Comentario a la Epístola del Santo Apóstol Pablo a los Efesios

Éfeso y la fundación de la iglesia en Éfeso Lugar y hora de redacción del mensaje. El propósito del mensaje y el motivo de su redacción. Éfeso, situada a orillas del río Kaistro, en su confluencia con el mar de Icaria (parte del mar Egeo), era la ciudad principal de la provincia asiática (a veces llamada simplemente Asia). La fortaleza de la ciudad se levantó sobre un acantilado. El puerto estaba situado en la desembocadura del Caistro. Debido a su afortunada posición, Éfeso se convirtió en la ciudad comercial más importante de la provincia de Asia, pero moralmente su población era muy baja. Entre los magníficos edificios de la ciudad, el más famoso fue el Iglesia de Diana o Artemisa. También había muchos judíos viviendo en Éfeso. Después de la fundación de la iglesia en Éfeso, esta ciudad sirvió durante mucho tiempo como centro del cristianismo en Asia Menor. Después de ap. Pablo vivió aquí. Juan el Teólogo y luego los concilios se reunieron aquí varias veces. Éfeso probablemente fue destruida por Tamerlán en 1402. Actualmente, en el lugar de esta gloriosa ciudad sólo quedan ruinas y los pastores nómadas sólo se detienen aquí de vez en cuando. Las primeras semillas del cristianismo fueron plantadas en Éfeso por los discípulos de Juan Bautista, quienes, aunque tenían un conocimiento muy insuficiente de la fe cristiana, todavía creían en Jesús como el Mesías. Luego, durante su segundo viaje apostólico, visitó brevemente Éfeso. Pablo habló aquí con los judíos sobre la fe, dejando atrás la mayor difusión del Evangelio en Éfeso a las responsabilidades de sus amigos Aquila y Priscila, a quienes más tarde acudió en su ayuda el judío alejandrino Apolos, quien fue plenamente instruido en las verdades de la fe sólo aquí por Aquila y Priscila. Sólo durante el tercer viaje de San Pablo se dio una estructura duradera para la Iglesia de Efeso. En este viaje Ap. Permaneció en Éfeso durante unos tres años y reunió a muchos judíos y paganos en una comunidad eclesiástica, realizó muchos milagros sobre los enfermos físicos y mentales, puso fin a la magia que se había deslizado entre los judíos y escapó felizmente del peligro que lo amenazaba durante el levantamiento popular que el orfebre Demetrio levantó contra él. De ahí que Ap. extendió su beneficiosa influencia por toda Asia Menor. A su salida de Éfeso, Ap. nombró a su discípulo Timoteo obispo de la Iglesia de Éfeso. La Epístola a los Efesios fue escrita por el Apóstol encadenado (Efesios 3:1, 4:1). De todo se desprende claramente que estos fueron los primeros vínculos romanos del Apóstol, y no los de cesárea. Así, varios manuscritos antiguos y traducciones del mensaje tienen una firma que indica que este mensaje fue escrito desde Roma. Luego, el Apóstol, como se puede ver en el mensaje (Efesios 1:15, 6:19, 20), se está preparando para dar una respuesta final ante las autoridades paganas, que no podía esperar en Cesarea, ya que en Cesarea sólo había manifestado una demanda de ser enviado a Roma para ser juzgado. Bonos en los que Ap. Escribió una carta a los Efesios, sin duda sus primeras ataduras fueron en Roma, porque Ap. todavía no siente tanta limitación como la que sintió durante su segundo vínculo. Dado que los primeros vínculos duraron desde la primavera del 62 hasta la primavera del 64, el origen del mensaje debe atribuirse a esta época. La Epístola del apóstol Pablo a los Efesios fue reconocida por toda la Iglesia antigua como escrita específicamente para la Iglesia de Efeso. Pero la crítica más reciente lo niega, en primer lugar, basándose en que las palabras del primer versículo: “en Éfeso” supuestamente no son auténticas y fueron insertadas por uno de los copistas de la epístola. Luego señalan que el mensaje en su conjunto es de carácter general, que no hay nada especial en él relacionado con la iglesia de Efeso, no hay saludos a individuos. Pero estas consideraciones no pueden considerarse suficientes. Las palabras “en Éfeso” no se encuentran sólo en tres códices, mientras que todas las demás listas y traducciones de la epístola las contienen. Entonces, la palabra “ubicado” o “existente” con la desaparición de las palabras “en Éfeso” queda, podría decirse, flotando en el aire. Finalmente, es increíble que el Apóstol, que en todas partes en otras epístolas designa con precisión a los destinatarios del mensaje en los saludos, se aparte aquí de esta costumbre 1 . En cuanto a la naturaleza general del mensaje, a pesar de ello, todavía no se puede negar que nuestro mensaje da la impresión de ser un mensaje dirigido a una iglesia específica. El Apóstol dio a su carta a los Efesios un carácter general con la expectativa de que esta carta se extendiera a otras iglesias en Asia Menor. Y tampoco encontramos saludos a personas individuales en la carta a los Gálatas. Esta falta de saludos se puede explicar por el hecho de que Pablo habría tenido que llenar páginas enteras solo con saludos, ya que tenía muchísimos conocidos en Éfeso. La razón externa para escribir la carta a los Efesios fue la partida de Tíquico a Asia Menor. Ap está con él. y consideró necesario enviar un mensaje. En cuanto a motivos internos, por lo que Ap. decidió dirigirse a los Efesios con una carta, entonces debe excluirse cualquier propósito polémico: en ninguna parte se ve que el Apóstol quisiera refutar a los herejes en la carta. La forma más fácil es suponer que el Apóstol, sintiendo que su actividad llegaba a su fin, quería revelar a su amada iglesia la grandeza del cristianismo, que aparentemente no fue claramente reconocida por los cristianos de Efeso, y luego establecer la idea de la necesidad de unidad, que tampoco era suficiente entre los efesios. Contrariamente a la voz general de la antigüedad, que reconoce la Epístola a los Efesios como la obra auténtica del apóstol Pablo, la crítica moderna niega esta autenticidad. En primer lugar, los críticos señalan que la teología de esta carta difiere de la teología de otras obras indudablemente auténticas del apóstol Pablo y, en segundo lugar, que esta carta es muy similar a la carta a los Colosenses, de modo que es simplemente una expansión de esta última. En cuanto a la primera consideración, no tiene ninguna base sólida, porque los críticos en realidad no pudieron encontrar nada contradictorio en la teología de esta epístola con la teología de otras epístolas paulinas. No hay duda de que la enseñanza sobre la persona del Señor Jesucristo se presenta aquí de manera más completa y precisa, pero así lo exigían las circunstancias de la época. Si la carta a los Efesios en algunos lugares es similar a la carta a los Colosenses, esto no habla en contra de su autenticidad (ver esto en la introducción al libro de Colosenses). Finalmente, también señalan un estilo especial del mensaje, pero esta indicación tampoco tiene mucho significado, porque "este mensaje de principio a fin tiene el carácter de una revelación positiva de las enseñanzas religiosas y morales cristianas y las polémicas no aparecen directamente en ninguna parte; no hay oponentes constantes de San. Los apóstoles son judaizantes y, por lo tanto, no hay "preguntas" ni "respuestas" a los enemigos que pervierten el Evangelio" (Prof. Bogdashevsky, p. 199). Esto es lo que distingue la epístola a los Efesios de la anterior. a los romanos, Corinto. y Gálatas. Por tanto, las objeciones a la autenticidad del mensaje no tienen ningún fundamento sólido. La Epístola a los Efesios se puede dividir convenientemente en dos partes: dogmática (Efesios 1-3) y moral (Efesios 4-6). En la primera parte del Ap. revela la grandeza del cristianismo en general (precisamente en el primer capítulo), y luego revela la misma idea en la aplicación a los lectores del mensaje (Efesios 2) y, finalmente, habla de esta grandeza desde el punto de vista de su experiencia personal (Efesios 3). La parte moralizante de la epístola también establece primero instrucciones de naturaleza general que se aplican a cada miembro de la Iglesia sin distinción (Efesios 4:1–5:21), y luego hay instrucciones para los miembros de la familia cristiana (Efesios 5:22–6:9). La carta termina con algunas exhortaciones, mensajes y una bendición apostólica (Efesios 6:10-24). En la literatura patrística se conocen interpretaciones de la Epístola a los Efesios, perteneciente a San Juan Crisóstomo, bl. Teodorita, bl. Jerónimo, San Juan Damasco, Teofilacto y otros. De las obras rusas las más destacadas son: Smirnov S. E. Prot. Comentarios filológicos sobre el lenguaje del Nuevo Testamento en comparación con el clásico al leer la epístola de Ap. Pablo a los Efesios (tesis doctoral). M. 1873 – Obispo Teófano. Interpretación del mensaje de San Ap. Pablo a los Efesios M. 1882 – Bogdashevsky D. prof. Mensaje de San Ap. Pablo a los Efesios. Investigación isagogico-exegetica. Kyiv. 1904 – Entre las extranjeras más nuevas podemos nombrar: Meyer. Mensajes del cautiverio. 1897 (arreglado por Haupt). – Paul Ewald, Epístolas de Pablo a los Efesios, Colosenses y Filemón (ed. Zahn) 1910 y Dibelius. Epístolas del Ap. Pablo a los Colosenses, Efesios y Filemón. 1912. Las tres interpretaciones están en alemán. A lo dicho podemos agregar que en otras cartas del apóstol Pablo a la expresión τ. οῦσιν (ubicado) o τ. ούση, siempre se añade la designación del lugar donde los lectores del mensaje “estuvieron” o “existieron”. Casarse. Romanos 1:7; 2 Cor.1:1; Fil.1:1. Si San Vasily Vel. informa la existencia de listas de epístolas sin la adición “en Éfeso”, luego de sus palabras queda claro que se trataba de listas que no se distribuyeron ampliamente. Y el propio santo reconoció esta expresión como genuina. Finalmente, no podemos confundirnos por el hecho de que la expresión “en Éfeso” se refiere en el texto sólo a la palabra “santo” y parece separar dos predicados estrechamente relacionados: “santo” y “fiel”: el primer predicado, como denota a los cristianos en general, requiere una definición precisa del lugar de residencia de estos cristianos a quienes se dirige el Apóstol. El segundo predicado es "fiel en Cristo Jesús". , que denota no su posición externa como miembros ("santos") de una iglesia conocida, sino su estado cristiano interno, no necesita designar el lugar de residencia de estos "fieles x" Quizás te interese: