Глава IV

Увещания към отделни хора и към всички читатели като цяло (1–9). Благодарност за помощта на апостола (10–12). Поздрави и заключение (21–23). Фил.4:1. И така, мои възлюбени и жадувани братя, моя радост и венец, стоят така в Господа, възлюбени. Апостолът първо призовава всички филипяни да останат твърди във вярата, а след това призовава отделните хора да бъдат единни в своите мисли. След това той отново преминава към общо увещание, състоящо се от призив за запазване на истинската християнска радост, кротост, надежда за Божията помощ и други истински християнски качества и стремежи. Този стих всъщност формира заключението на предишното увещание (Филип. 3:17). Наричайки читателите своя „радост и венец“, които украсяват главата му, изразявайки пламенната си любов към тях („възлюбени“), апостолът ги моли да „стоят в Господа“, тоест да пазят Христовите завети, както прави той, Павел. Фил.4:2. Умолявам Еводия, умолявам Синтихия да мисли така и за Господа. „Еводи I и Синтихи I“ са християнки, но позицията им в църквата е неизвестна. Може би са били дякониси и са се разминавали помежду си в разбирането и разпределението на отговорностите си. Апостолът ги моли да „мислят еднакво за Господа“, тоест за делото на служението на Бога. Фил.4:3. Моля те, искрени съработниче, да им помогнеш, които се трудеха в благовестието заедно с мен и с Климент, и с другите ми съработници, чиито имена са в книгата на живота. „Сътрудник” е по-правилно: Синциг (σύγζυγε – превод на руски: „сътрудник” допуска твърде много несигурност, тъй като Апостолът е имал много сътрудници...). - „Искрен“ - по-точно: истински, истински (γνήοιε), т.е. чийто характер напълно отговаря на значението на името Sinzig - служител. Това вероятно е бил един от "епископите" (Фил. 1:1). Той трябва да помогне на споменатите по-горе жени да се споразумеят, защото те са помогнали на Апостола в проповядването на Евангелието. В същото време апостолът споменава Климент Филипи и другите негови съратници. Техните имена вече са изброени в книгата на спасените („книгата на живота“, вж. Изход 32:32 и Откр. 20:12). Фил.4:4. Радвайте се винаги в Господа; и пак казвам: радвайте се. Апостолът отново се обръща към увещанието към цялата църква във Филипи. Тук, разбира се, той говори за християнската радост („в Господа“), която всъщност може да бъде постоянна („винаги“), тъй като стимулите за радост сред християните никога не пресъхват (Василий Велики) и тъй като земните скърби, които помрачават обикновената радост, не са ужасни за християнина (Рим. 8:35 и сл.). Но тази радост не изключва разкаянието за греховете и плача с плачещите, защото тези сълзи са като че ли „семето и гаранцията на вечната радост“ (Василий Велики). Фил.4:5. Твоята кротост да бъде известна на всички хора. Господ е близо. Приканвайки ни да бъдем кротки към всички, а следователно и към враговете си, апостолът сочи предстоящото идване на Христос като мотивация за това (срв. Яков 5:9). Не бива да се помрачава радостта от очакването на Господа от каквито и да било кавги с хората... Фил.4:6. Не се безпокойте за нищо, но във всичко чрез молитва и молба с благодарност изявявайте вашите искания на Бога. This joy of a close encounter with Christ should not be overshadowed by excessive worries about earthly things (cf. Matthew 6:25, 34). Трябва да търсим помощ преди всичко от Бога, да се обръщаме към Него с молитва, в молитвено настроение (προσευχή) и с различни молби, със съзнанието за нуждата, която изпитваме в момента (δεήσεις). But we must combine our requests to God with an expression of gratitude for the blessings we have already received from God. Фил.4:7. и Божият мир, който превъзхожда всяко разбиране, ще пази сърцата ви и умовете ви в Христа Исуса. Молитвата ни може не винаги да е успешна (срв. 2 Кор. 12:8 и сл.), но във всеки случай можем да се надяваме, че чрез молитвата мирът ще слезе в душата ни и ще ни успокои от тревогите и тревогите. Such peace, which comes from God ("God's"), stands incomparably higher than the peace that human reason can give us ("above all understanding"). Този свят със сигурност ще защити, ще запази както сърцето, така и ума („мислите“) в общение с Христос и няма да позволи на човек да отпадне от Христос. Фил.4:8. И накрая, братя мои, каквото и да е вярно, каквото и да е почтено, каквото и да е справедливо, каквото и да е чисто, каквото и да е прекрасно, каквото и да е възхитително, ако има някакво превъзходство или ако има нещо достойно за похвала, помислете за тези неща. Here the Apostle combines in one exhortation everything that he wanted to inspire in his readers. – “Finally” is more correct: “in relation to the rest” (τό λοιπόν). Мислите на читателите трябва да бъдат насочени към това, което е „истина“, а не към измама и лицемерие (както теоретично, така и морално), към „честно“ или достойно (σεμνά), както подобава на благородни души, които избягват всичко вулгарно, към „честно“, т.е. към това, което нашият дълг изисква, към „чисто“, т.е. несъвместимо, за това, което е „угодно на хората“ и „почтено“ сред тях, например за благотворителност, за всяка „добродетел“ сама по себе си и за всяка „похвала от“, тоест за същата добродетел, тъй като предизвиква ентусиазирано отношение към себе си у хората. It is remarkable that the terms that the Apostle uses here were all known in Greek morality. The Apostle seems to want to tell Christians in these general terms that they should not lag behind the best people of paganism... Фил.4:9. Каквото си научил, каквото си получил, и чул, и видял в мен, върши го и Бог на мира ще бъде с теб. Апостолът поставя себе си като пример за подражание и казва, че ако читателите следват пътя, който той е очертал, тогава „Богът на мира“ ще бъде с тях. Така че заключението на стих 7 се повтаря тук. Апостолът иска да каже, че добродетелите са ценни най-вече с това, че водят до общение с Бога, Който дава истински мир на душите на хората. Фил.4:10. Много се зарадвах в Господа, че вече си започнал отново да се грижиш за мен; преди ви е било грижа, но обстоятелствата не са били благоприятни за вас. Апостолът изразява радостта си, че филипяните са му изпратили бенефис, и добавя, че този бенефис е бил от полза и за тях, утвърждавайки в тях чувство на любов към апостола. Фил.4:11. Не казвам това, защото съм в нужда, защото се научих да бъда доволен от това, което имам. Фил.4:12. Знам как да живея в бедност, знам как да живея в изобилие; Научих се на всичко и във всичко, да се насищам и да търпя глад, да бъда и в изобилие, и в недостиг. Ап. Павел по принцип не искаше да получава пари от никоя църква за издръжката си. Самият той работи, за да остане напълно независим (1 Солунци 2:7; 1 Коринтяни 10:15-27; 2 Коринтяни 11:7, 12:13). Сега филипяните изпратиха на него и на Епафродит помощ и апостолът, противно на принципа си, прие тази помощ, без да иска да разстрои филипяните с отказ. Но искайки да запази своята независимост, той казва, че се е радвал на тази полза „в Господа“, тоест не с лична егоистична радост, а с истинска християнска радост. Той се зарадва най-напред за самите благодетели на филипяните, защото от действията им видя, че обстоятелствата им са се променили към по-добро. От 2 Кор. 8:2 и сл.) ние знаем, че македонските църкви, включително, разбира се, църквата във Филипите, преди това са били в доста жалко външно състояние и освен това са претърпели преследване от враговете на християнството. Сега явно са се възстановили толкова много, че могат да изпратят помощ на Апостола, която са искали да изпратят и преди, но не са имали възможност. Но нека не разбират благодарността му в смисъл, че той отдавна е очаквал облаги от тях. Не, той умее да се задоволява с това, което има под ръка, а недостатъците му не го натоварват и не го лишават от спокойствие. В тази способност да живее и в трудностите той вижда специалното действие на Исус Христос, което го укрепва. Фил.4:13. Мога всичко чрез Исус Христос, който ме укрепва. Фил.4:14. Ти обаче направи добре, като взе участие в скръбта ми. Фил.4:15. Вие знаете, филипяни, че в началото на благовестието, когато напуснах Македония, нито една църква не ми помогна с милостиня и прием, освен вие сами; Фил.4:16. Ти ме изпрати един-два пъти в Солун за моите нужди. Дарът на филипяните и днес е много ценен за апостола, като доказателство за тяхното съпричастно отношение към неговите страдания в затвора. В същото време Апостолът смята за своевременно да напомни на филипяните, че те са били в особено приятелски отношения с Апостола, откакто Евангелието започна да се разпространява от Македония в целия гръцки свят. За тях той предварително е направил изключение от основното си правило, а именно, че е приел облаги от тях при напускане на Македония и след това още няколко пъти, докато е бил в Солун („милостиня” е изпращане на облаги, „приемане” е приемане от филипяните на духовни облаги чрез апостол Павел). Фил.4:17. Казвам това не защото търся даване; но търся плод, който ще расте за ваша полза. Фил.4:18. Получих всичко и съм в изобилие; Радвам се, че получих от Епафродит това, което ти изпрати, като благоуханен тамян, жертва, благоприятна и угодна на Бога. Фил.4:19. Нека моят Бог снабди всички ваши нужди според Неговото богатство в слава чрез Христос Исус. Фил.4:20. Слава на нашия Бог и Отец во веки веков! амин Апостолът отново повтаря, че не самият дар го радва, а фактът, че този дар е „плод“ на тяхното християнско настроение, тъй като всъщност важното е не че той е получил дара – той не го е търсил – а че самите филипяни ще имат голяма „полза“ от тази своя постъпка и вече я имат... След това, сякаш искайки да предупреди и отхвърли изпращането на нови дарове, той уверява читателите, че той няма нищо повече от необходимото и дори има излишък. След това отново дава необичайно висока оценка на действието на филипяните, сравнявайки го с богоугодна жертва. Затова нека Сам Бог да ги възнагради и да задоволи техните нужди, не само физически, но и духовни („всяка нужда, която имате“). Апостолът завършва своята благодарност с прослава на Бога. Фил.4:21. Поздравете всеки светия в Христа Исуса. Поздравяват ви братята, които са с мен. Съдържа приветствие както от самия апостол, така и от други римски християни и заключение - благословение за читателите. Читателите на писмото трябва да предадат поздрави от Апостола на всеки отделен член на Филиповата църква („всеки светец“), тъй като в писмото Апостолът многократно се обръща към отделни членове на Филиповата църква (Фил. 1:1, 2:7, 8, 25, 2:17, 26). „Братя“ са онези, които апостолът има предвид във Филипяни 2:21. Ако той ги укори там, тогава той във всеки случай не прекъсна комуникацията с тях и охотно предава своите поздрави от тях на читателите на посланието: те все още остават „братя“ за него, въпреки че очевидно не са съгласни по някои точки с апостол Павел. Фил.4:22. Поздравяват ви всички светии, особено от къщата на Кесаря. „Особено от дома на Цезар“, тоест от императорския двор. Вероятно това са различни съдебни служители, които принадлежат към класата на робите или освободените. Тъй като планините Филипи са били римска колония (Деяния 16:12 и сл.), следователно населени предимно с римски ветерани, този поздрав трябва да има специално значение за читателите на посланието. Фил.4:23. Благодатта на нашия Господ Исус Христос да бъде с всички вас. амин За подобна благословия вижте Римляни 16:24; 1 Коринтяни 16:23; Галат 6:18. Може да се интересувате от: