Глава VI

Ставови на децата кон родителите и родителите кон децата (1–4). Односите меѓу господарите и робовите (5–9). Борбата на христијаните со злите духови (10–20). Заклучок (21–24) Еф.6:1–4. Децата треба да бидат послушни на своите родители, а татковците не треба да ги иритираат своите деца со неправедна сериозност. Еф.6:1. Деца, слушајте ги своите родители во Господа, зашто тоа бара правдата. „Во Господа“, односно во Христа. Послушноста на децата кон нивните родители мора да биде во целосна согласност со барањата на христијанството: таа е бесплатна, заснована на љубов и не треба да се протега подалеку од она што е дозволено со Христовиот закон. - „Правда“ . Ова го бара и општото човечко чувство за правда. Еф.6:2. Почитувај ги татко ти и мајка си, ова е првата заповед со ветување: „Прв со ветување“. Првите четири заповеди од Декалогот немаат ветувања за награди за нивното исполнување (одреден исклучок е втората): петтата заповед е првата, во која е јасно и дефинирано дека се споменува и награда за нејзиното исполнување 24 . Еф.6:3. Нека ти е добро и ќе живееш долго на земјата. Зборовите од петтата заповед: „доброто што ти го дава Господ“ (2. Мој. 20:12) Апостол. не води, бидејќи тие ја ограничуваат примената на заповедта само на подрачјето на народот на Израел („ти“), а апостолот значи да им дава поука на сите деца од сите народи... - Треба да се забележи дека од овој апел до децата јасно се гледа дека во Апостолската црква децата се крштевале и учеле за христијанската вера. Дури и Ап., како старозаветниот декалог, ветува награда за децата за послушност овде на земјата, а не на небото. Ова само по себе се случува во повеќето случаи, но, се разбира, не ја исклучува можноста за спротивното: очигледно, Ап. Во исто време, тој значи дека волјата Божја сака да го награди детето кое е послушно на своите родители токму овде на земјата. Еф.6:4. А вие, татковци, не предизвикувајте гнев вашите деца, туку воспитувајте ги во учењето и опомената Господова. „Татковци“. Таткото дава насока на воспитувањето на децата и затоа Ап. за мајките. не споменува. Главната одговорност за децата е и таткото. - „Во наставата“ παιδεία, односно општо преку обични воспитни мерки. – „Во поучување“ νουθεσία – во вербални упатства, низ разговори. - „Господов“. Сите овие воспитни мерки мора да бидат во согласност со Христовиот закон. Еф.6:5–9. Од христијанските робови Ап. исто така бара послушност кон своите господари во името на Христос и ги учи сопствениците на робови на благост во односот кон своите робови. Еф.6:5. Слуги, со страв и трепет послушајте се на своите господари според телото, во едноставноста на своето срце, како на Христа, „Господари според телото“. Со својата душа, значи, христијанскиот роб му припаѓа само на Христа. - „Со страв и трепет“ - овде, несомнено, овие зборови ја означуваат почитта што е карактеристична за христијанскиот роб кон оној што Божјата волја го направила свој господар. - „Во едноставност“, односно со целосна искреност. - „Како Христос“, односно, тие мора да видат во својот господар, кој заповеда да се прави ова и она, личност која дејствува врз основа на власта што му е дадена од Христос. Еф.6:6. не само со видлива обврзаност, како луѓе угодници, туку како Христови слуги, кои ја вршат волјата Божја од душата, Еф.6:7. служејќи со ревност како Господ, а не како луѓе, Подетален приказ на послушноста што христијанскиот роб треба да му ја покаже на својот господар. Еф.6:8. знаејќи дека секој ќе добие од Господа според доброто што го направил, било да е роб или слободен. Ветувањето за награда на послушниот слуга е целосно во согласност со учењето на Самиот Господ Исус Христос (Матеј 24:46, 47). Таквото ветување за награда од Господа на небото, а не на земјата, било неопходно со оглед на фактот дека животот на робот во секој случај бил тежок и дека услугите на робот не биле секогаш доволно ценети од неговиот господар. Еф.6:9. И вие, господа, правете го истото со нив, ублажувајќи ја својата строгост, знаејќи дека над вас и над нив има Господ на небото, кај кого нема пристрасност. Осврнувајќи се на христијанските сопственици на робови, Ап. ги убедува да се однесуваат кон своите робови исто како што се однесуваат кон извршувањето на нивните наредби. – „Умерување -“ е поточно: „без примена на мерки на сериозност“. Последново може да се препознае како неизбежно само таму каде што робовите се сметаат за луѓе непријателски настроени кон својот господар, што беше случај во паганските куќи, а не меѓу христијаните. Еф.6:10–24. Христијанинот треба да води тешка борба со злите духови, кои дејствуваат главно преку зли луѓе. Во оваа борба, христијанинот мора да ја примени сета своја сила што му е дадена во христијанството. Оваа борба лежи и пред самиот Ап. Павле и Ефесјаните затоа треба да се молат за него, за да победи во оваа борба. Еф.6:10. Конечно, браќа мои, бидете силни во Господа и во силата на Неговата моќ. „Конечно“ е поточно: „за останатите“, „како за останатите“. Апостол, очигледно, би сакал да им каже многу на Ефесјаните, но сето тоа многу го концентрира во следната опомена - да се соберат доволно сили за борба против духовите на злото, за што мора да најдат помош од Господ Исус Христос. Еф.6:11. Облечете го целиот Божји оклоп, за да можете да застанете против ѓаволските лукавства, Еф.6:12. затоа што нашата борба не е против крв и месо, туку против кнежевствата, против силите, против владетелите на темнината на овој свет, против духовите на злите на високите места. „Целиот Божји оклоп“ се оние доблести за кои Ап. зборува понатаму со Еф.6:13. – „Крв и месо“ се луѓе непријателски настроени кон христијанството. Тие дејствуваат против христијаните не самостојно, туку како инструменти на злите духови кои мислат преку нив да стават крај на ширењето на Евангелието. – „Владетели на светот“ – види Јован 12:31. - „Небесната империја“. „Тие не живеат на самото небо, туку под нив, не на особено висока надморска височина над земјата. Еф.6:13. За таа цел, земете го целото Божјо оружје, за да можете да се спротивставите на лошиот ден и, откако сторивте сè, да застанете Еф.6:14. Затоа, застанете, препашајќи ги бедрата со вистината и облечете го оклопот на праведноста, Еф.6:15. и откако ќе ги поткопате нозете со подготовка на Евангелието на мирот; „Во лошиот ден“ - кога непријателите со сета сила земаат оружје против христијаните. - „Опакувај ги бедрата со вистината“ - т.е, откако си ја потврдил довербата во вистината на каузата за која се бориш. Оваа доверба, како појас на широка облека, му дава на духовниот воин агилност во борбата против непријателите, бидејќи самодовербата е веќе половина од победата. – „Оклопен сум со праведност“, односно праведни намери, отсуство на какви било споредни интереси. - „Станување на нозе...“. Воинот кој ќе направи цврст чекор ќе биде оној кој во себе негува доверба дека со себе го носи највисокото добро - мир со Бога (Еф. 1:2, 2:14) или спасение. Подобро е да се преведе: „облекување на подготвеноста што ја дава или соопштува Евангелието или проповедањето на мирот“. Еф.6:16. а пред сè, земи го штитот на верата, со кој ќе можеш да ги изгасиш сите огнени стрели на лукавиот; Еф.6:17. и земете го шлемот на спасението и мечот на Духот, што е словото Божјо. „Пред сè“ - поточно: „за сè што беше претходно споменато, мора да се земе или да се скрие зад штитот на верата“ - се разбира, „верата“, како доверба во вистината на христијанството. Ова е многу голем штит (θυρεός), кој го покрива целото тело на воинот, кој можеше да биде погоден, без да му наштети на носителот на овој штит, и стрели, кои понекогаш беа фрлани додека беа запалени. - „Шлемот на спасението“, односно увереноста дека сме спасени со Христови заслуги. - „Духовен меч“, односно даден од Божјиот Дух. – „Словото Божјо“ – т.е. Евангелието (сп. Рим. 1:16 и Мат. 4:4). Еф.6:18. Молете се во секое време во дух со секоја молитва и молба, и стремете се кон тоа со сета постојаност и молитва за сите светии Духовната борба секако мора да биде придружена со молитва кон Бога. Оваа молитва е „секаква“, односно добива различен карактер според потребата што ја чувствува духовниот воин. Молитвата мора да се врши во Божјиот Дух, кој ни помага во молитвата (сп. Рим. 8,26). Во исто време, духовниот воин мора постојано да се моли за сите христијани („светци“), бидејќи сите тие водат духовна борба против духовите на злото („постојаност и молитва“ - постојано молејќи се). „Никогаш нема да се случи за време на молитвата, имајќи само себеси на ум, така да ја привлечеш милоста Божја кон себе“ (Златоустом). Еф.6:19. и за мене, за да ми се даде збор отворено и смело да ја објавувам со својата уста тајната на Евангелието, Еф.6:20. за кого правам амбасада во затвор, за да можам смело да проповедам како што треба. Конкретно, Ап. бара од Ефесјаните молитви за себе, за да му се даде слобода да изрази сè што му треба пред римските судии, така што ќе го гледаат како пратеник на Христос и ќе му биде дозволено слободно да ги изразува заповедите на својот Господар, Царот-Христос, како што им е дозволено на другите пратеници да ги изразуваат желбите на кралевите што ги испратиле. Еф.6:21. И за да знаеш и ти за моите околности и работи, Тихик, возљубен брат и верен слуга во Господа, ќе те извести за сè, Еф.6:22. кого го испратив кај вас само за да знаете за нас и да ги утеши вашите срца. Еф.6:23. Мир на браќата и љубов со вера од Бог Отецот и Господ Исус Христос. Еф.6:24. Благодат е со сите кои секогаш го љубат нашиот Господ Исус Христос. Амин. Како заклучок, Ап. ги информира читателите дека детали за положбата на апостолот во Рим ќе им ги даде Тихик (види Дела 20:4). – „Непроменлив“ – εν άφθαρσία – непропадлив. Љубовта кон Христа мора да биде нерасипана, да не е подложна на какви било деструктивни влијанија. Според Евалд, ова е „примарната заповед во целото старозаветно ветување“ (εν επαγγελία), т.е. во откровението на Стариот Завет Можеби ќе ве интересира: