Глава VI

Слів п'ятої заповіді: «доброї, яку Господь тобі дає» (Вих.20:12) Ап. не наводить, тому що вони обмежують додаток заповіді лише областю народу Ізраїльського («тебе»), а Апостол має на увазі дати повчання всім дітям усіх націй... – Помітити потрібно, що з цього звернення до дітей видно, що в Апостольській церкві та діти приймали хрещення та навчалися християнської віри. Ще Ап., як і старозавітна Десятослів'я, обіцяє нагороду дітям за послух тут, на землі, а не на небі. Це саме собою здебільшого буває, але, звісно, ​​виключає й можливості протилежного: очевидно, Ап. має на увазі при цьому, що воля Божа хоче саме тут на землі нагородити слухняну своїм батькам дитину. Еф.6:4. І ви, батьки, не дратуйте дітей ваших, але виховуйте їх у вченні та настанові Господній. «Батьки». Напрямок вихованню дітей дає батько і тому про матері Ап. не згадує. Головним відповідачем дітей також батько. – «У вченні» παιδεία, тобто взагалі за допомогою звичайних виховних заходів. – «У настанові» νουθεσία – у словесних настановах, через розмови. – «Господнім». Усі ці заходи виховні мають бути згодні із законом Христа. Еф.6:5–9. Від рабів-християн Ап. також вимагає покори своїм панам в ім'я Христове, а рабовласників навчає м'якості у поводженні зі своїми рабами. Еф.6:5. Рабі, коріться панам своїм за тілом зі страхом і трепетом, у простоті серця вашого, як Христові, «Господам по тілу». Душою своєю, слідів, раб-християнин належить тільки Христові. – «Зі страхом і трепетом» – тут безперечно ці слова позначають повагу, яка властива рабу-християнину до того, якого воля Божа поставила його паном. - "У простоті", тобто з повною щирістю. – «Як Христу» , тобто повинні в господарі своєму, який наказує зробити те й те, бачити людину, що діє через повноваження, надану йому Христом. Еф.6:6. не з видимою тільки послужливістю, як людиноугодники, але як раби Христові, виконуючи Божу волю від душі, Еф.6:7. служачи з старанністю, як Господу, а не як людям, Більш ґрунтовне зображення слухняності, яке повинен раб-християнин надавати своєму пану. Еф.6:8. знаючи, що кожен отримає від Господа в міру добра, яке він зробив, чи раб, чи вільний. Обіцянка нагороди слухняному рабові цілком відповідно до вчення Самого Господа Ісуса Христа (Мф.24: 46, 47). Така обіцянка нагороди саме від Господа на небі, а не на землі була необхідна через те, що життя раба принаймні було тяжким і послуги раба не завжди в достатньо оцінювалися його паном. Еф.6:9. І ви, панове, чиніть з ними так само, стримуючи строгість, знаючи, що і над вами самими, і над ними є на небесах Господь, що не має лицеприйняття. Маючи на увазі рабовласників християн, Ап. переконує їх так само добре ставитися до рабів своїх, як і ті відносяться до виконання їхніх наказів. - "Вмираючи -" правильніше: "не застосовуючи заходів суворості". Останні могли бути визнані неминучими лише там, де раби мислилися як люди, вороже налаштовані свого пана, що було у язичницьких будинках, а чи не серед християн. Еф.6:10–24. Християнину доводиться вести важку боротьбу зі злими духами, які діють здебільшого через злих людей. У цій боротьбі християнин повинен прикласти всі свої сили, які йому дано в християнстві. Боротьба ця належить і самому Ап. Павлу, а Ефесяни повинні молитися за нього, щоб він здолав у цій боротьбі. Еф.6:10. Нарешті, браття мої, зміцнюйтесь Господом і могутністю Його сили. "Нарешті" - правильніше: "в іншому", "що стосується іншого". Ап., очевидно, багато хотів би сказати ефесянам, але все це багато чого він зосереджує в наступному повідомленні – запастися достатніми силами для боротьби з духами злоби, для якої вони повинні знаходити допомогу у Господа Ісуса Христа. Еф.6:11. Зодягніться у всезброю Божу, щоб вам можна було стати проти підступів диявольських, Еф.6:12. тому що наша боротьба не проти крові і плоті, але проти начальств, проти влади, проти мироправителів темряви цього віку, проти духів злості піднебесних. «Всезброя Божа» – це чесноти, про які Ап. каже далі з Еф.6:13. – «Плоть і кров» – це люди, ворожі до християнства. Вони діють проти християн не власними силами, бо як знаряддя злих духів, які думають через них покласти край поширенню Євангелія. – «Мироправителів» – див. Ін.12:31. - «Піднебесних». – Вони живуть не в самих небесах, а нижче за них, не в особливо великій висоті над землею. Еф.6:13. Для цього прийміть всезброю Божу, щоб ви могли протистати в день злий і, все подолавши, встояти Еф.6:14. Тож станьте, переперезавши стегна ваші істиною і зодягнувшись у броню праведності, Еф.6:15. і взувши ноги в готовність благовістити світ; «У день злий» – коли вороги озброюються на християн з усією силою. – «Перепоясавши стегна істиною» – тобто утвердивши в собі впевненість у істинності тієї справи, за яку боретесь. Ця впевненість, як пояс на широкому одязі, дають воїну духовному спритність у боротьбі з ворогами, бо впевненість у собі – вже половина перемоги. – «Брон я праведності», тобто праведні наміри, відсутність будь-яких побічних інтересів. – «Взувши ноги…». Твердим кроком піде той воїн, який виховає в собі впевненість, що несе з собою найвище благо – мир із Богом (Еф.1:2, 2:14) чи спасіння. Краще перекласти: «вдягнувшись у готовність, яку дає або повідомляє Євангеліє або проповідь світу». Еф.6:16. а найбільше візьміть щит віри, яким зможете погасити всі розпечені стріли лукавого; Еф.6:17. і візьміть шолом спасіння, і духовний меч, який є словом Божим. «Найбільше» – точніше: «на все те, що раніше згадано, треба взяти або прикритися щитом віри» – звісно, ​​«віри» як впевненості в істині християнства. Це щит дуже великий (θυρεός), що покривав весь тулуб воїна, в який могли потрапити, без шкоди для носія цього щита, і стріли, які іноді металися запаленими. – «Шолом спасіння», тобто впевненість у тому, що ми врятовані заслугами Христа. – «Меч духовний», тобто поданий Духом Божим. - "Слово Боже" - тобто Євангеліє (пор. Рим.1: 16 і Мт.4: 4). Еф.6:18. Будь-якою молитвою та проханням моліться у будь-який час духом, і намагайтеся про це саме з усякою постійністю та молінням за всіх святих. Духовна боротьба неодмінно має супроводжуватись молитвою до Бога. Ця молитва – «будь-яка», тобто приймає різний характер у міру потреби, яку відчуває духовний воїн. Молитва повинна відбуватися в Дусі Божому, Який допомагає нам у молитвах (пор. Рим. 8:26). При цьому духовний воїн повинен постійно молитися і за всіх християн («святих»), так як і всі вони ведуть духовну боротьбу з духами злості («постійністю та молінням» – постійно молячись). «Ніколи не буде того, щоб ти, під час молитви, маючи на увазі одного себе, таким чином привернув до себе милість Божу» (Златоуст). Еф.6:19. і про мене, щоб мені дано було слово – устами моїми відкрито з відвагою сповіщати таємницю Євангелії, Еф.6:20. для якого я виконую посольство у кайданах, щоб я сміливо проповідував, як мені повинно. Зокрема, Ап. просить у єфесян молитов про нього самого, щоб йому було дано вільно висловити все, що потрібно, перед римськими суддями, щоб на нього дивилися як на посланця Христа і надали йому вільно висловити накази його Господа, Царя-Христа, як дозволяється іншим посланцям висловлювати бажання царів, що їх послали. Еф.6:21. А щоб і ви знали про мої обставини і справи, про все повідомить вас Тихік, улюблений брат і вірний у Господі служитель, Еф.6:22. якого я і послав до вас для того самого, щоб ви довідалися про нас і щоб він втішив ваші серця. Еф.6:23. Світ братам і любов з вірою від Бога Отця та Господа Ісуса Христа. Еф.6:24. Благодать з усіма, що незмінно люблять Господа нашого Ісуса Христа. Амінь. Наприкінці Ап. повідомляє читачам, що подробиці про становище Апостола в Римі повідомить їм Тихік (див. Дії 20:4). – «Незмінно» – εν αφθαρσία – нетлінно. Любов до Христа має бути незліченною, не піддається ніяким руйнівним впливам. За Евальдом, це – «заповідь «першорядна» у всій старозавітній обітниці» ( εν επαγγελία ), тобто в одкровенні В. Завіту Вам може бути цікаво: