Глава III

Le grand mystère du Christ (1-6). Ap. Paul comme ministre de ce mystère (7). Quel est le ministère de l'Apôtre et quel est le but de ce ministère (8-12). Exhortation aux Éphésiens (13) et prière de l’Apôtre pour eux (14-21) Éph.3 : 1-6. Ap. Paul continue ici de prouver la grandeur du christianisme. Lui-même en est personnellement profondément convaincu, car le grand mystère du Christ lui a été révélé - le mystère que tous les païens trouveront le salut dans le christianisme, que les païens sont également appelés à hériter des promesses divines. Éph.3:1. C'est pourquoi moi, Paul, je suis devenu prisonnier de Jésus-Christ pour vous, les païens. "Pour cette raison" - c'est-à-dire afin d'aider les païens à recevoir les avantages dont Ap. dit dans Eph.1 et dans les derniers versets (Eph.2:19-22) du deuxième chapitre. - « Je suis devenu prisonnier de Jésus-Christ », c'est-à-dire que je sers le Christ pour vous ou pour votre bénéfice comme esclave portant des liens ou des chaînes (c'est la position la plus difficile dans laquelle un esclave puisse se trouver). Éph.3:2. Comme vous avez entendu parler de la dispensation de la grâce que Dieu m'a donnée pour vous, Ap. rappelle aux lecteurs qu'ils ont déjà entendu dire que Dieu a donné l'apôtre Paul dans le but de construire notre salut. Ap. ici, il fait évidemment allusion à sa conversion miraculeuse au Christ, lorsqu'il reçut l'ordre d'aller prêcher l'Évangile du Christ aux païens (Actes 9 :15, 16)8. Éph.3:3. parce que le mystère m'a été révélé par révélation (dont j'ai brièvement parlé ci-dessus), Éph.3:4. alors, en lisant, vous pourrez discerner ma compréhension du mystère du Christ, « Parce que » est plus cohérent avec le contexte ici en grec. traduisez la particule ότι avec la conjonction « quoi » et faites dépendre tout le 3ème verset du verbe du 2ème vers « vous avez entendu ». - "Le Secret". Par « mystère », Ap. signifie évidemment ici ce qu'il dit ci-dessous dans Eph. 3:6, à savoir la révélation selon laquelle les païens devraient également entrer dans l'Église du Christ. Ce mystère a en effet été annoncé à l'Apôtre dans une révélation spéciale lors de sa vocation même (cf. Actes 22 :21, 26 :18 ; Gal.1 :15, 16). – « À propos de quoi » – plus exactement : comment – ​​(καθώς). – « Brièvement » est une allusion à Éphésiens 2 : 11-22, qui traite principalement de l’appel des Gentils. - "Alors tu lis...". ceux. Maintenant, dans mon message, lorsqu'il sera lu dans votre Église, vous pourrez vérifier si j'ai réellement reçu du Christ le pouvoir d'annoncer l'Évangile aux païens, ou, mieux encore, vous pourrez découvrir ce que j'entends par « le mystère du Christ », auquel j'attache une si grande importance. Éph.3:5. ce qui n'a pas été révélé aux générations antérieures des fils des hommes, comme cela est maintenant révélé à ses saints apôtres et prophètes par le Saint-Esprit, Afin d'inspirer davantage les lecteurs avec respect pour ce secret d'Ap. dit qu'il n'a pas été annoncé aux « générations antérieures des fils des hommes », ou, plus précisément : aux autres générations (anciennes) ou générations, « aux fils des hommes » (deux cas datifs dont le second est une application ou une explication au premier). Ap. Ici, il entend par « fils des hommes » tous les peuples qui ont vécu avant le Christ, même les Juifs qui étaient en communion avec Dieu. Bien que les prophètes aient prédit à ces derniers l'appel futur des païens au royaume du Messie, toutes ces prédictions n'étaient pas aussi précises et claires que les révélations à ce sujet que les apôtres et les prophètes (Nouveau Testament) ont reçues dans le Nouveau Testament par l'Esprit de Dieu 9 . "Malgré le fait que les prophètes parlaient de l'appel des langues, cela restait encore un mystère. Pourquoi ceux qui étaient avec Pierre (chez Corneille) étaient-ils étonnés ? Et Pierre lui-même, par révélation de l'Esprit, savait alors que Dieu avait aussi accepté les païens" ("Jean de Damas"). Éph.3:6. afin que les païens soient aussi cohéritiers, étant un seul corps, et participants à sa promesse en Jésus-Christ par l'Évangile, Le contenu de ce mystère (le verset 6 dépend du verbe de l'article 5 « révélé ») est que les Gentils doivent être « cohéritiers », c'est-à-dire hériter de la promesse du salut sur un pied d'égalité avec les Juifs, puis « former un seul corps », c'est-à-dire appartenir à nouveau sur un pied d'égalité avec les Juifs à la composition de l'Église, qui est le corps du Christ, et « participer » aux promesses de Dieu. foi Son évangile ou le sermon sur le Christ, que les apôtres du Christ leur proclament. Éph.3:7. dont je suis devenu ministre par le don de la grâce de Dieu, qui m’a été accordée par l’action de sa puissance. Ap. Il considère que c’est une question de miséricorde particulière de Dieu envers lui qu’il lui ait été donné de servir de proclamation de ce grand mystère. Éph.3 : 8-12. Le ministère de l'Apôtre est de proclamer aux païens le plus grand mystère de Dieu concernant leur vocation à l'Église du Christ, et le but, en passant, est que même les plus hautes puissances célestes comprennent la grande prédestination de Dieu concernant le salut de tous les hommes. Éph.3:8. A moi, le moindre de tous les saints, cette grâce a été donnée : prêcher aux païens les richesses insondables du Christ. Éph.3:9. et pour révéler à tous quelle est l'économie du mystère caché de toute éternité en Dieu, qui a créé toutes choses par Jésus-Christ, Voici Ap. découvre quel est son ministère. Lui, le moindre de tous les « saints », c'est-à-dire des chrétiens (cf. Gal. 1, 13, 14), a été jugé digne de prêcher aux païens les « richesses du Christ », c'est-à-dire le mystère du salut, qui est encore aujourd'hui « insondable », c'est-à-dire ne peut être compris dans toute sa grandeur. Ap. Je dois que tout le monde - non seulement les païens, mais aussi les juifs - « révèle » ou découvre comment la « dispensation » ou l'intention de Dieu de sauver les hommes – non seulement les juifs, mais aussi les païens, s'est concrétisée, une intention qui existe depuis des siècles, mais inconnue des gens. - « Qui a créé toutes choses par Jésus-Christ. » Avec ces mots Ap. explique pourquoi tous les hommes devaient trouver le salut en Christ. La raison en est que Dieu a tout créé, le monde entier, à travers le Christ. Les personnes qui ont été créées, créées par Christ, doivent également être recréées par Christ. Éph.3:10. afin que la sagesse multiple de Dieu soit désormais révélée, par l'intermédiaire de l'Église, aux principautés et aux puissances des cieux, Éph.3:11. selon le dessein éternel qu'il a accompli en Jésus-Christ notre Seigneur, Éph.3:12. en qui nous avons confiance et un accès sécurisé par la foi en Lui. "Pour qu'elle soit désormais connue...". Cette expression dépend du verbe du verset 9 : « ouvrir ». Le but du ministère éducatif de l'Apôtre est que la « diversité », c'est-à-dire la sagesse de Dieu révélée sous diverses formes et formes, apparaisse dans toute sa grandeur aux plus hauts rangs angéliques, qui jusqu'alors, comme le peuple de l'Ancien Testament, ne savaient pas encore que les païens seraient appelés à la communion avec Dieu (cf. 1 Pierre 1, 12). La sagesse de Dieu est révélée aux Anges par l’existence même de l’Église du Christ (« à travers l’Église »), composée de juifs et de païens. Cette révélation du mystère de Dieu s’effectue pour les Anges selon la détermination éternelle de Dieu, que Dieu a réalisée par Jésus-Christ. Ap. ajoute que grâce aux grands mérites du Christ, nous avons tous désormais accès à Dieu, nous nous approchons de Lui sans aucune crainte en tant que notre Père. Dans ce cas, bien entendu, la foi en Christ est nécessaire. Éph.3:13. C'est pourquoi je vous demande de ne pas vous décourager face à mes tribulations à cause de vous, qui sont votre gloire. « C'est pourquoi », c'est-à-dire au vu de tout ce qui a été dit sur la grandeur du christianisme et en particulier sur le grand mystère de la vocation des païens. - "S'il vous plaît, ne vous découragez pas...". Les Éphésiens ne devraient pas s'affliger lorsqu'ils entendent parler des souffrances de saint Paul à Rome, mais être fiers que grâce à eux saint soit allé à cette souffrance. Ces derniers disent qu'Ap. pleinement convaincu de la vérité de son sermon avec lequel il s'adressait aux païens. S'il n'avait pas eu la certitude que les païens ont réellement le droit et la possibilité d'entrer dans le royaume du Christ, alors il ne le leur aurait pas proclamé, encourant ainsi la persécution de ses ennemis. Éph.3:14. C'est pourquoi je m'agenouille devant le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, Celui-ci contient la prière de l'Apôtre pour les croyants éphésiens, dans laquelle Ap. il parle d’abord de celui à qui il prie (Eph. 3 : 14-15), puis il expose sa demande même aux Éphésiens, afin qu’ils soient fortifiés dans la foi et perfectionnés dans la connaissance chrétienne (Eph. 3 : 16-20) et, enfin, il envoie des louanges à Dieu (Eph. 3 : 21). Éph.3:15. de qui vient le nom de chaque famille dans les cieux et sur la terre, « De qui toute patrie tire son nom. » .. Toutes les patries ou autrement générations (πατριαί) de créatures, tant célestes que terrestres, ont été créées à partir de Dieu. – « Nommer » – par rapport à Dieu signifie parfois « créer » (cf. Ps. 147, 4 ; Is. 40, 26). Éph.3:16. afin qu'il vous accorde, selon les richesses de sa gloire, d'être fortifiés avec puissance par son Esprit dans l'homme intérieur, « Fortement » se traduit mieux : par la puissance de Dieu, bien sûr (δυνάμει). – « Dans l'homme intérieur » - voir Rom.7:22. C’est aussi comme l’intelligence, mais pas seulement en tant que capacité théorique, mais aussi en tant que conscience, sens moral d’une personne. Éph.3:17. par la foi, laissez Christ habiter dans vos cœurs, « Habiter par la foi », c'est-à-dire de sorte que lorsque vous devenez plus fort intérieurement, Christ habite en vous pour une résidence permanente (κατοικῆσαι). Mais cela requiert une foi forte en Christ. Éph.3:18. afin que toi, étant enraciné et établi dans l'amour, tu puisses comprendre avec tous les saints ce qu'est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur, Éph.3:19. et comprendre l'amour du Christ qui surpasse toute connaissance, afin que vous soyez remplis de toute la plénitude de Dieu. Ces deux versets décrivent les résultats de « la demeure du Christ dans vos cœurs ». La traduction russe reprend dans ce verset 18 les derniers mots du verset 17 (voir v. Eph. 3:17 selon le texte grec et glorieux) et le fait de manière complètement approfondie, car l'expression grecque : εν αγάπη ερριζωμένοι καί τεθέμ . complètement incompatible avec le précédent : κατοικῆσαι Ι. Oui. Dans la traduction russe, on donne donc l'idée qu'être dans l'amour chrétien (« enraciné » indique l'image d'une plante s'enracinant profondément dans le sol, et « établi » indique l'image d'un édifice sur de solides fondations) permettra aux Éphésiens, avec d'autres chrétiens (« saints »), d'appréhender dans toute sa grandeur et de tous côtés (« latitude et longitude....) » le sujet principal de la connaissance chrétienne, à savoir l'amour infiniment exalté du Christ, par lequel le Christ s'est donné comme un sacrifice pour les péchés des gens, et en général, ils sont remplis de tous les dons remplis de grâce divine (« la plénitude de Dieu »). Éph.3:20. Mais à Celui qui, par la puissance qui agit en nous, est capable de faire infiniment au-delà de tout ce que nous demandons ou pensons, Éph.3:21. A lui soit la gloire dans l'Église en Jésus-Christ à travers toutes les générations, d'âge en âge. Amen. La louange de Dieu est ici tout à fait appropriée, puisque le troisième chapitre de l'Ap. termine la partie dogmatique de son message - une image de la grandeur du christianisme. Dieu est ici décrit comme quelqu’un qui peut nous donner bien plus que ce que nous lui demandons. - « Par la puissance agissant en nous » - plus exactement : « conformément à ou conformément à ce que sa puissance fait déjà en nous, chrétiens ». Ce qui a été fait par cette puissance - vous pouvez lire à ce sujet par exemple dans l'Apôtre ci-dessus. dans Éphésiens 2 : 1-10. - « Dans l'Église en Jésus-Christ. » La première expression désigne l'environnement dans lequel la glorification de Dieu doit avoir lieu, et la seconde - l'incitation à cette glorification. Cette motivation est l’œuvre de notre salut accomplie par le Christ. – « À toutes les générations » – aux générations suivantes. - « De siècle en siècle » - plus précisément : « des siècles de siècles ou les siècles les plus lointains, allant vers l'infini » (Prof. Bogdashevsky). C’est la définition de l’expression « à toutes les générations ». Certains interprètes voient dans cette expression « ayant entendu parler de votre foi » la preuve que l'épître n'a pas été écrite à l'Église d'Éphèse, puisque de Ap. Ayant lui-même fondé l’Église d’Éphèse, il ne pouvait en parler comme de quelque chose qui lui était personnellement inconnu. Mais ici, par la foi, il n’y a aucune raison de comprendre la croyance des lecteurs en l’Évangile ou leur acceptation initiale de la foi chrétienne. Premièrement, la combinaison des concepts « foi » et « amour » s'oppose à une telle hypothèse : d'ici il faut conclure qu'Ap. ici, on entend la foi comme une vertu constante comme l’amour, et non comme un moment séparé dans la vie d’une personne. Ensuite, d'après le message lui-même, il est clair qu'Ap. écrit à ces chrétiens qui sont déjà assez mûrs par rapport au développement chrétien Ap. et dans d'autres épîtres, il met parfois les prophètes du Nouveau Testament aux côtés des apôtres. Épouser. 1 Cor. 12 Vous pourriez être intéressé par :