Глава III

Велика тајна Христова (1–6). Ап. Павла као служитеља ове тајне (7). Шта је служба Апостола и која је сврха ове службе (8-12). Упозорење Ефесцима (13) и молитва апостола за њих (14–21) Еф.3:1–6. Ап. Павле овде наставља да доказује величину хришћанства. И сам је лично дубоко уверен у то, јер му је откривена велика Христова тајна – тајна да ће сви незнабошци наћи спас у хришћанству, да су и незнабошци позвани да наследе божанска обећања. Еф.3:1. Због тога сам ја, Павле, постао заробљеник Исуса Христа за вас незнабошце. „Из тог разлога“ - то јест, да би се паганима помогло да добију оне погодности о којима је Ап. речено у Еф.1 и у последњим стиховима (Еф.2:19-22) друге главе. - „Постао сам заробљеник Исуса Христа“, односно служим Христу за тебе или за твоју корист као роб који носи свезе или окове (ово је најтежи положај у којем се роб могао наћи). Еф.3:2. Као што сте чули за расподелу благодати Божије која ми је дата за вас, Ап. подсећа читаоце да су већ чули да је у сврху грађења нашег спасења Бог дао апостола Павла. Ап. овде он очигледно алудира на своје чудесно обраћење Христу, када му је заповеђено да оде да проповеда Јеванђеље Христово незнабошцима (Дела 9:15, 16) 8. Еф.3:3. јер ми је мистерија откривена кроз откривење (о чему сам укратко писао горе), Еф.3:4. онда, док читате, можете уочити моје разумевање мистерије Христове, „Зато што“ је у складу са контекстом овде на грчком. преведите партикулу οτι везником „шта“ и учините цео 3. стих зависним од глагола 2. стиха „чуо си“. - "Тајна". Под „мистеријом“, Ап. очигледно овде значи оно што каже доле у ​​Еф. 3,6, наиме откривење да и незнабошци треба да уђу у Цркву Христову. Ова тајна је заиста била објављена Апостолу у посебном откривењу у самом његовом позиву (уп. Дела 22:21, 26:18; Гал. 1:15, 16). – „О чему” – тачније: како – (καθως). – „Укратко“ је алузија на Ефешанима 2:11–22, која се првенствено бави позивом незнабожаца. - "Онда читаш...". оне. Сада, у мојој поруци, када буде прочитана у вашој цркви, моћи ћете да проверите да ли сам заиста добио од Христа овлашћење да објављујем Јеванђеље незнабошцима, или, још боље, моћи ћете да сазнате шта мислим под „тајном Христовом“, којој придајем тако велики значај. Еф.3:5. која није била позната пређашњим нараштајима синова човечјих, као што је сада откривена Његовим светим Апостолима и Пророцима од Духа Светога, Да би читаоце додатно надахнуо поштовањем према овој тајни Ап. каже да није најављен „претходним нараштајима синова човечјих“, или, тачније: другим (древним) нараштајима или поколењима, „син човечији“ (два датива, од којих је други примена или објашњење првом). Ап. Овде под „синовима човечијим” подразумева све људе који су живели пре Христа, чак и Јевреје који су били у заједници са Богом. Иако су овим последњима пророци предвиђали будући позив незнабожаца у царство Месије, сва ова предвиђања нису била тако одређена и јасна као она откривења о овој ствари која су апостоли и пророци (Нови завет) примили у Новом завету кроз Духа Божијег 9 . "И поред тога што су пророци говорили о призивању језика, то је и даље остала мистерија. Зашто су се чудили они који су били са Петром (код Корнилија)? И сам Петар је, откривењем од Духа, тада знао да је Бог примио и незнабошце" („Јован Дамаскин"). Еф.3:6. да и незнабошци буду сунаследници, као једно тело, и учесници обећања Његовог у Христу Исусу кроз јеванђеље, Садржај ове мистерије (стих 6 зависи од глагола 5. члана „откривен“) је да незнабошци буду „сунаследници“, односно да наследе обећање спасења на равноправној основи са Јеврејима, затим „творећи једно тело“, односно да поново припадају равноправно са Јеврејима, што је састав „тела Христове“ и који је саставни део Цркве Божије. Све то незнабошци постижу кроз Христа, прихватајући са вером Његово јеванђеље или беседу о Христу, коју им проповедају Апостоли Христови. Еф.3:7. чији сам служитељ постао даром благодати Божије, дате ми дејством силе Његове. Ап. Он сматра да је ствар посебне Божје милости према њему што му је дато да служи као објава ове велике тајне. Еф.3:8–12. Служба Апостола је да незнабошцима објави највећу тајну Божију о њиховом призивању у Цркву Христову, а сврха тога је, иначе, да и највише силе небеске схвате велико предодређење Божије о спасењу свих људи. Еф.3:8. Мени, најмањем од свих светих, даде се ова благодат – да проповедам незнабошцима неистражива богатства Христова. Еф.3:9. и да свима открије шта је икономија тајне која је од вечности сакривена у Богу, који је све створио Исусом Христом, Овде је Ап. сазна шта му је служба. Он, најмањи од свих „светих“, односно од хришћана (уп. Гал. 1, 13, 14), сматран је достојним да паганима проповеда „богатство Христово“, то јест тајну спасења, која је и сада још „неистражива“, односно не може се разумети у свој својој величини. Ап. Морам да сви – не само пагани, већ и Јевреји – „открију“ или сазнају како се остварила „диспензација“ или намера Божја да спасе људе – не само Јевреје, већ и пагане, намера која постоји вековима, али је људима непозната. - "Који је све створио Исусом Христом." Овим речима Ап. објашњава зашто су сви људи морали да нађу спас у Христу. Разлог томе је што је Бог кроз Христа створио све, цео свет. Људи који су створени, створени кроз Христа, такође морају бити поново створени кроз Христа. Еф.3:10. да се сада кроз Цркву објави многострука мудрост Божија поглаварствима и силама на небесима, Еф.3:11. по вечној намери коју је испунио у Христу Исусу Господу нашем, Еф.3:12. у кога имамо поверење и сигуран приступ кроз веру у Њега. „Да би сада постала позната...“. Овај израз зависи од глагола из 9. стиха: „отворити“. Сврха васпитне службе апостола је да се „мноштво“, односно мудрост Божија откривена у разним облицима и облицима, појави у свој својој величини за највише анђелске чинове, који до тада, као ни старозаветни људи, још нису знали да ће незнабошци бити позвани у заједницу са Богом (уп.1:1). Премудрост Божија се открива анђелима самим постојањем Цркве Христове („кроз Цркву“), коју чине Јевреји и незнабошци. Ово откривење тајне Божије дешава се за анђеле према Божијем вечном опредељењу, које је Бог остварио кроз Исуса Христа. Ап. додаје да као резултат великих заслуга Христових, сви ми сада имамо приступ Богу, приступамо Му без икаквог страха као свом Оцу. У овом случају, наравно, неопходна је вера у Христа. Еф.3:13. Зато вас молим да не клонете духом на моје невоље ради вас, које су ваша слава. „Стога“, односно с обзиром на све што је речено о величини хришћанства, а посебно о великој тајни позива пагана. - „Немојте се обесхрабрити...“. Ефешани не треба да тугују када чују за страдање светог Павла у Риму, већ да се поносе што је због њих на ово страдање отишао св. Потоњи кажу да је Ап. потпуно уверен у истинитост своје беседе којом се обратио незнабошцима. Да није имао поверења да незнабошци заиста имају право и могућност да уђу у Царство Христово, онда им то не би објавио и тиме навукао прогон од својих непријатеља. Еф.3:14. Због тога клањам своја колена пред Оцем Господа нашег Исуса Христа, Ово садржи молитву апостола за ефеске вернике, у којој је Ап. најпре говори о ономе коме се моли (Еф. 3, 14-15), затим износи саму своју молбу за Ефесцима, да се учврсте у вери и усаврше у хришћанском знању (Еф. 3, 16-20) и, на крају, шаље хвалу Богу (Еф. 3, 21). Еф.3:15. од кога је име сваке породице на небу и на земљи, „По коме је свака отаџбина названа.” .. Сва отаџбина или на други начин поколења (πατριαι) створења, и небеска и земаљска, створена су од Бога. – „Именовати“ – у односу на Бога понекад значи „створити“ (уп. Пс. 147,4; Ис. 40,26). Еф.3:16. да би ти дао, по богатству славе своје, да се силно ојачаш Духом Његовим у унутрашњем човеку, „Снажно“ је боље преведено: силом Божјом, наравно, (δυναμει). – „У унутрашњем човеку” – видети Рим.7:22. Ово је такође као интелигенција, али не само као теоријска способност, већ и као савест, морални осећај човека. Еф.3:17. вером нека се Христос настани у вашим срцима, „Вером пребивати“, то јест, да када изнутра ојачаш, Христос ће се уселити у тебе за стално пребивалиште (κατοικησαι). За то је, међутим, потребна јака вера у Христа. Еф.3:18. да би ти, укорењен и утврђен у љубави, могао са свима светима да схватиш шта је ширина и дужина и дубина и висина, Еф.3:19. и да разумеш љубав Христову која превазилази знање, да се испуниш свом пуноћом Божијом. Ова два стиха описују резултате „Христос пребива у вашим срцима“. Руски превод узима у овај 18. стих последње речи стиха 17 (видети стих Еф. 3:17 према грчком и славном тексту) и то чини потпуно темељно, јер грчки израз: εν αγαπη ερριζωμενοι και τεμ. потпуно несагласан са претходним: κατοικησαι Ι. Χριστον. У руском преводу се, дакле, даје идеја да ће бити у хришћанској љубави („укорењена“ означава слику биљке која дубоко укорењује у тлу, а „утемељена“ указује на слику грађевине на чврстом темељу) омогућити Ефесцима, заједно са осталим хришћанима („светима“), да схвате у свој својој величини и са свих страна „хришћански субјекат...“ дуго име („утемељење“). бескрајно узвишену љубав Христову, којом је Христос дао Себе на жртву за грехе људи, и уопште се испунио свим божанским благодатним даровима („пуноћа Божија“). Еф.3:20. Али Њему који је, силом која делује у нама, у стању да учини много више од свега што тражимо или мислимо, Еф.3:21. Њему слава у Цркви у Христу Исусу кроз све нараштаје, од века до века. Амин. Похвала Божија је овде сасвим умесна, будући да трећа глава Ап. завршава догматски део своје поруке – слика величине хришћанства. Бог је овде приказан као онај који нам може дати много више него што тражимо од Њега. – „Силом која делује у нама“ – тачније: „у складу са или у складу са оним што Његова сила већ чини у нама хришћанима“. Шта је учинила ова сила – о овоме можете прочитати у Апостолу изнад, нпр. у Ефесцима 2:1–10. - "У Цркви у Христу Исусу." Први израз означава средину у којој треба да се одвија прослављање Бога, а други – подстицај за ово прослављање. Ова мотивација је дело нашег спасења које је извршио Христос. – „Свим генерацијама“ – наредним генерацијама. - „Из века у век” – тачније: „векови векова или најудаљенији векови, који иду у бесконачност” (проф. Богдашевски). Ово је дефиниција израза „свим генерацијама“. Неки тумачи у овом изразу „чувши за своју веру“ виде доказ да посланица није написана Ефеској цркви, пошто је де Ап. Пошто је сам основао Ефеску Цркву, није могао да говори о њој као о нечему њему лично непознатом. Али овде под вером нема разлога да се разуме веровање читалаца у Јеванђеље или њихово првобитно прихватање хришћанске вере. Прво, комбинација појмова „вера“ и „љубав“ говори против такве претпоставке: одавде је потребно закључити да је Ап. овде се подразумева вера као стална врлина попут љубави, а не као посебан тренутак у животу човека. Затим се из саме поруке јасно види да је Ап. пише таквим хришћанима који су већ прилично зрели у односу на хришћански развој Ап. а у другим посланицама понекад ставља поред апостола новозаветне пророке. ср. 1 Кор. 12 Можда ће вас занимати: