Глава IV

Exhortaciones a individuos y a todos los lectores en general (1–9). Gratitud por ayudar al Apóstol (10–12). Saludos y conclusión (21-23). Fil.4:1. Así que, hermanos míos amados y anhelados, gozo y corona mía, estad así en el Señor, amados. El apóstol primero hace un llamado a todos los filipenses a permanecer firmes en la fe, y luego insta a los individuos a estar unidos en sus pensamientos. Luego pasa de nuevo a una exhortación general, que consiste en una llamada a preservar la alegría, la mansedumbre, la esperanza en la ayuda de Dios y otras cualidades y aspiraciones verdaderamente cristianas. Este versículo en realidad forma la conclusión de la exhortación anterior (Fil. 3:17). Llamando a los lectores su “gozo y corona”, que adorna su cabeza, expresando su ardiente amor por ellos (“amados”), el Apóstol les pide que “estén firmes en el Señor”, es decir, que guarden los pactos de Cristo como lo hace él, Pablo. Fil.4:2. Ruego a Euodia, ruego a Síntique que piense lo mismo del Señor. “Evodi I y Sintihi I” son mujeres cristianas, pero se desconoce su posición en la iglesia. Quizás eran diaconisas y no estaban de acuerdo entre sí a la hora de comprender y dividir sus responsabilidades. El Apóstol les pide que “pensen igual en el Señor”, es decir, en la obra de servir a Dios. Fil.4:3. Te pido, colaborador sincero, que ayudes a los que trabajaron en el evangelio junto conmigo y con Clemente y con mis demás colaboradores, cuyos nombres están en el libro de la vida. “Colaborador” es más correcto: Sinzig (σύγζυγε – traducción rusa: “colaborador” permite demasiada incertidumbre, porque el Apóstol tuvo muchos colaboradores...). - “Sincero” - más precisamente: real, genuino (γνήοιε), es decir, cuyo carácter corresponde plenamente al significado del nombre Sinzig - empleado. Probablemente se trataba de uno de los "obispos" (Fil. 1:1). Debe ayudar a las mujeres antes mencionadas a llegar a un acuerdo, porque ellas ayudaron al Apóstol en la predicación del Evangelio. Al mismo tiempo, el Apóstol menciona a Clemente de Filipo y a sus demás colegas. Sus nombres ya están listados en el libro de los salvos ("libro de la vida" cf. Éxodo 32:32 y Apocalipsis 20:12). Fil.4:4. Estad siempre alegres en el Señor; y de nuevo digo: regocíjense. El apóstol vuelve a exhortar a toda la iglesia de Filipos. Habla aquí, por supuesto, de la alegría cristiana (“en el Señor”), que de hecho puede ser constante (“siempre”), ya que los incentivos para la alegría entre los cristianos nunca se agotan (Basily el Grande) y dado que los dolores terrenales que oscurecen la alegría ordinaria no son terribles para un cristiano (Rom. 8:35 y siguientes). Pero esta alegría no excluye la contrición por los pecados y el llanto con los que lloran, porque estas lágrimas son, por así decirlo, “la semilla y garantía del gozo eterno” (Basily el Grande). Fil.4:5. Que tu mansedumbre sea conocida por todos. El Señor está cerca. Invitándonos a ser mansos con todos, y por tanto con nuestros enemigos, el Apóstol señala como motivación para ello la inminente venida de Cristo (cf. Santiago 5,9). No se debe oscurecer la alegría de esperar al Señor con disputas con la gente... Fil.4:6. No estéis afanosos por nada, sino que en todo, mediante oración y súplica con acción de gracias, sean dadas a conocer vuestras peticiones a Dios. Esta alegría del encuentro cercano con Cristo no debe verse eclipsada por preocupaciones excesivas por las cosas terrenas (cf. Mateo 6,25.34). Debemos buscar ayuda ante todo de Dios, acudir a Él con oración, en estado de ánimo orante (προσευχή) y con diversos tipos de peticiones, conscientes de la necesidad que sentimos en este momento (δεήσεις). Pero debemos combinar nuestras peticiones a Dios con una expresión de gratitud por las bendiciones que ya hemos recibido de Dios. Fil.4:7. y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús. Puede que nuestra oración no siempre tenga éxito (cf. 2 Cor. 12:8 y ss.), pero en cualquier caso podemos esperar que a través de la oración la paz descienda a nuestra alma y nos calme de nuestras inquietudes y preocupaciones. Esta paz, que proviene de Dios ("de Dios"), es incomparablemente superior a la paz que la razón humana puede darnos ("sobre todo entendimiento"). Este mundo ciertamente protegerá, preservará tanto el corazón como la mente (“pensamientos”) en comunión con Cristo y no permitirá que una persona se aparte de Cristo. Fil.4:8. Finalmente, hermanos míos, todo lo que es verdadero, todo lo honorable, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo admirable, si hay alguna virtud o algo digno de alabanza, en estas cosas pensad. Aquí el Apóstol reúne en una sola exhortación todo lo que quería inspirar en sus lectores. – “Finalmente” es más correcto: “en relación con los demás” (τό λοιπόν). El pensamiento de los lectores debe dirigirse a lo que es “verdadero”, y no al engaño y la hipocresía (tanto teórica como moralmente), a lo “honesto” o digno (σεμνά), como corresponde a las almas nobles que evitan todo lo vulgar, a lo “justo”, es decir, a lo que exige nuestro deber, a lo “puramente”, es decir, a la integridad interna, con la que el humor sucio es incompatible, a lo que “agrada a la gente” y “honorable” entre ellos, por ejemplo, por la caridad, por cualquier “virtud” en sí misma y por cualquier “elogio de”, es decir, por la misma virtud, ya que evoca en las personas una actitud entusiasta hacia sí misma. Es notable que todos los términos que el Apóstol usa aquí fueran conocidos en la moral griega. El Apóstol parece querer decir a los cristianos en estos términos generales que no deben quedarse atrás de los mejores hombres del paganismo... Fil.4:9. Lo que habéis aprendido, lo que habéis recibido, oído y visto en mí, hacedlo, y el Dios de paz estará con vosotros. El apóstol se erige como ejemplo a seguir y dice que si los lectores siguen el camino que ha trazado, entonces el “Dios de paz” estará con ellos. Entonces la conclusión del versículo 7 se repite aquí. El Apóstol quiere decir que las virtudes son valiosas sobre todo porque conducen a la comunión con Dios, que da la verdadera paz a las almas de los hombres. Fil.4:10. Me alegré mucho en el Señor de que ya hayas comenzado a cuidar de mí nuevamente; antes te preocupabas, pero las circunstancias no te eran favorables. El Apóstol expresa su alegría porque los filipenses le enviaron un beneficio, y agrega que este beneficio también los benefició a ellos, confirmando en ellos un sentimiento de amor por el Apóstol. Fil.4:11. No digo esto porque tenga necesidad, porque he aprendido a contentarme con lo que tengo. Fil.4:12. Sé vivir en la pobreza, sé vivir en la abundancia; Aprendí todo y en todo, a estar saciado y a sufrir hambre, a tener abundancia y escasez. Ap. Pablo, por principio, no quería recibir dinero de ninguna iglesia para su manutención. Él mismo trabajó para permanecer completamente independiente (1 Tes. 2:7; 1 Cor. 10:15-27; 2 Cor. 11:7, 12:13). Ahora los Filipenses le enviaron a él y a Epafrodito una asignación, y el Apóstol, contrariamente a su principio, aceptó esta asignación, no queriendo molestar a los Filipenses con una negativa. Pero queriendo preservar su independencia, dice que se regocijó de este beneficio "en el Señor", es decir, no con un gozo personal y egoísta, sino con un gozo verdaderamente cristiano. Se regocijó ante todo por los bienhechores de los propios filipenses, porque vio por sus acciones que sus circunstancias habían cambiado para mejor. De 2 Cor. 8:2 y siguientes) sabemos que las iglesias macedonias, incluida, por supuesto, la iglesia de Filipos, anteriormente se encontraban en un estado externo bastante lamentable y, además, sufrieron persecución por parte de los enemigos del cristianismo. Ahora, obviamente, se han recuperado tanto que pueden enviar ayuda al Apóstol, que antes les gustaría enviar, pero no tuvieron la oportunidad de hacerlo. Pero que no comprendan su gratitud en el sentido de que durante mucho tiempo había esperado beneficios de ellos. No, sabe contentarse con lo que tiene a mano y sus defectos no le agobian ni le quitan la tranquilidad. En esta capacidad de vivir y en las dificultades, ve la acción especial de Jesucristo que lo fortalece. Fil.4:13. Todo lo puedo en Jesucristo que me fortalece. Fil.4:14. Sin embargo, hiciste bien en participar en mi dolor. Fil.4:15. Sabéis, filipenses, que al principio del evangelio, cuando salí de Macedonia, ninguna iglesia me ayudó con limosna y aceptación, excepto vosotros solos; Fil.4:16. Me enviaste a Tesalónica una o dos veces para mis necesidades. El regalo de los Filipenses sigue siendo muy valioso para el Apóstol, como prueba de su actitud comprensiva ante su sufrimiento en prisión. Al mismo tiempo, el Apóstol considera oportuno recordar a los filipenses que mantuvieron relaciones especialmente amistosas con el Apóstol desde que el Evangelio comenzó a difundirse desde Macedonia por todo el mundo griego. Para ellos, anteriormente había hecho una excepción a su regla básica, es decir, aceptó beneficios de ellos al salir de Macedonia y luego varias veces más mientras estaba en Tesalónica (“limosna” es el envío de beneficios, “aceptación” es la aceptación por parte de los filipenses de beneficios espirituales a través del apóstol Pablo). Fil.4:17. Digo esto no porque esté buscando dar; pero busco frutos que aumenten para vuestro beneficio. Fil.4:18. Todo lo he recibido y soy abundante; Me alegro de haber recibido de Epafrodito lo que enviasteis, como incienso aromático, sacrificio acepto y agradable a Dios. Fil.4:19. Que mi Dios supla todas vuestras necesidades conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús. Fil.4:20. ¡Gloria a nuestro Dios y Padre por los siglos de los siglos! Amén Nuevamente el Apóstol repite que no es el don en sí lo que le agrada, sino el hecho de que este don es el “fruto” de su talante cristiano, ya que, en realidad, lo importante no es que haya recibido el don - no lo buscó - sino que los mismos filipenses tendrán gran “beneficio” de este acto suyo, y ya lo tienen... Luego, como queriendo advertir y rechazar el envío de nuevos dones, asegura a los lectores que no tiene más que necesidades, e incluso hay una excedente. Luego vuelve a dar una valoración inusualmente alta de la acción de los filipenses, comparándola con un sacrificio agradable a Dios. Que Dios mismo, por tanto, los recompense y satisfaga sus necesidades, no sólo físicas, sino también espirituales (“toda necesidad que tengas”). El Apóstol concluye su agradecimiento glorificando a Dios. Fil.4:21. Saludad a cada santo en Cristo Jesús. Los hermanos que están conmigo os saludan. Contiene un saludo tanto del propio Apóstol como de otros cristianos romanos y una conclusión: una bendición para los lectores. Los lectores de la carta deben transmitir los saludos del Apóstol a cada miembro individual de la Iglesia de Filipos (“cada santo”), ya que en la carta el Apóstol se dirigió repetidamente a miembros individuales de la Iglesia de Filipos (Fil. 1:1, 2:7, 8, 25, 2:17, 26). “Hermanos” son aquellos a quienes el Apóstol tenía presente en Filipenses 2:21. Si allí los reprochó, entonces en cualquier caso no rompió la comunicación con ellos y de buen grado les transmite sus saludos a los lectores de la epístola: todavía siguen siendo "hermanos" para él, aunque obviamente no estaban de acuerdo en algunos puntos con el apóstol Pablo. Fil.4:22. Os saludan todos los santos, especialmente los de la casa del César. “Especialmente de la casa de César”, es decir, de la corte imperial. Probablemente se trataba de varios funcionarios de la corte que pertenecían a la clase de los esclavos o de los libertos. Dado que las montañas de Filipos eran una colonia romana (Hechos 16:12 y siguientes), y por lo tanto estaban pobladas principalmente por veteranos romanos, este saludo debería haber tenido un significado especial para los lectores del mensaje. Fil.4:23. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén. Para una bendición similar ver Romanos 16:24; 1 Corintios 16:23; Gálatas 6:18. Quizás te interese: