Глава VI

Отношението на децата към родителите и родителите към децата (1–4). Отношения между господари и роби (5–9). Борбата на християните със злите духове (10–20). Заключение (21–24) Еф.6:1–4. Децата трябва да се подчиняват на родителите си, а бащите не трябва да дразнят децата си с несправедлива строгост. Еф.6:1. Деца, покорявайте се на родителите си в Господа, защото това изисква справедливостта. „В Господа“, тоест в Христос. Послушанието на децата към техните родители трябва да бъде в пълно съответствие с изискванията на християнството: то е свободно, основано на любов и не трябва да надхвърля позволеното от Христовия закон. - "Справедливост". Това се изисква и от общочовешкото чувство за справедливост. Еф.6:2. Почитай баща си и майка си, това е първата заповед с обещание: „Първи с обещание“. Първите четири заповеди от Декалога нямат обещания за награди за тяхното изпълнение (известно изключение е втората): петата заповед е първата, в която е ясно и определено, че се споменава и награда за нейното изпълнение 24 . Еф.6:3. Да ти е добре и да живееш дълго на земята. Думите на петата заповед: „доброто, което Господ ти дава” (Изх. 20:12) Ап. не води, защото те ограничават прилагането на заповедта само до областта на народа на Израел („вие“), а Апостолът има предвид да даде наставление на всички деца от всички народи... - Трябва да се отбележи, че от това обръщение към децата става ясно, че в Апостолската църква децата са били кръщавани и учени на християнската вяра. Дори Ап., подобно на старозаветния декалог, обещава награда за децата за послушание тук на земята, а не на небето. Това само по себе си се случва в повечето случаи, но, разбира се, не изключва възможността за обратното: очевидно ап. В същото време той има предвид, че Божията воля иска да възнагради дете, което е послушно на родителите си още тук, на земята. Еф.6:4. А вие, бащи, не разгневявайте децата си, но ги възпитавайте в учението и наставлението Господне. „Бащи“. Бащата дава насока при възпитанието на децата и затова ап. относно майките. не споменава. Основната отговорност за децата също е бащата. - „В преподаване“ παιδεία, тоест като цяло чрез обикновени образователни мерки. – „In instruction” νουθεσία – в устни инструкции, чрез разговори. - "Господни". Всички тези образователни мерки трябва да бъдат в съответствие с Христовия закон. Еф.6:5–9. От християнски роби ап. също така изисква подчинение на своите господари в името на Христос и учи собствениците на роби на нежност в отношението към своите роби. Еф.6:5. Слуги, покорявайте се на господарите си по плът със страх и трепет, в простотата на сърцето си, като на Христос, „Господари по плът“. Следователно с душата си християнският роб принадлежи само на Христос. - "Със страх и трепет" - тук несъмнено тези думи обозначават благоговението, което е характерно за християнския роб към този, когото Божията воля е направила негов господар. - „В простота“, тоест с пълна искреност. - „Като Христос“, тоест те трябва да виждат в своя господар, който заповядва да направи това и това, човек, действащ по силата на властта, дадена му от Христос. Еф.6:6. не само с видима услужливост, като угодници на хората, но като служители на Христос, изпълняващи волята Божия от душа, Еф.6:7. служейки с ревност като Господ, а не като хора, По-подробно описание на послушанието, което християнският роб трябва да показва на своя господар. Еф.6:8. знаейки, че всеки ще получи от Господа според доброто, което е направил, независимо дали е роб или свободен. Обещанието за награда на покорния слуга е напълно в съответствие с учението на самия Господ Исус Христос (Матей 24:46, 47). Такова обещание за награда от Господа на небето, а не на земята, беше необходимо с оглед на факта, че животът на роба във всеки случай беше труден и услугите на роба не винаги бяха достатъчно оценени от неговия господар. Еф.6:9. И вие, господа, постъпете с тях така, като смекчите строгостта си, като знаете, че над вас и над тях има Господ на небето, пред Когото няма пристрастие. Позовавайки се на робовладелците християни, ап. убеждава ги да се отнасят към своите роби така, както се отнасят към изпълнението на своите заповеди. – „Модериране –“ е по-правилно: „без прилагане на мерки за строгост“. Последното може да се признае за неизбежно само там, където робите се смятат за хора, враждебни към своя господар, какъвто е случаят в езическите къщи, а не сред християните. Еф.6:10–24. Християнинът трябва да води трудна борба със злите духове, които действат най-вече чрез зли хора. В тази борба християнинът трябва да приложи цялата си сила, която му е дадена в християнството. Тази борба предстои и пред самия ап. Павел и ефесяните трябва да се молят за него, за да надделее в тази борба. Еф.6:10. И накрая, братя мои, бъдете силни в Господа и в силата на Неговото могъщество. „Накрая“ е по-правилно: „за останалото“, „както за останалото“. Апостол, очевидно, би искал да каже много на ефесяните, но той концентрира всичко това много в следното увещание - да се запасят с достатъчно сили за борба с духовете на злото, за което трябва да намерят помощ от Господ Исус Христос. Еф.6:11. Облечете се в Божието всеоръжие, за да можете да устоите срещу хитростите на дявола, Еф.6:12. защото нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу владетелите на мрака на този свят, срещу духовете на нечестието в небесните места. „Всеоръжието Божие” са тези добродетели, за които ап. говори по-нататък с Еф.6:13. – „Плът и кръв“ са хора, враждебно настроени към християнството. Те действат срещу християните не сами, а като инструменти на зли духове, които мислят чрез тях да сложат край на разпространението на Евангелието. – „Владетелите на света“ – виж Йоан 12:31. - „Поднебесната империя“. „Те не живеят в самите небеса, а под тях, не на особено голяма надморска височина над земята. Еф.6:13. За това вземете цялото Божие всеоръжие, за да можете да устоите в злия ден и като направите всичко, да устоите Еф.6:14. Стойте, прочее, препасани с истина през кръста си и облечени в бронения нагръдник на правдата, Еф.6:15. и като сте обули краката си с подготовката на благовестието на мира; „В злия ден“ - когато враговете вдигат оръжие срещу християните с цялата си сила. - „Препасване на кръста си с истина“ – тоест, утвърждаване в себе си на увереност в истината на каузата, за която се борите. Тази увереност, като колан върху широка роба, дава на духовния воин ловкост в борбата срещу враговете, защото самоувереността вече е половината от победата. – „Воръжен съм с праведност“, тоест праведни намерения, липса на странични интереси. - „Поставяне на краката ви...“. Воинът, който ще направи твърда стъпка, ще бъде този, който култивира в себе си увереността, че носи със себе си най-висшето благо - мир с Бога (Еф. 1:2, 2:14) или спасение. По-добре е да се преведе: „облечете готовността, която Евангелието или проповядването на мира дава или съобщава“. Еф.6:16. и преди всичко вземете щита на вярата, с който ще можете да угасите всички огнени стрели на лукавия; Еф.6:17. и вземете шлема на спасението и меча на Духа, който е Божието слово. „Преди всичко“ - по-точно: „за всичко, което беше споменато по-рано, човек трябва да вземе или да се скрие зад щита на вярата“ - разбира се, „вярата“, като увереност в истината на християнството. Това е много голям щит (θυρεός), покриващ цялото тяло на воин, който може да бъде ударен, без да навреди на носителя на този щит, и стрели, които понякога се хвърлят, докато са запалени. - „Шлемът на спасението“, т.е. увереността, че сме спасени чрез заслугите на Христос. - „Духовен меч“, тоест даден от Божия Дух. – „Словото Божие” – т.е. Евангелието (вж. Рим. 1:16 и Мат. 4:4). Еф.6:18. Молете се по всяко време в духа с всяка молитва и молба и се стремете към това с цялото постоянство и молитва за всички светии Духовната борба непременно трябва да бъде придружена от молитва към Бога. Тази молитва е „всякакъв вид“, тоест тя приема различен характер в зависимост от нуждата, която изпитва духовният воин. Молитвата трябва да се извършва в Божия Дух, който ни помага в молитвата (вж. Рим. 8:26). В същото време духовният воин трябва постоянно да се моли за всички християни („светии“), тъй като всички те водят духовна борба срещу духовете на злото („постоянство и молитва“ – непрестанна молитва). „Никога няма да се случи така, че по време на молитва, имайки предвид само себе си, вие по този начин ще привлечете към себе си Божията милост“ (Златоуст). Еф.6:19. и за мен, за да ми бъде дадено словото открито и смело да възвестявам с устата си тайната на благовестието, Еф.6:20. за когото извършвам пратеничество в затвора, за да мога смело да проповядвам, както трябва. По-специално ап. моли ефесяните за молитви за себе си, така че да му бъде дадена свободата да изрази всичко необходимо пред римските съдии, така че да бъде гледан като пратеник на Христос и да му бъде позволено свободно да изразява заповедите на своя Учител, Царя-Христос, както е позволено на други пратеници да изразяват желанията на царете, които са ги изпратили. Еф.6:21. И за да знаете и вие за моите обстоятелства и дела, Тихик, възлюбен брат и верен в Господа служител, ще ви информира за всичко, Еф.6:22. когото изпратих при вас само за да знаете за нас и за да утеши сърцата ви. Еф.6:23. Мир на братята и любов с вяра от Бог Отец и Господ Исус Христос. Еф.6:24. Благодатта да бъде с всички, които винаги обичат нашия Господ Исус Христос. амин В заключение ап. информира читателите, че подробности за позицията на апостола в Рим ще им бъдат дадени от Тихик (виж Деяния 20:4). – „Неизменен” – εν αφθαρσία – нетленен. Любовта към Христос трябва да бъде непокварена, неподатлива на никакви разрушителни влияния. Според Евалд това е „основната заповед в цялото старозаветно обещание“ (εν επαγγελία), т.е. в откровението на Стария завет Може да се интересувате от: