Глава III

Velké Kristovo tajemství (1–6). Ap. Pavla jako služebníka tohoto tajemství (7). Jaká je služba apoštola a jaký je účel této služby (8-12). Výzva k Efezským (13) a modlitba apoštola za ně (14–21) Ef.3:1–6. Ap. Pavel zde nadále dokazuje velikost křesťanství. On sám je o tom osobně hluboce přesvědčen, protože mu bylo zjeveno velké Kristovo tajemství – tajemství, že všichni pohané najdou spásu v křesťanství, že pohané jsou také povoláni zdědit Boží zaslíbení. Ef.3:1. Z tohoto důvodu jsem se já, Pavel, stal pro vás, pohany, vězněm Ježíše Krista. „Z tohoto důvodu“ – to znamená, aby se pohanům pomohlo získat ty výhody, o kterých Ap. řekl v Ef.1 a v posledních verších (Ef.2:19-22) druhé kapitoly. - „Stal jsem se vězněm Ježíše Krista“, to znamená, že sloužím Kristu pro vás nebo ve váš prospěch jako otrok nosící pouta nebo okovy (toto je nejtěžší pozice, ve které se otrok může ocitnout). Ef.3:2. Když jste slyšeli o udělení milosti Boží, která mi byla dána za vás, Ap. připomíná čtenářům, že již slyšeli, že za účelem budování naší spásy dal Bůh apoštola Pavla. Ap. zde zjevně naráží na své zázračné obrácení ke Kristu, když mu bylo přikázáno, aby šel kázat evangelium Kristovo pohanům (Skutky 9:15, 16) 8. Ef.3:3. protože mi bylo tajemství odhaleno skrze zjevení (o kterém jsem psal krátce výše), Ef.3:4. pak při čtení můžete rozeznat, jak rozumím Kristovu tajemství, „Protože“ více odpovídá kontextu zde v řečtině. přeložte částici ότι spojkou „co“ a celý 3. verš udělejte závislým na slovesu 2. verše „slyšeli jste“. - "Tajemství". Podle "tajemství", Ap. zjevně zde myslí to, co říká níže v Ef. 3:6, totiž zjevení, že pohané mají také vstoupit do Církve Kristovy. Toto tajemství bylo skutečně oznámeno apoštolovi ve zvláštním zjevení přímo při jeho povolání (srov. Sk 22:21, 26:18; Gal 1:15, 16). – „O čem“ – správněji: jak – (καθώς). – „Stručně“ je narážka na Efezským 2:11–22, která se zabývá především povoláním pohanů. - "Tak ty čteš..." těch. Nyní si v mém poselství, až bude přečteno ve vaší církvi, budete moci ověřit, zda jsem skutečně dostal od Krista pravomoc hlásat evangelium pohanům, nebo ještě lépe, budete moci zjistit, co myslím pod pojmem „tajemství Krista“, kterému přikládám tak velký význam. Ef.3:5. které nebylo oznámeno dřívějším generacím lidských synů, jak je nyní zjeveno Jeho svatým apoštolům a prorokům skrze Ducha svatého, Abychom dále inspirovali čtenáře k úctě k tomuto tajemství Ap. říká, že to nebylo oznámeno „dřívějším generacím synů lidí“, nebo přesněji: jiným (starověkým) generacím nebo generacím „syn lidí“ (dva dativní případy, z nichž druhý je aplikací nebo vysvětlením prvního). Ap. Zde má na mysli „syny lidí“ všechny lidi, kteří žili před Kristem, dokonce i Židy, kteří byli ve společenství s Bohem. Ačkoli proroci předpovídali proroci budoucí povolání pohanů do království Mesiáše, všechny tyto předpovědi nebyly tak jednoznačné a jasné jako zjevení o této věci, která apoštolové a proroci (Nový zákon) obdrželi v Novém zákoně skrze Ducha Božího 9 . "Navzdory tomu, že proroci mluvili o povolání jazyků, to stále zůstávalo tajemstvím. Proč byli ti, kteří byli s Petrem (u Kornélia), ohromeni? A sám Petr tehdy prostřednictvím zjevení od Ducha věděl, že Bůh přijal i pohany" („Jan z Damašku“). Ef.3:6. aby i pohané byli spoludědicové, jsouce jedno tělo, a měli účast na jeho zaslíbení v Kristu Ježíši skrze evangelium, Obsahem tohoto tajemství (verš 6 závisí na slovesu 5. článku „odhaleno“) je, že pohané by měli být „spoludědicové“, to znamená zdědit zaslíbení spasení na rovném základě s Židy, pak „vytvořit jedno tělo“, tj. znovu připadnout na rovném základě s Židy“ ke složení církve, která je „pohanským“ tělem Božím, „pohanským“ tělem. to vše skrze Krista, přijímajíce s vírou Jeho evangelium nebo kázání o Kristu, které jim zvěstují Kristovi apoštolové. Ef.3:7. jehož jsem se stal služebníkem darem Boží milosti, která mi byla dána působením Jeho moci. Ap. Považuje za věc zvláštního Božího milosrdenství vůči němu, že mu bylo dáno sloužit jako hlásání tohoto velkého tajemství. Ef.3:8–12. Apoštolovou službou je hlásat pohanům největší tajemství Boha o jejich povolání do Kristovy církve, a mimochodem to má za cíl, aby i nejvyšší nebeské mocnosti pochopily velké Boží předurčení o spáse všech lidí. Ef.3:8. Mně, nejmenšímu ze všech svatých, byla dána tato milost – kázat pohanům nevyzpytatelné Kristovo bohatství. Ef.3:9. a odhalit každému, jaká je ekonomie tajemství, které bylo od věčnosti skryto v Bohu, který všechno stvořil skrze Ježíše Krista, Zde je Ap. zjistí, co je jeho ministerstvem. On, nejmenší ze všech „svatých“, tedy z křesťanů (srov. Gal 1:13, 14), byl uznán za hodného kázat pohanům „bohatství Kristovo“, to jest tajemství spásy, které je i nyní „nevyzpytatelné“, to znamená, že nemůže být pochopeno v celé své velikosti. Ap. Musím všem – nejen pohanům, ale i Židům – „odhalit“ nebo zjistit, jak se naplnila „dispenzace“ neboli Boží záměr spasit lidi – nejen Židy, ale i pohany, záměr existující po staletí, ale lidem neznámý. - "Který stvořil všechny věci skrze Ježíše Krista." Těmito slovy Ap. vysvětluje, proč všichni lidé museli najít spásu v Kristu. Důvodem je, že Bůh stvořil vše, celý svět, skrze Krista. Lidé, kteří byli stvořeni, stvořeni skrze Krista, musí být také znovu stvořeni skrze Krista. Ef.3:10. aby nyní byla skrze církev dána na vědomí mnohotvárná Boží moudrost knížatstvím a mocnostem v nebesích, Ef.3:11. podle věčného záměru, který naplnil v Kristu Ježíši, našem Pánu, Ef.3:12. ve kterého máme důvěru a bezpečný přístup skrze víru v Něho. "Aby se nyní stala známou..." Tento výraz závisí na slovesu verše 9: „otevřít“. Účelem výchovné služby apoštola je, aby se „rozmanitost“, tedy Boží moudrost zjevená v různých podobách a podobách, zjevila v celé své velikosti nejvyšším andělským řadám, kteří až dosud stejně jako starozákonní lidé nevěděli, že pohané budou povoláni do společenství s Bohem (srov. 1 Petr 1,12). Boží moudrost je andělům zjevena samotnou existencí Církve Kristovy („skrze Církev“), tvořené Židy a pohany. Toto zjevení Božího tajemství se děje pro anděly podle Božího věčného rozhodnutí, které Bůh uskutečnil prostřednictvím Ježíše Krista. Ap. dodává, že v důsledku velkých Kristových zásluh máme nyní všichni přístup k Bohu, přistupujeme k Němu bez jakéhokoli strachu jako k našemu Otci. V tomto případě je samozřejmě nezbytná víra v Krista. Ef.3:13. Proto vás žádám, abyste neztráceli odvahu v mých souženích pro vás, která jsou vaší slávou. „Proto“, tj. vzhledem ke všemu, co bylo řečeno o velikosti křesťanství a zvláště o velkém tajemství povolání pohanů. - "Prosím, nenechte se odradit...". Efezané by se neměli rmoutit, když slyší o utrpení sv. Pavla v Římě, ale být hrdí, že kvůli nim šel do tohoto utrpení sv. Poslední říkají, že Ap. plně přesvědčen o pravdivosti svého kázání, kterým oslovil pohany. Kdyby nedůvěřoval tomu, že pohané mají skutečně právo a příležitost vstoupit do Kristova království, pak by jim to nehlásal, čímž by se dopustil pronásledování od svých nepřátel. Ef.3:14. Proto skláním svá kolena před Otcem našeho Pána Ježíše Krista, Toto obsahuje modlitbu Apoštola za efezské věřící, ve které Ap. nejprve mluví o tom, k němuž se modlí (Ef. 3:14-15), potom předkládá svou prosbu Efezským, aby byli posíleni ve víře a zdokonalováni v křesťanském poznání (Ef. 3:16-20) a nakonec posílá chválu Bohu (Ef. 3:21). Ef.3:15. od něhož je jméno každého rodu na nebi i na zemi, "Od kterého je pojmenována každá vlast." .. Všechny otčiny nebo jinak generace (πατριαί) tvorů, nebeských i pozemských, byly stvořeny z Boha. – „Jmenovat“ – ve vztahu k Bohu někdy znamená „tvořit“ (srov. Ž 147,4; Iz 40,26). Ef.3:16. aby ti dal podle bohatství své slávy, abys byl posílen mocí svým Duchem ve vnitřním člověku, „Silně“ je lépe přeloženo: Boží mocí, samozřejmě (δυνάμει). – „Ve vnitřním člověku“ – viz Ř 7:22. To je také jako inteligence, ale nejen jako teoretická schopnost, ale také jako svědomí, morální smysl člověka. Ef.3:17. vírou nechte Krista přebývat ve vašich srdcích, „Přebývat vírou“, to znamená, že až se vnitřně stanete silnějšími, bude ve vás přebývat Kristus k trvalému pobytu (κατοικῆσαι). To však vyžaduje silnou víru v Krista. Ef.3:18. abyste, zakořeněni a utvrzeni v lásce, mohli se všemi svatými pochopit, jaká je šířka a délka a hloubka a výška, Ef.3:19. a porozumět lásce Kristově, která převyšuje poznání, abyste byli naplněni vší plností Boží. Tyto dva verše zobrazují výsledky „Krista přebývajícího ve vašich srdcích“. Ruský překlad přebírá do tohoto 18. verše poslední slova verše 17 (viz v. Ef. 3:17 podle řeckého a slavného textu) a činí to zcela důkladně, protože řecký výraz: εν αγάπη ερριζωμένοι καί τεθέμ μ . zcela v rozporu s předchozím: κατοικῆσαι Ι. Χριστόν. V ruském překladu je tedy myšlena, že být v křesťanské lásce („zakořeněný“ označuje obraz rostliny zapouštějící hluboké kořeny do půdy a „usazený“ označuje obraz budovy na pevných základech) umožní Efezským spolu s dalšími křesťany („svatými“) porozumět v celé její velikosti a ze všech stran („zeměpisná šířka“, jmenovitě vznešená láska v Kristu...) jímž se Kristus vydal jako oběť za hříchy lidí a celkově se naplnil všemi dary naplněnými Boží milostí („plnost Boží“). Ef.3:20. Ale Tomu, který mocí, která v nás působí, je schopen učinit nadmíru hojně nade vše, oč prosíme nebo si myslíme, Ef.3:21. Jemu buď sláva v církvi v Kristu Ježíši po všechna pokolení, od věků k věkům. Amen. Chvála Boží je zde zcela na místě, protože třetí kapitola Ap. končí dogmatickou část svého poselství – obraz velikosti křesťanství. Bůh je zde zobrazen jako ten, kdo nám může dát mnohem víc, než od Něho žádáme. - "Sílou, která v nás působí" - přesněji: "v souladu nebo v souladu s tím, co v nás křesťanech již činí Jeho moc." Co tato moc udělala – o tom se můžete dočíst například v Apoštolovi výše. v Efezským 2:1–10. - "V církvi v Kristu Ježíši." První výraz označuje prostředí, ve kterém by se oslavování Boha mělo odehrávat, a druhý – podnět k tomuto oslavování. Tato motivace je dílem naší spásy, kterou vykonal Kristus. – „Všem generacím“ – dalším generacím. - "Od století do století" - přesněji: "století staletí nebo nejvzdálenější staletí, jdoucí do nekonečna" (prof. Bogdashevsky). Toto je definice výrazu „všem generacím“. Někteří vykladači vidí v tomto výrazu „slyšet o vaší víře“ důkaz, že epištola nebyla napsána církvi v Efezu, protože de Ap. Protože sám založil Efezskou církev, nemohl o ní mluvit jako o něčem, co je jemu osobně neznámé. Ale zde podle víry není důvod chápat víru čtenářů v evangelium nebo jejich počáteční přijetí křesťanské víry. Za prvé, proti takovému předpokladu hovoří kombinace pojmů „víra“ a „láska“: odtud je třeba vyvodit, že Ap. zde znamená víru jako stálou ctnost, jako je láska, a ne jako samostatný okamžik v životě člověka. Ze zprávy samotné je pak zřejmé, že Ap. píše takovým křesťanům, kteří jsou ve vztahu ke křesťanskému vývoji již značně zralí Ap. a v jiných epištolách někdy staví novozákonní proroky vedle apoštolů. St. 1 Kor. 12 Mohlo by vás zajímat: