Глава III

ქრისტეს დიდი საიდუმლო (1–6). აპ. პავლე, როგორც ამ საიდუმლოს მსახური (7). რა არის მოციქულის მსახურება და რა არის ამ მსახურების მიზანი (8-12). შეგონება ეფესელთა მიმართ (13) და მოციქულის ლოცვა მათთვის (14–21) ეფ.3:1–6. აპ. პავლე აქ აგრძელებს ქრისტიანობის სიდიადის მტკიცებას. თვითონ პირადად ღრმად არის ამაში დარწმუნებული, რადგან მას ქრისტეს დიდი საიდუმლო გამოეცხადა – საიდუმლო, რომ ყველა წარმართი ხსნას ქრისტიანობაში იპოვის, რომ წარმართებიც მოწოდებულნი არიან ღვთაებრივი აღთქმების სამკვიდრებლად. ეფ.3:1. ამიტომ მე, პავლე, გავხდი იესო ქრისტეს ტყვე თქვენ, წარმართებო. „ამ მიზეზით“ - ანუ იმისთვის, რომ წარმართებს დაეხმარონ მიიღონ ის სარგებელი, რომლის შესახებაც აპ. ნათქვამია ეფ.1-ში და მეორე თავის ბოლო მუხლებში (ეფეს. 2:19-22). - „მე გავხდი იესო ქრისტეს ტყვე“, ანუ მე ვემსახურები ქრისტეს შენთვის ან შენს სასიკეთოდ, როგორც ბორკილებით ან ბორკილებიანი მონა (ეს არის ყველაზე რთული მდგომარეობა, რომელშიც მონა შეიძლება აღმოჩნდეს). ეფ.3:2. როგორც გსმენიათ ღვთის მადლის დარიგების შესახებ, რომელიც მე მოგცა თქვენთვის, აპ. მკითხველს შეახსენებს, რომ მათ უკვე გაიგეს, რომ ჩვენი ხსნის ასაგებად ღმერთმა პავლე მოციქული მისცა. აპ. აქ ის აშკარად მიუთითებს მის სასწაულებრივ მოქცევაზე ქრისტესთან, როდესაც მას უბრძანეს წასულიყო წარმართებისთვის ქრისტეს სახარების საქადაგებლად (საქმეები 9:15, 16) 8. ეფ.3:3. რადგან საიდუმლო გამჟღავნდა გამოცხადებით (რომლის შესახებაც ზემოთ მოკლედ დავწერე), ეფეს.3:4. მაშინ, როცა კითხულობთ, შეგიძლიათ გაიგოთ ჩემი გაგება ქრისტეს საიდუმლოს შესახებ, "იმიტომ, რომ" უფრო შეესაბამება კონტექსტს აქ ბერძნულში. ნაწილაკი რომ გადათარგმნე კავშირებით „რა“ და მთელი მე-3 ლექსი დამოკიდებული გახადე მე-2 ლექსის ზმნაზე „გაიგონე“. - "საიდუმლო". "საიდუმლოებით" აპ. ცხადია აქ ნიშნავს იმას, რასაც ქვემოთ ამბობს ეფ. 3:6, კერძოდ, გამოცხადება, რომ წარმართებიც უნდა შევიდნენ ქრისტეს ეკლესიაში. ეს საიდუმლო მართლაც გამოუცხადა მოციქულს მისი მოწოდების დროს სპეციალურ გამოცხადებაში (შდრ. საქმეები 22:21, 26:18; გალ.1:15, 16). – „რაზე“ – უფრო სწორად: როგორ – (καθώς). - „მოკლედ“ არის მინიშნება ეფესელთა 2:11–22-ზე, რომელიც ძირითადად ეხება წარმართთა მოწოდებას. - "მაშინ შენ კითხულობ...". იმათ. ახლა, ჩემს გზავნილში, როდესაც ის თქვენს ეკლესიაში წაიკითხება, თქვენ შეძლებთ შეამოწმოთ, მართლა მივიღე ქრისტესგან წარმართებისთვის სახარების გამოცხადების უფლებამოსილება, ან, კიდევ უკეთესი, თქვენ შეძლებთ გაიგოთ, რას ვგულისხმობ „ქრისტეს საიდუმლოში“, რომელსაც დიდ მნიშვნელობას ვანიჭებ. ეფ.3:5. რომელიც არ იყო ცნობილი კაცთა ძეთა წინა თაობებისთვის, როგორც ახლა ეცხადება მის წმიდა მოციქულებს და წინასწარმეტყველებს სულიწმიდით, იმისთვის, რომ მკითხველს კიდევ უფრო აღძრას პატივისცემა აპ. ამბობს, რომ ეს არ იყო გამოცხადებული „კაცთა ძეთა ყოფილ თაობებზე“, ან, უფრო ზუსტად: სხვა (უძველეს) თაობებზე ან თაობებზე, „კაცთა ძეზე“ (ორი დატიური შემთხვევა, რომელთაგან მეორე არის განაცხადი ან ახსნა პირველისთვის). აპ. აქ ის „ადამიანთა შვილებში“ გულისხმობს ყველა ადამიანს, ვინც ქრისტემდე ცხოვრობდა, ღმერთთან ზიარებაში მყოფ ებრაელებსაც კი. მიუხედავად იმისა, რომ წინასწარმეტყველებმა ამ უკანასკნელს უწინასწარმეტყველეს წარმართების მომავალი მოწოდების შესახებ მესიის სამეფოში, ყველა ეს წინასწარმეტყველება არ იყო ისეთი მკაფიო და მკაფიო, როგორც ეს გამოცხადებები ამ საკითხთან დაკავშირებით, რომლებიც მოციქულებმა და წინასწარმეტყველებმა (ახალი აღთქმა) მიიღეს ახალ აღთქმაში ღვთის სულის მეშვეობით 9 . "მიუხედავად იმისა, რომ წინასწარმეტყველები საუბრობდნენ ენების მოწოდებაზე, ეს მაინც საიდუმლოდ რჩებოდა. რატომ გაოცდნენ პეტრესთან (კორნელიუსთან) მყოფნი? და თავად პეტრემ სულისაგან გამოცხადებით მაშინ იცოდა, რომ ღმერთმა მიიღო წარმართებიც" ("იოანე დამასკელი"). ეფ.3:6. რათა წარმართებიც იყვნენ თანამემკვიდრეები, იყვნენ ერთი სხეული და მისი აღთქმის თანაზიარი ქრისტე იესოში სახარების მეშვეობით, ამ საიდუმლოს შინაარსი (მუხლი 6 დამოკიდებულია მე-5 მუხლის „გამოცხადებული“ ზმნაზე) არის ის, რომ წარმართები უნდა იყვნენ „თანამემკვიდრეები“, ანუ მემკვიდრეობით მიიღონ ხსნის აღთქმა ებრაელებთან თანაბარ საფუძველზე, შემდეგ „ერთი სხეული შექმნან“, ე.ი. წარმართები ამ ყველაფერს ქრისტეს მეშვეობით აღწევენ, რწმენით იღებენ მის სახარებას ან ქადაგებას ქრისტეს შესახებ, რომელსაც ქრისტეს მოციქულები უცხადებენ მათ. ეფ.3:7. რომლის მსახური გავხდი ღვთის მადლის ნიჭით, რომელიც მომცა მისი ძალის მოქმედებით. აპ. იგი ღვთის განსაკუთრებულ წყალობად თვლის მის მიმართ, რომ იგი მას ამ დიდი საიდუმლოს ქადაგებად ემსახურებოდა. ეფ.3:8–12. მოციქულის მსახურება არის გამოაცხადოს წარმართებს ღმერთის უდიდესი საიდუმლო მათი ქრისტეს ეკლესიაში მოწოდების შესახებ და ამის მიზანი, სხვათა შორის, არის ის, რომ უმაღლესმა ზეციურმა ძალებმაც კი გაიაზრონ ღვთის დიდი განზრახვა ყველა ადამიანის გადარჩენის შესახებ. ეფ.3:8. მე, უმცირესს წმინდანთა შორის, ეს მადლი მომეცა - წარმართებს ექადაგა ქრისტეს შეუსწავლელი სიმდიდრე. ეფ.3:9. და გაუმხილოს ყველას, რა არის საიდუმლოს ეკონომია, რომელიც მარადიულად დაფარულია ღმერთში, რომელმაც შექმნა ყველაფერი იესო ქრისტეს მიერ, აქ არის აპ. აღმოაჩენს რა არის მისი სამინისტრო. ის, უმცირესი ყველა „წმინდანთაგან“, ანუ ქრისტიანთა შორის (შდრ. გალ. 1:13, 14), ღირსად მიიჩნიეს წარმართებს ექადაგა „ქრისტეს სიმდიდრე“, ანუ ხსნის საიდუმლო, რომელიც ახლაც „გამოუძიებელია“, ანუ ვერ გაიგებს მთელი თავისი სიდიადე. აპ. მე უნდა ყველამ - არა მარტო წარმართებმა, არამედ ებრაელებმაც - "გამჟღავნონ" ან გაარკვიონ, როგორ განხორციელდა "დარიგება" ან ღმერთის განზრახვა ხალხის გადარჩენისთვის - არა მხოლოდ ებრაელები, არამედ წარმართებიც, განზრახვა, რომელიც არსებობს საუკუნეების განმავლობაში, მაგრამ ხალხისთვის უცნობი. - "რომელმაც შექმნა ყველაფერი იესო ქრისტეს მიერ." ამ სიტყვებით აპ. განმარტავს, თუ რატომ უნდა ეპოვა ყველა ადამიანს ხსნა ქრისტეში. ამის მიზეზი ის არის, რომ ღმერთმა ქრისტეს მეშვეობით შექმნა ყველაფერი, მთელი სამყარო. ადამიანები, რომლებიც შეიქმნა, შექმნეს ქრისტეს მეშვეობით, ასევე უნდა ხელახლა შეიქმნას ქრისტეს მეშვეობით. ეფ.3:10. ასე რომ, ღვთის მრავალმხრივი სიბრძნე ახლა ეკლესიის მეშვეობით ეცნობება ზეცის სამთავროებსა და ძალებს, ეფ.3:11. მარადიული განზრახვის მიხედვით, რომელიც მან აღასრულა ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, ეფ.3:12. რომელსაც ჩვენ გვაქვს ნდობა და უსაფრთხო წვდომა მის მიმართ რწმენით. "რომ ახლა ის ცნობილი გახდეს...". ეს გამოთქმა დამოკიდებულია მე-9 მუხლის ზმნაზე: „გახსნა“. მოციქულის საგანმანათლებლო მსახურების მიზანია, რომ „მრავალგვარი“, ანუ ღვთის სიბრძნე გამოვლენილი სხვადასხვა ფორმითა და ფორმით, მთელი თავისი სიდიადე გამოჩნდეს ანგელოზთა უმაღლესი წოდებებისთვის, რომლებმაც აქამდე, ძველი აღთქმის ხალხის მსგავსად, ჯერ არ იცოდნენ, რომ წარმართები ღმერთთან ზიარებაში იქნებოდნენ მოწოდებული (შდრ. 1:1). ღმერთის სიბრძნე ანგელოზებს ეცხადება თვით ქრისტეს ეკლესიის არსებობით („ეკლესიის მეშვეობით“), რომელიც შედგება ებრაელებისა და წარმართებისგან. ღმერთის საიდუმლოს ეს გამოცხადება ხდება ანგელოზებისთვის ღვთის მარადიული განჩინების მიხედვით, რომელიც ღმერთმა აღასრულა იესო ქრისტეს მეშვეობით. აპ. დასძენს, რომ ქრისტეს დიდი ღვაწლის შედეგად, ჩვენ ყველას გვაქვს წვდომა ღმერთთან, ყოველგვარი შიშის გარეშე ვუახლოვდებით მას, როგორც ჩვენს მამას. ამ შემთხვევაში, რა თქმა უნდა, აუცილებელია ქრისტეს რწმენა. ეფ.3:13. ამიტომ გთხოვ, არ დაკარგო გული ჩემს გასაჭირზე შენი გულისთვის, რაც შენი დიდებაა. „მაშასადამე“, ე.ი. იმის გათვალისწინებით, რაც ითქვა ქრისტიანობის სიდიადეზე და განსაკუთრებით წარმართთა მოწოდების დიდ საიდუმლოზე. - "გთხოვ, ნუ იმედგაცრუებ...". ეფესელები არ უნდა დარდობდნენ რომში წმინდა პავლეს ტანჯვის შესახებ, არამედ იამაყონ, რომ მათ გამო წავიდა ამ ტანჯვაში წმ. ეს უკანასკნელნი ამბობენ, რომ აპ. სრულიად დარწმუნებული იყო თავისი ქადაგების ჭეშმარიტებაში, რომლითაც მან წარმართებს მიმართა. თუ მას არ სჯეროდა, რომ წარმართებს ნამდვილად აქვთ უფლება და შესაძლებლობა შევიდნენ ქრისტეს სასუფეველში, მაშინ ის ამას არ გამოუცხადებდა მათ, რითაც დევნას განიცდიდა მისი მტრებისგან. ეფ.3:14. ამიტომ მუხლებს ვიხრი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მამის წინაშე, ეს შეიცავს მოციქულის ლოცვას ეფესელი მორწმუნეებისთვის, რომელშიც აპ. ჯერ ის საუბრობს იმაზე, ვისაც ლოცულობს (ეფეს. 3:14-15), შემდეგ კი თავის თხოვნას მიმართავს ეფესელთა მიმართ, რათა განმტკიცდნენ რწმენაში და სრულყოფილები იყვნენ ქრისტიანულ ცოდნაში (ეფეს. 3:16-20) და ბოლოს, უგზავნის დიდებას ღმერთს (ეფეს. 3:21). ეფ.3:15. ვისგან არის ყოველი ოჯახის სახელი ცაში და დედამიწაზე, "რომლისგანაც არის ყველა სამშობლოს სახელი." .. ქმნილებათა ყველა მამული თუ სხვაგვარი თაობა (πατριαί), როგორც ზეციური, ისე მიწიერი, ღვთისგან არის შექმნილი. – „დასახელება“ – ღმერთთან მიმართებაში ზოგჯერ ნიშნავს „შექმნას“ (შდრ. ფსალმ. 147:4; ის. 40:26). ეფ.3:16. რათა მოგცეთ, მისი დიდების სიმდიდრის მიხედვით, გაძლიერდეთ მისი სულით შინაგან ადამიანში, „ძლიერად“ უკეთ ითარგმნება: რა თქმა უნდა, ღვთის ძალით (δυνάμει). – „შინაგან ადამიანში“ – იხ. რომ.7:22. ეს ასევე ჰგავს ინტელექტს, მაგრამ არა მხოლოდ როგორც თეორიულ უნარს, არამედ როგორც სინდისს, ადამიანის მორალურ გრძნობას. ეფ.3:17. რწმენით დამკვიდრდეს ქრისტე თქვენს გულებში, „რწმენით იცხოვრო“, ანუ, როცა შინაგანად გაძლიერდები, ქრისტე დამკვიდრდება შენში მუდმივ საცხოვრებლად (κατοικῆσαι). თუმცა ეს მოითხოვს ქრისტეს მტკიცე რწმენას. ეფ.3:18. რომ თქვენ, სიყვარულში ფესვგადგმულმა და დამკვიდრებულმა შეძლოთ ყველა წმინდანთან ერთად გაიგოთ, რა არის სიგანე და სიგრძე, სიღრმე და სიმაღლე, ეფ.3:19. და გაიგოთ ქრისტეს სიყვარული, რომელიც აღემატება ცოდნას, რათა აღივსოთ ღმერთის მთელი სისავსით. ეს ორი მუხლი ასახავს „ქრისტეს თქვენს გულებში ბინადრობის“ შედეგებს. რუსული თარგმანი ამ მე-18 სტროფში იღებს მე-17 მუხლის ბოლო სიტყვებს (იხ. ეფ. 3:17 ბერძნული და დიდებული ტექსტის მიხედვით) და ამას აკეთებს სრულიად საფუძვლიანად, რადგან ბერძნული გამოთქმა: εν αγάπη ερριζωμένοι καί τεθέμ . სრულიად შეუსაბამო წინასთან: κατοικῆσαι Ι. ქრისტეს. მაშასადამე, რუსულ თარგმანში მოცემულია აზრი, რომ ქრისტიანულ სიყვარულში ყოფნა („ფესვიანი“ მიუთითებს მცენარის გამოსახულებაზე, რომელიც ღრმა ფესვებს იღებს მიწაში, ხოლო „დამკვიდრებული“ მიუთითებს მყარ საძირკველზე შენობის გამოსახულებაზე) საშუალებას მისცემს ეფესელებს, სხვა ქრისტიანებთან („წმინდანებთან“) ერთად გაიაზრონ მთელი თავისი სიდიადე და ყველა მხრიდან ძირითადი ცოდნის, ქრისტიანული საგანი... ქრისტეს უსაზღვროდ ამაღლებული სიყვარული, რომლითაც ქრისტემ თავი გაიღო მსხვერპლად ადამიანთა ცოდვებისთვის და საერთოდ აღივსო ყველა ღვთაებრივი მადლით აღსავსე ნიჭით („ღვთის სისავსე“). ეფ.3:20. მაგრამ მას, ვინც ძალით, რომელიც მოქმედებს ჩვენში, ძალუძს უაღრესად უხვად გააკეთოს ყველაფერი, რაც ჩვენ ვითხოვთ ან ვფიქრობთ, ეფ.3:21. მას დიდება ეკლესიაში ქრისტე იესოში ყველა თაობის განმავლობაში, ასიდან საუკუნემდე. ამინ. ღვთის დიდება აქ საკმაოდ მიზანშეწონილია, ვინაიდან აპ. ამთავრებს მისი გზავნილის დოგმატურ ნაწილს - ქრისტიანობის სიდიადის გამოსახულება. ღმერთი აქ არის გამოსახული, როგორც ის, ვისაც შეუძლია მოგვცეს ბევრად მეტი, ვიდრე ჩვენ მისგან ვითხოვთ. - "ჩვენში მომუშავე ძალით" - უფრო სწორად: "შესაბამისად ან იმის მიხედვით, რასაც მისი ძალა უკვე აკეთებს ჩვენში, ქრისტიანებში". რა გააკეთა ამ ძალამ - ამის შესახებ შეგიძლიათ წაიკითხოთ ზემოთ მოციქულში, მაგალითად. ეფესელთა 2:1–10-ში. - "ეკლესიაში ქრისტე იესოში." პირველი გამოთქმა აღნიშნავს იმ გარემოს, რომელშიც უნდა მოხდეს ღმერთის განდიდება, ხოლო მეორე - ამ განდიდების სტიმულს. ეს მოტივაცია არის ქრისტეს მიერ შესრულებული ჩვენი ხსნის საქმე. – „ყველა თაობას“ – მომდევნო თაობებს. - „საუკუნიდან საუკუნემდე“ - უფრო ზუსტად: „საუკუნეების საუკუნეები თუ ყველაზე შორეული საუკუნეები, უსასრულობისკენ მიმავალი“ (პროფ. ბოგდაშევსკი). ეს არის გამოთქმის განმარტება "ყველა თაობას". ზოგიერთი თარჯიმანი ამ გამოთქმაში ხედავს „შენი რწმენის შესახებ რომ გაიგო“ მტკიცებულება იმისა, რომ წერილი არ იყო დაწერილი ეფესოს ეკლესიაში, რადგან დე აპ. თავად დააარსა ეფესიის ეკლესია და ვერ ისაუბრა მასზე, როგორც პირადად მისთვის უცნობი. მაგრამ აქ რწმენით არ არსებობს მიზეზი, რომ გავიგოთ მკითხველთა რწმენა სახარებისადმი ან ქრისტიანული რწმენის თავდაპირველი მიღება. პირველ რიგში, „რწმენისა“ და „სიყვარულის“ ცნებების ერთობლიობა ასეთ ვარაუდს ეწინააღმდეგება: აქედან უნდა დავასკვნათ, რომ აპ. აქ იგულისხმება რწმენა, როგორც სიყვარულის მსგავსი მუდმივი სათნოება და არა როგორც ცალკეული მომენტი ადამიანის ცხოვრებაში. შემდეგ თავად გზავნილიდან ირკვევა, რომ აპ. წერს ისეთ ქრისტიანებს, რომლებიც უკვე საკმაოდ მომწიფებულნი არიან ქრისტიანულ განვითარებასთან დაკავშირებით აპ. ხოლო სხვა ეპისტოლეებში ხანდახან მოციქულებთან ერთად აყენებს ახალი აღთქმის წინასწარმეტყველებს. ოთხ. 1 კორ. 12 შეიძლება დაგაინტერესოთ: