Глава III

Το μεγάλο μυστήριο του Χριστού (1–6). Απ. Παύλος ως λειτουργός αυτού του μυστηρίου (7). Ποια είναι η διακονία του Αποστόλου και ποιος είναι ο σκοπός αυτής της διακονίας (8-12). Προτροπή προς τους Εφεσίους (13) και η προσευχή του Αποστόλου για αυτούς (14–21) Εφεσ.3:1–6. Απ. Ο Παύλος εδώ συνεχίζει να αποδεικνύει το μεγαλείο του Χριστιανισμού. Ο ίδιος είναι προσωπικά βαθιά πεπεισμένος γι' αυτό, γιατί του αποκαλύφθηκε το μεγάλο μυστήριο του Χριστού - το μυστήριο ότι όλοι οι ειδωλολάτρες θα βρουν τη σωτηρία στον Χριστιανισμό, ότι οι ειδωλολάτρες καλούνται επίσης να κληρονομήσουν θείες υποσχέσεις. Εφεσ.3:1. Γι' αυτό εγώ, ο Παύλος, έγινα αιχμάλωτος του Ιησού Χριστού για εσάς τους Εθνικούς. «Για αυτόν τον λόγο» - δηλαδή για να βοηθηθούν οι ειδωλολάτρες να λάβουν εκείνα τα οφέλη για τα οποία ο Απ. είπε στην Εφεσ.1 και στους τελευταίους στίχους (Εφεσ.2:19-22) του δεύτερου κεφαλαίου. - «Έγινα αιχμάλωτος του Ιησού Χριστού», δηλαδή υπηρετώ τον Χριστό για σένα ή προς όφελός σου ως σκλάβος που φοράει δεσμά ή δεσμά (αυτή είναι η πιο δύσκολη θέση στην οποία θα μπορούσε να βρεθεί ένας σκλάβος). Εφεσ.3:2. Όπως έχετε ακούσει για τη χορήγηση της χάρης του Θεού που μου δόθηκε για εσάς, Απ. υπενθυμίζει στους αναγνώστες ότι έχουν ήδη ακούσει ότι για το σκοπό της οικοδόμησης της σωτηρίας μας, ο Θεός έδωσε τον Απόστολο Παύλο. Απ. εδώ προφανώς αναφέρεται στη θαυματουργική μεταστροφή του στον Χριστό, όταν του δόθηκε εντολή να πάει να κηρύξει το Ευαγγέλιο του Χριστού στους ειδωλολάτρες (Πράξεις 9:15, 16) 8. Εφεσ.3:3. επειδή το μυστήριο μου αποκαλύφθηκε μέσω της αποκάλυψης (για την οποία έγραψα εν συντομία παραπάνω), Εφεσ.3:4. τότε, καθώς διαβάζετε, μπορείτε να διακρίνετε την κατανόησή μου για το μυστήριο του Χριστού, Το «Επειδή» είναι πιο συνεπές με το πλαίσιο εδώ στα ελληνικά. μεταφράστε το μόριο ότι με τον σύνδεσμο «τι» και κάντε ολόκληρο τον 3ο στίχο να εξαρτάται από το ρήμα του 2ου στίχου «ακούσατε». - «Το μυστικό». Με το «μυστήριο», ο Απ. προφανώς εννοεί εδώ αυτό που λέει παρακάτω στην Εφ. 3:6, δηλαδή η αποκάλυψη ότι οι ειδωλολάτρες πρέπει επίσης να εισέλθουν στην Εκκλησία του Χριστού. Αυτό το μυστήριο πράγματι ανακοινώθηκε στον Απόστολο σε μια ειδική αποκάλυψη κατά την ίδια του την κλήση (πρβλ. Πράξεις 22:21, 26:18· Γαλ. 1:15, 16). – «Περί τι» – πιο σωστά: πώς – (καθώς). – Το «Συνοπτικά» είναι μια νύξη στο Προς Εφεσίους 2:11–22, το οποίο ασχολείται κυρίως με την κλήση των Εθνών. - «Τότε διαβάζεις…». εκείνοι. Τώρα, στο μήνυμά μου, όταν διαβαστεί στην εκκλησία σας, θα μπορείτε να ελέγξετε αν έλαβα πράγματι από τον Χριστό την εξουσία να κηρύξω το Ευαγγέλιο στους ειδωλολάτρες ή, ακόμα καλύτερα, θα μπορείτε να μάθετε τι εννοώ με το «μυστήριο του Χριστού», στο οποίο αποδίδω τόσο μεγάλη σημασία. Εφεσ.3:5. που δεν έγινε γνωστό στις προηγούμενες γενιές των υιών των ανθρώπων, όπως τώρα αποκαλύπτεται στους αγίους Αποστόλους και Προφήτες Του από το Άγιο Πνεύμα, Προκειμένου να εμπνεύσει περαιτέρω τους αναγνώστες με ευλάβεια για αυτό το μυστικό του Απ. λέει ότι δεν ανακοινώθηκε στις «προηγούμενες γενιές των υιών των ανθρώπων» ή, πιο συγκεκριμένα: σε άλλες (αρχαίες) γενιές ή γενιές, «ο γιος των ανθρώπων» (δύο δοτικές περιπτώσεις, εκ των οποίων η δεύτερη είναι εφαρμογή ή εξήγηση στην πρώτη). Απ. Εδώ εννοεί ως «υιούς ανθρώπων» όλους τους ανθρώπους που έζησαν προ Χριστού, ακόμη και τους Εβραίους που ήταν σε κοινωνία με τον Θεό. Αν και οι προφήτες προέβλεψαν στον τελευταίο για τη μελλοντική κλήση των ειδωλολατρών στο βασίλειο του Μεσσία, όλες αυτές οι προβλέψεις δεν ήταν τόσο σαφείς και σαφείς όσο εκείνες οι αποκαλύψεις σχετικά με αυτό το θέμα που έλαβαν οι Απόστολοι και οι προφήτες (Καινή Διαθήκη) στην Καινή Διαθήκη μέσω του Πνεύματος του Θεού 9 . "Παρά το γεγονός ότι οι προφήτες μίλησαν για την κλήση των γλωσσών, αυτό παρέμενε ακόμα ένα μυστήριο. Γιατί έμειναν κατάπληκτοι όσοι ήταν με τον Πέτρο (στον Κορνήλιο); Και ο ίδιος ο Πέτρος, μέσω αποκάλυψης από το Πνεύμα, ήξερε τότε ότι ο Θεός είχε δεχτεί και τους ειδωλολάτρες" ("Ιωάννης ο Δαμασκηνός"). Εφεσ.3:6. για να είναι και οι εθνικοί συγκληρονόμοι, όντας ένα σώμα, και μέτοχοι της υπόσχεσής Του εν Χριστώ Ιησού μέσω του ευαγγελίου, Το περιεχόμενο αυτού του μυστηρίου (το εδάφιο 6 εξαρτάται από το ρήμα του 5ου άρθρου «αποκαλύφθηκε») είναι ότι οι Εθνικοί πρέπει να είναι «συνκληρονόμοι», δηλαδή να κληρονομήσουν την υπόσχεση της σωτηρίας σε ίση βάση με τους Ιουδαίους, στη συνέχεια, «αποτελώντας ένα σώμα», δηλ. ανήκαν ξανά σε ίση βάση με τους Ιουδαίους στη σύνθεση του Θεού. Όλα αυτά οι ειδωλολάτρες τα πετυχαίνουν μέσω του Χριστού, αποδεχόμενοι με πίστη το ευαγγέλιό Του ή το κήρυγμα για τον Χριστό, που τους κηρύττουν οι Απόστολοι του Χριστού. Εφεσ.3:7. του οποίου έγινα λειτουργός με το δώρο της χάρης του Θεού, που μου δόθηκε με τη δράση της δύναμής Του. Απ. Θεωρεί ότι είναι θέμα ιδιαίτερης ευσπλαχνίας του Θεού απέναντί του ότι του δόθηκε για να χρησιμεύσει ως κήρυξη αυτού του μεγάλου μυστηρίου. Εφεσ.3:8–12. Η διακονία του Αποστόλου είναι να διακηρύξει στους ειδωλολάτρες το μεγαλύτερο μυστήριο του Θεού για την κλήση τους στην Εκκλησία του Χριστού, και σκοπός αυτού, παρεμπιπτόντως, είναι να κατανοήσουν ακόμη και οι υψηλότερες ουράνιες δυνάμεις τον μεγάλο προορισμό του Θεού για τη σωτηρία όλων των ανθρώπων. Εφεσ.3:8. Σε μένα, τον μικρότερο από όλους τους αγίους, δόθηκε αυτή η χάρη - να κηρύξω στους ειδωλολάτρες τα ανεξιχνίαστα πλούτη του Χριστού. Εφεσ.3:9. και να αποκαλύψει σε όλους ποια είναι η οικονομία του μυστηρίου που έχει κρυφτεί από την αιωνιότητα στον Θεό, που δημιούργησε τα πάντα από τον Ιησού Χριστό, Εδώ είναι ο Απ. ανακαλύπτει ποιο είναι το υπουργείο του. Αυτός, ο μικρότερος από όλους τους «αγίους», δηλαδή των χριστιανών (πρβλ. Γαλ. 1:13, 14), κρίθηκε άξιος να κηρύξει στους ειδωλολάτρες τα «πλούτη του Χριστού», δηλαδή το μυστήριο της σωτηρίας, που ακόμα και τώρα είναι «ανεξιχνίαστο», δηλαδή δεν γίνεται κατανοητό σε όλο του το μεγαλείο. Απ. Πρέπει όλοι -όχι μόνο ειδωλολάτρες, αλλά και Εβραίοι- να «αποκαλύψουν» ή να μάθουν πώς η «διάθεση» ή η πρόθεση του Θεού να σώσει τους ανθρώπους – όχι μόνο οι Εβραίοι, αλλά και οι ειδωλολάτρες, πραγματοποιήθηκε, μια πρόθεση που υπάρχει εδώ και αιώνες, αλλά άγνωστη στους ανθρώπους. - «Που δημιούργησε τα πάντα από τον Ιησού Χριστό». Με αυτά τα λόγια ο Απ. εξηγεί γιατί όλοι οι άνθρωποι έπρεπε να βρουν τη σωτηρία στον Χριστό. Ο λόγος για αυτό είναι ότι ο Θεός δημιούργησε τα πάντα, ολόκληρο τον κόσμο, μέσω του Χριστού. Οι άνθρωποι που δημιουργήθηκαν, δημιουργήθηκαν μέσω του Χριστού, πρέπει επίσης να αναδημιουργηθούν μέσω του Χριστού. Εφεσ.3:10. ώστε η πολλαπλή σοφία του Θεού να γίνει τώρα γνωστή μέσω της Εκκλησίας στις αρχές και τις εξουσίες στον ουρανό, Εφεσ.3:11. σύμφωνα με τον αιώνιο σκοπό, τον οποίο εκπλήρωσε εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας, Εφεσ.3:12. στον οποίο έχουμε εμπιστοσύνη και ασφαλή πρόσβαση μέσω της πίστης σε Αυτόν. «Για να γίνει τώρα γνωστή…». Αυτή η έκφραση εξαρτάται από το ρήμα του στίχου 9: «ανοίγω». Ο σκοπός της εκπαιδευτικής διακονίας του Αποστόλου είναι να εμφανιστεί η «πολλαπλή», δηλαδή η σοφία του Θεού που αποκαλύφθηκε με διάφορες μορφές και μορφές, σε όλο της το μεγαλείο για τις υψηλότερες αγγελικές τάξεις, οι οποίοι μέχρι τώρα, όπως οι άνθρωποι της Παλαιάς Διαθήκης, δεν γνώριζαν ακόμη ότι οι ειδωλολάτρες θα κληθούν σε κοινωνία με τον Θεό (βλ. 1:11). Η σοφία του Θεού αποκαλύπτεται στους Αγγέλους από την ίδια την ύπαρξη της Εκκλησίας του Χριστού («δια της Εκκλησίας»), που αποτελείται από Ιουδαίους και ειδωλολάτρες. Αυτή η αποκάλυψη του μυστηρίου του Θεού λαμβάνει χώρα για τους Αγγέλους σύμφωνα με την αιώνια απόφαση του Θεού, την οποία ο Θεός έφερε σε πέρας μέσω του Ιησού Χριστού. Απ. προσθέτει ότι ως αποτέλεσμα των μεγάλων αξιών του Χριστού, όλοι έχουμε πλέον πρόσβαση στον Θεό, Τον πλησιάζουμε χωρίς κανένα φόβο ως Πατέρα μας. Σε αυτή την περίπτωση βέβαια είναι απαραίτητη η πίστη στον Χριστό. Εφεσ.3:13. Ως εκ τούτου, σας ζητώ να μην αποθαρρύνετε τις θλίψεις μου για χάρη σας, που είναι η δόξα σας. «Επομένως», δηλ. ενόψει όλων όσων έχουν ειπωθεί για το μεγαλείο του Χριστιανισμού και ειδικότερα για το μεγάλο μυστήριο της κλήσης των ειδωλολατρών. - «Παρακαλώ μην αποθαρρύνεστε…». Οι Εφέσιοι δεν πρέπει να στεναχωριούνται όταν ακούνε για τα δεινά του Αγίου Παύλου στη Ρώμη, αλλά να είναι περήφανοι που εξαιτίας τους ο Αγ. Οι τελευταίοι λένε ότι ο Απ. πλήρως πεπεισμένος για την αλήθεια του κηρύγματος του με το οποίο απευθύνθηκε στους ειδωλολάτρες. Εάν δεν είχε εμπιστοσύνη ότι οι ειδωλολάτρες έχουν πραγματικά το δικαίωμα και την ευκαιρία να εισέλθουν στο βασίλειο του Χριστού, τότε δεν θα τους το είχε διακηρύξει, με αποτέλεσμα να υποστεί διωγμό από τους εχθρούς του. Εφεσ.3:14. Γι' αυτό σκύβω τα γόνατά μου μπροστά στον Πατέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, Αυτό περιέχει την προσευχή του Αποστόλου για τους Εφεσίους πιστούς, στην οποία ο Απ. Πρώτα μιλά για αυτόν στον οποίο προσεύχεται (Εφεσ. 3:14-15), μετά εκθέτει το ίδιο το αίτημά του προς τους Εφεσίους, ώστε να ενισχυθούν στην πίστη και να τελειοποιηθούν στη χριστιανική γνώση (Εφεσ. 3:16-20) και, τέλος, στέλνει δόξα στον Θεό (Εφεσ. 3:21). Εφεσ.3:15. από τον οποίο είναι το όνομα κάθε οικογένειας στον ουρανό και στη γη, «Από τον οποίο ονομάστηκε κάθε πατρίδα». .. Όλες οι πατρίδες ή αλλιώς γενιές (πατριαί) πλασμάτων, ουράνιες και επίγειες, δημιουργήθηκαν από τον Θεό. – Το «ονομάζω» – σε σχέση με τον Θεό μερικές φορές σημαίνει «δημιουργώ» (πρβλ. Ψαλμ. 147:4· Ησ. 40:26). Εφεσ.3:16. για να σου χαρίσει, σύμφωνα με τον πλούτο της δόξας Του, να ενισχύεσαι με δύναμη από το Πνεύμα Του στον εσωτερικό άνθρωπο, Το «Strongly» μεταφράζεται καλύτερα: με τη δύναμη του Θεού, φυσικά, (δυνάμει). – «Στον εσωτερικό άνθρωπο» - βλέπε Ρωμ.7:22. Αυτό μοιάζει επίσης με τη νοημοσύνη, αλλά όχι μόνο ως θεωρητική ικανότητα, αλλά και ως συνείδηση, ως ηθική αίσθηση ενός ατόμου. Εφεσ.3:17. με πίστη αφήστε τον Χριστό να κατοικήσει στις καρδιές σας, «Να κατοικείς με πίστη», δηλαδή, για να κατοικήσεις μέσα σου, όταν δυναμώσεις εσωτερικά, ο Χριστός για μόνιμη κατοικία (κατοικῆσαι). Αυτό όμως απαιτεί ισχυρή πίστη στον Χριστό. Εφεσ.3:18. για να μπορέσεις εσύ, ριζωμένος και εδραιωμένος στην αγάπη, να κατανοήσεις με όλους τους αγίους ποιο είναι το πλάτος και το μήκος και το βάθος και το ύψος, Εφεσ.3:19. και να κατανοήσεις την αγάπη του Χριστού που ξεπερνά τη γνώση, για να γεμίσεις με όλη την πληρότητα του Θεού. Αυτά τα δύο εδάφια απεικονίζουν τα αποτελέσματα του «Ο Χριστός να κατοικεί στις καρδιές σας». Η ρωσική μετάφραση λαμβάνει σε αυτόν τον 18ο στίχο τις τελευταίες λέξεις του στίχου 17 (βλ. στ. Εφεσ. 3:17 σύμφωνα με το Ελληνικό και Ένδοξο κείμενο) και το κάνει εντελώς διεξοδικά, επειδή η ελληνική έκφραση: εν αγάπη ερριζωμένοι καί τεθέμ . εντελώς ασυνεπής με την προηγούμενη: κατοικῆσαι Ι. Χριστόν. Στη ρωσική μετάφραση, λοιπόν, δίνεται η ιδέα ότι το να είσαι σε χριστιανική αγάπη (το «ριζωμένο» υποδηλώνει την εικόνα ενός φυτού που ριζώνει βαθιές ρίζες στο χώμα και το «εδραιωμένο» δείχνει την εικόνα ενός κτιρίου σε στέρεο θεμέλιο) θα επιτρέψει στους Εφεσίους, μαζί με άλλους Χριστιανούς («αγίους»), να κατανοήσουν σε όλο του το μεγαλείο και από όλες τις πλευρές το κύριο θέμα της χριστιανικής γνώσης... απείρως εξυψωμένη αγάπη του Χριστού, με την οποία ο Χριστός έδωσε τον εαυτό Του ως θυσία για τις αμαρτίες των ανθρώπων και γενικά γέμισε με όλα τα γεμάτα χάρη θεία χαρίσματα («η πληρότητα του Θεού»). Εφεσ.3:20. Αλλά σε Εκείνον που, με τη δύναμη που λειτουργεί μέσα μας, είναι σε θέση να κάνει υπερβολικά άφθονα πάνω από όλα όσα ζητάμε ή σκεφτόμαστε, Εφεσ.3:21. Ας είναι δόξα στην Εκκλησία εν Χριστώ Ιησού σε όλες τις γενεές, από αιώνα σε αιώνα. Αμήν. Η δοξολογία του Θεού ταιριάζει εδώ, αφού το τρίτο κεφάλαιο του Απ. τελειώνει το δογματικό μέρος του μηνύματός του - μια εικόνα του μεγαλείου του χριστιανισμού. Ο Θεός εδώ απεικονίζεται ως ένας που μπορεί να μας δώσει πολύ περισσότερα από όσα Του ζητάμε. - «Με τη δύναμη που λειτουργεί μέσα μας» - πιο σωστά: «σύμφωνα με ή σύμφωνα με αυτό που ήδη κάνει η δύναμή Του σε εμάς τους Χριστιανούς». Τι έγινε με αυτή τη δύναμη - μπορείτε να διαβάσετε για αυτό στον Απόστολο παραπάνω, για παράδειγμα. στους Εφεσίους 2:1–10. - «Στην Εκκλησία εν Χριστώ Ιησού». Η πρώτη έκφραση υποδηλώνει το περιβάλλον στο οποίο πρέπει να λάβει χώρα η δοξολογία του Θεού και η δεύτερη - το κίνητρο για αυτήν τη δοξολογία. Αυτό το κίνητρο είναι το έργο της σωτηρίας μας που ολοκληρώθηκε από τον Χριστό. – «Σε όλες τις γενιές» – στις επόμενες γενιές. - «Από αιώνα σε αιώνα» - πιο συγκεκριμένα: «αιώνες αιώνων ή οι πιο μακρινοί αιώνες, πηγαίνοντας στο άπειρο» (Καθ. Μπογκντασέφσκι). Αυτός είναι ο ορισμός της έκφρασης «σε όλες τις γενιές». Μερικοί διερμηνείς βλέπουν σε αυτή την έκφραση «έχοντας ακούσει για την πίστη σου» στοιχεία ότι η επιστολή δεν γράφτηκε στην Εκκλησία της Εφέσου, αφού ο de Ap. Έχοντας ιδρύσει ο ίδιος την Εκκλησία της Εφεσίας, δεν μπορούσε να μιλήσει γι' αυτήν ως κάτι άγνωστο σε αυτόν προσωπικά. Αλλά εδώ με πίστη δεν υπάρχει λόγος να κατανοήσουμε την πίστη των αναγνωστών στο Ευαγγέλιο ή την αρχική αποδοχή της χριστιανικής πίστης. Πρώτον, ο συνδυασμός των εννοιών «πίστη» και «αγάπη» έρχεται σε αντίθεση με μια τέτοια υπόθεση: από εδώ είναι απαραίτητο να συμπεράνουμε ότι ο Απ. Εδώ σημαίνει πίστη ως σταθερή αρετή όπως η αγάπη, και όχι ως ξεχωριστή στιγμή στη ζωή ενός ανθρώπου. Τότε από το ίδιο το μήνυμα είναι σαφές ότι ο Απ. γράφει σε τέτοιους χριστιανούς που είναι ήδη αρκετά ώριμοι σε σχέση με τη χριστιανική ανάπτυξη Απ. και σε άλλες επιστολές βάζει μερικές φορές τους προφήτες της Καινής Διαθήκης δίπλα στους Αποστόλους. Νυμφεύομαι. 1 Κορ. 12 Μπορεί να σας ενδιαφέρει: