Глава III

Велика таємниця Христова (1–6). Ап. Павло як служитель цієї таємниці (7). У чому полягає служіння Апостола і яка мета цього служіння (8–12). Сповіщення до Ефесян (13) та молитва Апостола за них (14–21) Еф.3:1–6. Ап. Павло тут продовжує доводити велич християнства. Він сам особисто глибоко переконаний у цьому, тому що йому відкрита велика таємниця Христова – таємниця, яка полягає в тому, що в християнстві знайдуть собі спасіння всі язичники, що й язичники покликані до успадкування божественних обітниць. Еф.3:1. Для цього я, Павло, став в'язнем Ісуса Христа за вас язичників. «Для цього» – тобто для того, щоб допомогти язичникам отримати ті блага, про які Ап. сказав у Еф.1 та в останніх віршах (Еф.2:19–22) другого розділу. – «Зробився в'язнем Ісуса Христа», тобто служу Христу за вас або на вашу користь як раб, що носить на собі пута чи пута (це вже найважче становище, в якому тільки міг опинитися раб). Еф.3:2. Як ви чули про домобудування Божої благодаті, даної мені для вас, Ап. нагадує читачам, що вони вже чули про те, що з метою домобудівництва нашого спасіння Бог дав Апостолу Павлу. Ап. тут очевидно натякає на своє чудесне звернення до Христа, коли йому було наказано йти проповідувати євангелію Христову язичникам (Дії 9:15, 16) 8 . Еф.3:3. тому що мені через одкровення сповіщена таємниця (про що я і вище писав коротко), Еф.3:4. то ви, читаючи, можете побачити моє розуміння таємниці Христової, «Тому що» – згодніше з контекстом тут грец. частинку ότι перекласти союзом «що» і поставити весь 3-й вірш у залежність від дієслова 2-го вірша «ви чули» . - "Таємниця". Під «таємницею» Ап., очевидно, розуміє тут те, що говорить нижче в Еф.3:6, саме одкровення про те, що і язичники повинні увійти до Церкви Христової. Ця таємниця дійсно була проголошена Апостолу в особливому одкровенні при самому його покликанні (пор. Дії 22:21, 26:18; Гал.1:15, 16). – «Про що» – правильніше: як – ( καθώς ). – «Коротко» – натяк на Еф.2:11–22, де йдеться переважно про покликання язичників. – «То ви читаючи…». тобто. тепер ви на моєму посланні, коли воно читатиметься у вас у церкві, зможете перевірити, чи дійсно я отримав від Христа повноваження проголошувати Євангеліє язичникам або, краще, цілком зможете дізнатися, що я розумію під «таємницею Христовою», якою надаю таке велике значення. Еф.3:5. яка не була проголошена колишнім поколінням синів людських, як нині відкрита святим апостолам Його та пророкам Духом Святим, Щоб ще більше навіяти читачам благоговіння перед цією таємницею Ап. каже, що вона не була сповіщена «колишнім поколінням синів людських», або, точніше: іншим (давнім) родам або поколінням, «сином людським» (два давальні відмінки, з яких другий складає додаток або пояснення до першого). Ап. розуміє тут під «синами людськими» всіх, які жили до Христа людей, навіть перебували в спілкуванні з Богом Юдеїв. Хоча пророки і пророкували останнім про майбутнє покликання язичників у царство Месії, але всі ці передбачення не були такими чіткими і зрозумілими, як ті одкровення про цю справу, яких у Новому Завіті удостоїлися Апостоли і пророки (новозавітні) через Духа Божого 9 . «Не дивлячись на те, що пророки говорили про покликання мов, це ще залишалося таємницею. Чому здивувалися ті, хто був із Петром (у Корнилія)? Та й сам Петро через одкровення від Духа пізнав тоді, що й язичників прийняв Бог» («Іоан Дамаскін»). Еф.3:6. щоб і погани були співспадкоємцями, будучи одним тілом, і спільниками Його обітниці в Христі Ісусі через Євангелію, Зміст цієї таємниці (вірш 6 залежить від дієслова 5-ї статті «відкрито») полягає в тому, що язичники повинні бути «співспадкоємцями», тобто успадкувати обітницю спасіння нарівні з євреями, а потім «утворювати одне тіло», тобто знову належати нарівні з євреями до складу Церкви, яка є тілом Христа, і «брати участь» у обітницях Божих». Усе це язичники досягають через Христа, приймаючи з вірою Його Євангеліє або проповідь про Христа, яку їм проголошують Апостоли Христові. Еф.3:7. служителем якого я став завдяки дару Божої благодаті, даній мені дією Його сили. Ап. Він вважає справою особливого Божого милосердя до нього те, що йому було дано служити для проголошення цієї великої таємниці. Еф.3:8–12. Служіння Апостола полягає в проголошенні язичникам величезної Божої таємниці про їхнє покликання до Церкви Христової, а метою цього, між іншим, є те, щоб навіть вищі небесні сили спіткали велике приречення Боже про спасіння всіх людей. Еф.3:8. Мені, найменшому з усіх святих, дана ця благодать – благовістити язичникам недосліджене багатство Христове Еф.3:9. і відкрити всім, у чому полягає домобудівництво таємниці, що приховувалась від вічності в Богові, який створив все Ісусом Христом, Тут Ап. з'ясовує, у чому його служіння. Він, найменший з усіх «святих», тобто з християн (пор. Гал.1:13, 14), удостоївся благовістити язичникам «богатство Христове», тобто таємницю спасіння, яка навіть і тепер ще «недосліджувана», тобто не може бути зрозуміла у всьому її. Ап. повинен усім – не тільки язичникам, а й Іудеям – «відкрити» або з'ясувати, як прийшло у здійснення «домобудування» чи намір Божий врятувати людей – не тільки Юдеїв, а й язичників, намір, що існував уже від віку, але невідомий людям. – «Той, хто все створив Ісусом Христом» . Цими словами Ап. пояснює, чому всі люди мали знайти спасіння у Христі. Причина цього в тому, що Бог створив все, весь світ через Христа. Створені, створені через Христа люди через Христа повинні бути і відтворені. Еф.3:10. щоб нині стала відомою через Церкву начальствам і владі на небесах різноманітна премудрість Божа, Еф.3:11. за споконвічним визначенням, яке Він виконав у Христі Ісусі, Господі нашому, Еф.3:12. у якому ми маємо відвагу та надійний доступ через віру в Нього. «Щоб нині стала відомою…». Цей вислів залежить від дієслова 9-го вірша: «відкрити». Метою освітнього служіння Апостола є те, щоб «багаторізна», тобто відкрита в різних видах і формах премудрість Божа з'явилася у всій своїй величі для найвищих ангельських чинів, які досі, як і старозавітні люди, не знали ще, що і язичники будуть покликані. 1Пет.1: 12). Премудрість Божа розкривається Ангелам самим існуванням Церкви Христової («через Церкву»), що склалася з юдеїв та язичників. Здійснюється це розкриття для Ангелів таємниці Божої за Божим споконвічним визначенням, яке Бог привів у здійснення через Ісуса Христа. Ап. додає, що внаслідок великих заслуг Христових і ми маємо тепер доступ до Бога, приступаємо до Нього без жодного страху як до свого Батька. При цьому, звичайно, потрібна віра в Христа. Еф.3:13. Тому прошу вас не сумувати за моїх заради вас скорбот, які є ваша слава. «Тому», тобто через все вищесказане про велич християнства і зокрема про велику таємницю покликання язичників. – «Прошу не сумувати…». Не журитися повинні ефесяни, чуючи про страждання Ап. Павла в Римі, а пишатися тим, що через них Ап. пішов на ці страждання. Останні свідчать, що Ап. цілком переконаний в істині своєї проповіді, з якою він звертався до язичників. Якби він не мав впевненості в тому, що язичники справді мають право і можливість увійти в царство Христове, то він не став би їм це сповіщати, накликаючи цим переслідування своїх ворогів. Еф.3:14. Для цього схиляю мої коліна перед Отцем Господа нашого Ісуса Христа, Тут міститься молитва Апостола про віруючих ефесян, у якій Ап. спочатку говорить про те, кому він молиться (Еф.3:14–15), потім викладає саме прохання своє про ефесян, щоб вони зміцнилися у вірі і вдосконалилися у пізнанні християнському (Еф.3:16–20) і, нарешті, посилає славослів'я Богу (Еф.3:21). Еф.3:15. від котрого іменується всяка батьківщина на небесах і землі, «Від Якого називається всяка батьківщина.» .. Від Бога створені всі вітчизни або інакше пологи (πατριαί) істот як небесних, так і земних. – «Іменувати» – стосовно Бога іноді означає «творити» (пор. Пс.146:4; Іс.40:26). Еф.3:16. нехай дасть вам, за багатством слави Своєї, міцно утвердитися Духом Його у внутрішній людині, «Міцно» – краще перекласти: силою – звичайно, Божою, (δυνάμει). – «У внутрішній людині» – див. Рим.7:22. Це теж розум, але як теоретична здатність, а й як совість, моральне почуття людини. Еф.3:17. вірою вселитися Христові в ваші серця, «Вірою вселитись», тобто щоб, коли ви внутрішньо зміцнієте, Христос вселився у вас на постійне перебування ( κατοικῆσαι ). Для цього потрібна міцна віра в Христа. Еф.3:18. щоб ви, укорінені і затверджені в любові, могли осягнути з усіма святими, що широта і довгота, і глибина і висота, Еф.3:19. і збагнути любов Христову, що перевершує розуміння, щоб ви здійснити всю повноту Божу. У цих двох віршах малюються результати «вселення Христа у ваші серця». Російський переклад при цьому бере в цей 18-й вірш останні слова вірша 17-го (див. ст. Еф.3:17 за грецьким і слав. текстом) і робить це цілком ґрунтовно, тому що вираз грецький: εν αγάπη ερριζωμένοι καί τεθέ зовсім не узгоджується з попереднім: κατοικῆσαι Ι . Χριστόν. У російському перекладі, таким чином, дається думка про те, що перебування в християнській любові («укорінення» – вказує на образ рослини, що глибоко пускає своє коріння в ґрунт, а «утвердження» – на образ будови на твердому фундаменті) дасть Ефесянам, нарівні з іншими християнами («святими»), збагнути довгота....)» головний предмет християнського пізнання, саме нескінченно піднесену любов Христову, за якою Христос віддав Себе в жертву за гріхи людей, і взагалі зробитися виконаними всіма божественними благодатними даруваннями («повнотою Божою»). Еф.3:20. А Тому, Хто силою, що діє в нас, може зробити незрівнянно найбільше, чого ми просимо, або про що думаємо, Еф.3:21. Тому слава в Церкві в Христі Ісусі на всі пологи, від віку до віку. Амінь. Славослів'я Богу цілком тут доречне, оскільки третім розділом Ап. закінчує догматичну частину свого послання – зображення величі християнства. Бог тут зображується як такий, що може дати нам набагато більше, ніж ми просимо у Нього. – «Діючою в нас силою» – правильніше: «відповідно до того, що сила Його вже робить у нас, християнах». Що зроблено цією силою – про це у Апостола можна читати вище, напр. в Еф.2:1–10. – “У Церкві у Христі Ісусі” . Перше вираз означає те середовище, в якому має відбуватися прославлення Бога, а друге – спонукання до цього прославлення. Таким спонуканням є справа нашого спасіння, вчинена Христом. – «На всі пологи» – у наступні покоління. – «Від віку і до віку» – точніше: «століття віків або найвіддаленіші віки, що йдуть у нескінченність» (проф. Богдашевський). Це – визначення виразу «в усі пологи». Деякі тлумачі в цьому виразі «почувши про віру вашу» бачать доказ того, що послання написане не до Ефеської церкви, оскільки Ап. сам заснував Ефесську церкву, було говорити про неї як особисто йому невідомої. Але тут під вірою немає підстав розуміти увірування читачів в Євангеліє або первісне прийняття ними християнської віри. По-перше, проти такого припущення свідчить поєднання понять «віра» і «любов»: звідси необхідно укласти, що Ап. має на увазі віру як таку ж постійну чесноту, як і любов, а не як окремий момент у житті людини. Потім із самого послання видно, що Ап. пише до таких християн, які вже досить зрілі щодо християнського розвитку Ап. й у інших посланнях іноді ставить новозавітних пророків поруч із Апостолами. Порівн. 1Кор.12 Вам може бути цікаво: