Глава III

Великата тайна на Христос (1–6). Ап. Павел като служител на тази тайна (7). Какво е служението на апостола и каква е целта на това служение (8-12). Увещание към ефесяните (13) и молитвата на апостола за тях (14–21) Еф.3:1–6. Ап. Павел тук продължава да доказва величието на християнството. Самият той лично е дълбоко убеден в това, защото му е разкрита великата Христова тайна – тайната, че всички езичници ще намерят спасение в християнството, че и езичниците са призвани да наследят божествените обещания. Еф.3:1. Поради тази причина аз, Павел, станах затворник на Исус Христос за вас, езичниците. „По тази причина“ - тоест, за да помогне на езичниците да получат онези предимства, за които ап. казано в Ефесяни 1 и в последните стихове (Ефесяни 2:19-22) на втора глава. - „Станах затворник на Исус Христос“, тоест служа на Христос за вас или за ваша полза като роб, носещ връзки или окови (това е най-трудното положение, в което може да се намери роб). Еф.3:2. Както сте чули за разпределението на Божията благодат, дадена ми за вас, Ап. напомня на читателите, че вече са чували, че за целите на изграждането на нашето спасение Бог даде апостол Павел. Ап. тук той очевидно намеква за своето чудотворно обръщане към Христос, когато му е заповядано да отиде да проповядва Евангелието на Христос на езичниците (Деяния 9:15, 16) 8. Еф.3:3. защото мистерията ми беше разкрита чрез откровение (за което писах накратко по-горе), Еф.3:4. тогава, докато четете, можете да разберете моето разбиране за тайната на Христос, „Защото“ е по-съгласувано с контекста тук на гръцки. преведете частицата ότι със съюза „какво“ и поставете целия 3-ти стих в зависимост от глагола на 2-ри стих „чухте“. - „Тайната“. Чрез „мистерия“ ап. очевидно означава тук това, което той казва по-долу в Еф. 3:6, а именно откровението, че езичниците също трябва да влязат в Църквата на Христос. Тази тайна наистина е обявена на апостола в специално откровение при самото му призование (вж. Деян. 22:21, 26:18; Гал. 1:15, 16). – „За какво” – по-правилно: как – (καθώς). – „Накратко“ е алюзия към Ефесяни 2:11-22, което се занимава основно с призоваването на езичниците. - „Тогава четеш...“. тези. Сега, в моето послание, когато бъде прочетено във вашата църква, вие ще можете да проверите дали наистина съм получил от Христос властта да проповядвам Евангелието на езичниците или, още по-добре, ще можете да разберете какво имам предвид под „тайната на Христос“, на която придавам толкова голямо значение. Еф.3:5. което не беше известно на предишните поколения на човешките синове, както сега е разкрито на Неговите свети апостоли и пророци от Светия Дух, За да вдъхне допълнително у читателите благоговение пред тази тайна на ап. казва, че не е обявено на „предишните поколения на синовете човешки“, или по-точно: на други (древни) поколения или поколения „син човешки“ (два дателни падежа, от които вторият е приложение или пояснение към първия). Ап. Тук той има предвид под „човешки синове“ всички хора, живели преди Христос, дори евреите, които са били в общение с Бога. Въпреки че пророците предсказаха на последния за бъдещото призоваване на езичниците в царството на Месията, всички тези предсказания не бяха толкова категорични и ясни, колкото онези откровения по този въпрос, които апостолите и пророците (Новия завет) получиха в Новия завет чрез Божия Дух 9 . "Въпреки факта, че пророците говореха за призоваването на езици, това все още оставаше загадка. Защо онези, които бяха с Петър (при Корнилий), бяха изумени? И самият Петър, чрез откровение от Духа, тогава знаеше, че Бог е приел и езичниците" ("Йоан Дамаскин"). Еф.3:6. за да бъдат и езичниците сънаследници, бидейки едно тяло, и участници в Неговото обещание в Христос Исус чрез благовестието, Съдържанието на тази мистерия (стих 6 зависи от глагола на 5-та статия „разкрит“) е, че езичниците трябва да бъдат „сънаследници“, тоест да наследят обещанието за спасение на равна основа с евреите, след това „да образуват едно тяло“, т.е. да принадлежат отново на равна основа с евреите към състава на Църквата, която е тялото на Христос, и да „участват“ в Божиите обещания. Всичко това езичниците постигат чрез Христос, приемайки с вяра Неговото благовестие или проповедта за Христос, която им възвестяват Христовите апостоли. Еф.3:7. на когото станах служител чрез дара на Божията благодат, даден ми чрез действието на Неговата сила. Ап. Той счита за въпрос на Божията особена милост към него, че му е дадено да служи за провъзгласяване на тази велика мистерия. Еф.3:8–12. Служението на апостола е да проповядва на езичниците най-голямата Божия тайна за тяхното призвание към Христовата Църква, а целта на това, между другото, е дори най-висшите небесни сили да разберат великото Божие предопределение за спасението на всички хора. Еф.3:8. На мен, най-малкия от всички светии, се даде тази благодат - да проповядвам на езичниците неизследимото богатство Христово. Еф.3:9. и да разкрие на всеки каква е икономиката на тайната, която е била скрита от вечността в Бог, който е създал всичко чрез Исус Христос, Ето ап. открива какво е неговото служение. Той, най-малкият от всички „светии“, т.е. от християните (вж. Гал. 1:13, 14), се счел достоен да проповядва на езичниците „Христовото богатство“, тоест тайната на спасението, която дори и сега е „неизследима“, тоест не може да бъде разбрана в цялото си величие. Ап. Трябва всички - не само езичниците, но и евреите - да „разкрият“ или да разберат как „диспенсацията“ или намерението на Бог да спаси хората – не само евреите, но и езичниците, се осъществи, намерение, което съществува от векове, но непознато за хората. - „Който създаде всичко чрез Исус Христос.“ С тези думи ап. обяснява защо всички хора трябваше да намерят спасение в Христос. Причината за това е, че Бог създаде всичко, целия свят чрез Христос. Хората, които са създадени, създадени чрез Христос, също трябва да бъдат пресъздадени чрез Христос. Еф.3:10. така че многообразната Божия мъдрост да може сега да бъде известна чрез Църквата на началствата и властите в небесата, Еф.3:11. според вечното намерение, което Той изпълни в Христос Исус, нашия Господ, Еф.3:12. в когото имаме доверие и сигурен достъп чрез вяра в Него. „За да може сега тя да стане известна...“. Този израз зависи от глагола в стих 9: „да отворя“. Целта на образователното служение на апостола е „многообразието“, т. е. Божията мъдрост, разкрита в различни форми и форми, да се яви в цялото си величие за висшите ангелски чинове, които до този момент, подобно на старозаветните хора, все още не знаеха, че езичниците ще бъдат призовани в общение с Бога (срв. 1 Петр. 1:12). Божията мъдрост се разкрива на ангелите от самото съществуване на Христовата Църква („чрез Църквата“), съставена от евреи и езичници. Това откровение на Божията тайна се случва за ангелите според Божието вечно определение, което Бог осъществи чрез Исус Христос. Ап. добавя, че в резултат на големите заслуги на Христос, ние всички вече имаме достъп до Бог, пристъпваме към Него без никакъв страх като към наш Баща. В този случай, разбира се, е необходима вяра в Христос. Еф.3:13. Затова те моля да не отпадаш от моите скърби заради теб, които са твоя слава. „Затова“, т.е., предвид всичко казано за величието на християнството и в частност за великото тайнство на призванието на езичниците. - „Моля, не се обезсърчавайте...“. Ефесяните не трябва да скърбят, когато чуят за страданието на св. Павел в Рим, а да се гордеят, че заради тях на това страдание е отишъл св. Последните казват, че ап. напълно убеден в истинността на своята проповед, с която се обръща към езичниците. Ако той нямаше увереност, че езичниците наистина имат правото и възможността да влязат в царството на Христос, тогава той не би им провъзгласил това, като по този начин си навлече преследване от враговете си. Еф.3:14. Поради тази причина прекланям колене пред Отца на нашия Господ Исус Христос, Тук се съдържа молитвата на апостола за вярващите в Ефес, в която ап. първо той говори за този, на когото се моли (Ефесяни 3:14-15), след това той излага самото си искане към ефесяните, така че те да бъдат укрепени във вярата и усъвършенствани в християнското познание (Ефесяни 3:16-20) и накрая изпраща хвала на Бога (Ефесяни 3:21). Еф.3:15. от когото е името на всяко семейство на небето и на земята, „От когото е кръстено всяко отечество.“ .. Всички отечества или по друг начин поколения (πατριαί) от създания, както небесни, така и земни, са създадени от Бога. – „Да назовавам” – по отношение на Бога понякога означава „да създавам” (срв. Пс. 147:4; Ис. 40:26). Еф.3:16. за да ви даде, според богатството на Неговата слава, да бъдете укрепени с мощ от Неговия Дух във вътрешния човек, „Силно“ е по-добре да се преведе: със силата на Бог, разбира се (δυνάμει). – „Във вътрешния човек” – виж Рим.7:22. Това също е като интелигентността, но не само като теоретична способност, но и като съвест, морално чувство на човек. Еф.3:17. чрез вяра нека Христос се всели в сърцата ви, „Да живееш чрез вяра“, тоест, така че когато станеш по-силен вътрешно, Христос да живее във теб за постоянно пребиваване (κατοικῆσαι). Това обаче изисква силна вяра в Христос. Еф.3:18. за да можете вие, вкоренени и утвърдени в любовта, да можете да разберете с всички светии какво е ширина и дължина, дълбочина и височина, Еф.3:19. и да разберете Христовата любов, която превъзхожда познанието, за да бъдете изпълнени с цялата Божия пълнота. Тези два стиха описват резултатите от „Христос, който живее в сърцата ви“. Руският превод взема в този 18-ти стих последните думи на стих 17 (виж ст. Еф. 3:17 според гръцкия и славен текст) и прави това напълно задълбочено, защото гръцкият израз: εν αγάπη ερριζωμένοι καί τεθέμ . напълно несъвместимо с предишното: κατοικῆσαι Ι. Христов. Следователно в руския превод се дава идеята, че намирането в християнска любов („вкоренено” показва образа на растение, пускащо дълбоки корени в почвата, а „утвърдено” показва образа на сграда върху солидна основа) ще позволи на ефесяните, заедно с други християни („светци”), да разберат в цялото му величие и от всички страни („широта и дължина...)” основния предмет на християнското познание, а именно безкрайно възвишена Христова любов, чрез която Христос предаде Себе Си в жертва за греховете на хората и изобщо се изпълни с всички божествени благодатни дарове („пълнотата на Бога“). Еф.3:20. Но на Този, който чрез силата, която работи в нас, е в състояние да направи изключително изобилно повече от всичко, което молим или мислим, Еф.3:21. Нему да бъде слава в Църквата в Христос Исус във всички поколения, от век във век. амин Възхвалата на Бога е съвсем подходяща тук, тъй като третата глава на ап. завършва догматичната част на своето послание – образ на величието на християнството. Тук Бог е представен като човек, който може да ни даде много повече, отколкото искаме от Него. - „Чрез силата, работеща в нас“ – по-правилно: „в съответствие с или в съответствие с това, което Неговата сила вече прави в нас, християните“. Какво направи тази сила - за това можете да прочетете в Апостола по-горе, например. в Ефесяни 2:1-10. - „В Църквата в Христос Исус“. Първият израз обозначава средата, в която трябва да се извършва прославянето на Бога, а вторият – стимулът за това прославяне. Тази мотивация е делото на нашето спасение, извършено от Христос. – „На всички поколения” – на следващите поколения. - “От век на век” - по-точно: “векове на векове или най-далечните векове, отиващи в безкрайността” (проф. Богдашевски). Това е определението на израза „за всички поколения“. Някои тълкуватели виждат в този израз „като чух за вашата вяра“ доказателство, че посланието не е написано до църквата в Ефес, тъй като де Ап. Тъй като сам е основал Ефеската църква, той не може да говори за нея като за нещо непознато лично за него. Но тук под вяра няма причина да разбираме вярата на читателите в Евангелието или тяхното първоначално приемане на християнската вяра. Първо, комбинацията от понятията „вяра” и „любов” говори против подобно предположение: от тук се налага изводът, че ап. тук има предвид вярата като постоянна добродетел като любовта, а не като отделен момент в живота на човека. Тогава от самото съобщение става ясно, че ап. пише на такива християни, които вече са доста зрели по отношение на християнското развитие Ап. а в други послания той понякога поставя новозаветните пророци наред с апостолите. ср. 1 Кор. 12 Може да се интересувате от: