assez pitoyable et, en outre, souffraient de persécutions de la part des ennemis du christianisme. Maintenant, évidemment, ils ont tellement récupéré qu’ils peuvent envoyer à l’Apôtre l’aide qu’ils auraient aimé envoyer auparavant, mais n’en ont pas eu l’occasion. Mais qu’ils ne comprennent pas sa gratitude dans le sens où il en attendait depuis longtemps des bénéfices. Non, il sait se contenter de ce qu'il a sous la main, et ses défauts ne l'alourdissent pas et ne le privent pas de tranquillité d'esprit. Dans cette capacité de vivre et dans les épreuves, il voit l'action particulière de Jésus-Christ qui le fortifie. Phil.4:13. Je peux tout faire par Jésus-Christ qui me fortifie. Phil.4:14. Cependant, vous avez bien fait de prendre part à mon chagrin. Phil.4:15. Vous savez, Philippiens, qu'au début de l'Évangile, lorsque j'ai quitté la Macédoine, pas une seule église ne m'a aidé par l'aumône et l'acceptation, sauf vous seul ; Phil.4:16. Vous m'avez envoyé à Thessalonique une ou deux fois pour mes besoins. Le don des Philippiens est encore très précieux pour l'Apôtre, comme preuve de leur attitude sympathique envers ses souffrances en prison. En même temps, l'Apôtre estime opportun de rappeler aux Philippiens qu'ils entretenaient des relations particulièrement amicales avec l'Apôtre depuis que l'Évangile a commencé à se répandre depuis la Macédoine dans le monde grec. Pour eux, il avait auparavant fait une exception à sa règle de base, à savoir qu'il en acceptait les bénéfices en quittant la Macédoine, puis à plusieurs reprises pendant son séjour à Thessalonique (« L'aumône » est l'envoi de bénéfices, « l'acceptation » est l'acceptation par les Philippiens de bénéfices spirituels par l'intermédiaire de l'apôtre Paul). Phil.4:17. Je dis cela non pas parce que je cherche à donner ; mais je recherche des fruits qui augmenteront pour votre bénéfice. Phil.4:18. J'ai tout reçu et je suis dans l'abondance ; Je suis heureux d'avoir reçu d'Épaphrodite ce que tu as envoyé, comme de l'encens odorant, un sacrifice agréable et agréable à Dieu. Phil.4:19. Que mon Dieu pourvoie à tous vos besoins selon sa richesse en gloire par Jésus-Christ. Phil.4:20. Gloire à notre Dieu et Père pour toujours et à jamais ! Amen L'Apôtre répète encore une fois que ce n'est pas le don lui-même qui lui plaît, mais le fait que ce don est le « fruit » de leur humeur chrétienne, car, en fait, ce qui est important n'est pas qu'il ait reçu le don - il ne l'a pas recherché - mais que les Philippiens eux-mêmes tireront un grand « bénéfice » de cet acte de leur part, et l'auront déjà... Puis, comme s'il voulait mettre en garde et rejeter l'envoi de nouveaux dons, il assure aux lecteurs qu'il n'a que des besoins, et qu'il y a même un surplus. Puis il donne à nouveau une évaluation inhabituellement élevée de l'action des Philippiens, la comparant à un sacrifice agréable à Dieu. Que Dieu lui-même les récompense donc et satisfasse leurs besoins, non seulement physiques, mais aussi spirituels (« tous vos besoins »). L'Apôtre conclut sa gratitude en glorifiant Dieu. Phil.4:21. Saluez chaque saint en Jésus-Christ. Les frères qui sont avec moi vous saluent. Il contient une salutation de l'Apôtre lui-même et d'autres chrétiens romains et une conclusion - une bénédiction pour les lecteurs. Les lecteurs de la lettre doivent transmettre les salutations de l’Apôtre à chaque membre individuel de l’Église philippienne (« chaque saint »), puisque dans la lettre l’Apôtre s’est adressé à plusieurs reprises à des membres individuels de l’Église philippienne (Phil. 1 :1, 2 :7, 8, 25, 2 :17, 26). Les « frères » sont ceux auxquels l’Apôtre pensait dans Philippiens 2 :21. S'il leur a fait des reproches là-bas, alors en aucun cas il n'a rompu la communication avec eux et transmet volontiers ses salutations aux lecteurs de l'épître : ils restent toujours pour lui des « frères », bien qu'ils ne soient évidemment pas d'accord sur certains points avec l'Apôtre Paul. Phil.4:22. Tous les saints vous saluent, surtout de la maison de César. « Surtout de la maison de César », c’est-à-dire de la cour impériale. Il s'agissait probablement de divers fonctionnaires de la cour appartenant à la classe des esclaves ou des affranchis. Puisque les montagnes de Philippes étaient une colonie romaine (Actes 16 :12 et suiv.), donc peuplées principalement de vétérans romains, cette salutation aurait dû avoir une signification particulière pour les lecteurs du message. Phil.4:23. La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous tous. Amen. Pour une bénédiction similaire, voir Romains 16 :24 ; 1 Cor 16 :23 ; Gal 6:18. Vous pourriez être intéressé par :