Глава II

Ciąg dalszy przemówienia o wielkości ekonomii naszego zbawienia w Chrystusie Jezusie: stan religijno-moralny Żydów i pogan przed Chrystusem i ich odrodzenie w Chrystusie (1-10). Porównanie stanu pogan ze stanem Żydów. Pojednanie wszystkich z Bogiem w Chrystusie i konsekwencje tego pojednania (11–22) Efez. 2:1–10. Dotychczas w pierwszym rozdziale Ap. przedstawił wielkość chrześcijaństwa w ogóle, a teraz mówi w szczególności o tym, co chrześcijaństwo zrobiło dla czytelników listu. Wcześniej byli to ludzie, którzy byli duchowo martwi z powodu swoich grzechów, ale teraz w Chrystusie zostali ożywieni przez Boga i mogą żyć, czyniąc dobre uczynki. Efez.2:1. A wy, umarli w swoich wykroczeniach i grzechach, Efez.2:2. w którym niegdyś żyliście, według zwyczaju tego świata, według władcy, który ma władzę na powietrzu, ducha, który teraz działa w synach buntu, Przede wszystkim Ap. mówi o sytuacji pogan, ponieważ większość chrześcijan w Efezie była najwyraźniej byłymi poganami. Ci poganie byli „martwi” – ​​oczywiście w sensie moralnym. Choć wiele ludów pogańskich, a zwłaszcza Grecy, szczyciło się swoimi sukcesami w kulturze, było dumnych z tego, że żyło wesoło i szczęśliwie, to jednak ich życie wcale nie było życiem prawdziwym, nie takim, które zasługiwałoby jedynie na miano „życia”. Wszyscy byli grzesznikami i popełniali wszelkiego rodzaju grzechy („zbrodnia” i „grzech” to synonimy). — „Według zwyczaju tego świata”. „Ten świat” jest światem niedoskonałym, złym (Gal. 1:4), z którym Ap. nie zaleca chrześcijanom przyjaźni (Rzym. 12:2). - „Z woli księcia, który rządzi w powietrzu”. Tutaj oczywiście jest szatan (por. 1 Kor. 11:9-21; 2 Kor. 4:4). Nazywa się go „księciem mocy powietrza” (rosyjskie tłumaczenie jest tu niedokładne), ponieważ jego mocy podlegają różne duchy, które tutaj w zbiorowym znaczeniu nazywane są „władzą” (εξουσία por. Kol. 1:13). Siły te nazywane są „powietrznymi” (τ. αίρος) w tym sensie, że są niewidzialne, niedostrzegalne itp. bezcielesne (prof. Bogdaszewski), choć nie można nie powiedzieć, że Ap., nazywając ich przewiewnymi, wyraźnie dał do zrozumienia, że ​​ich wpływem, ich szkodliwym oddechem, można powiedzieć, całe powietrze, którym oddychali poganie, zostało nasycone. Ci ostatni oddychali więc zanieczyszczonym powietrzem i to wyjaśnia ich trwanie w grzechach. - "Duch". Prawdopodobnie jest tu taki jeden. liczba zamiast liczby mnogiej: duchy. Diabeł jest dokładniej zdefiniowany jako książę duchów, które do dziś działają w upartych ludziach, na których nie ma wpływu głoszenie ewangelii („syn nieposłuszeństwa” to hebraizm oznaczający ludzi, którzy, by tak rzec, z natury sprzeciwiają się Bogu (por. wyrażenie „syn zatracenia” w 2 Tes 2,3)). Efez.2:3. wśród których wszyscy kiedyś żyliśmy według naszych cielesnych pożądliwości, spełniając pragnienia ciała i myśli, i z natury byliśmy dziećmi gniewu, jak inni, „Wśród których”, to znaczy wśród tych synów nieposłuszeństwa. – „My też byliśmy”, czyli Żydzi. – „Według naszych cielesnych pożądliwości”. Ap. ma tu na myśli pragnienia fizyczne i psychiczne, które sprzeciwiają się najwyższym wymaganiom ducha (por. Ga 5,17). Z tego możemy wywnioskować, że Żydzi nie byli pod wpływem obcej, demonicznej siły, jak poganie, i dlatego być może ich wina jest większa niż wina pogan, którzy nie mogli uwolnić się od wpływu tej obcej siły. Żydzi nadal mogli walczyć z własnymi pożądliwościami. - „Wypełnianie pragnień ciała i myśli”. Żydzi pozwolili swemu rozumowi (myślom – właściwie διάνοιαι: nastrojowi duszy) i pragnieniom pożądliwości, czyli prościej samemu ciału, wejść w sojusz ze sobą, zamiast uczynić ze swojego rozumu broń w walce ze skłonnościami ciała. W rezultacie ciało zaczęło z wielką bezczelnością stawiać człowiekowi swoje żądania. – „I byli z natury dziećmi gniewu, jak inni”, tj. pozostaliśmy, podobnie jak poganie, pod wpływem gniewu Bożego, na który całkowicie zasłużyliśmy samą naszą naturą, zepsutą dziedzicznym grzechem Adama. Wyrażenie to wskazuje na wewnętrzną podstawę faktu wskazanego w wyrażeniu poprzednim: „spełnianie pragnień ciała i myśli”. - „Gniew Boży”, o którym tu mowa, to zazdrość o świętą miłość Boga do ludzi przeciwko ich namiętności do niegodziwości. Efez.2:4. Boże, bogaty w miłosierdzie, przez swą wielką miłość, jaką nas umiłował, Efez.2:5. i ożywił nas razem z Chrystusem, którzy umarliśmy przez upadki; dzięki łasce zostaliście zbawieni, Wraz z przyjściem Chrystusa powstało nowe państwo dla tych Żydów i pogan, którzy w Niego uwierzyli. Zamiast dawnej martwoty, zaczęli żyć prawdziwym życiem razem z Chrystusem. Bóg ożywił nas wraz z Chrystusem, uczynił to wyłącznie ze swojej miłości, która opiera się na „miłosierdziu”, czyli litości dla wszystkich cierpiących. - „I my”, czyli nawet my, którzy byliśmy całkowicie martwi duchowo. - „Jesteście zbawieni przez łaskę”, to znaczy całkowicie bez żadnej zasługi z waszej strony. Uwaga ta była przydatna zwłaszcza dla Żydów, którzy byli przyzwyczajeni do opierania swojego zbawienia na własnych dobrych uczynkach. Efez.2:6. i razem z nim wskrzesił, i posadził w wyżynach niebieskich w Chrystusie Jezusie, „I zmartwychwstał…”. W Chrystusie już zmartwychwstaliśmy, czyli powstaliśmy do nowego życia (Rz 6,4), chociaż zmartwychwstanie cielesne jest jeszcze jedynie przedmiotem naszej nadziei. Jednocześnie wyrażenie użyte tutaj i w następującym wyrażeniu („posadzeni w niebie”) przeminęło. Czas sów wskazuje, że chrześcijanie są niezachwianie pewni, że zarówno zmartwychwstanie, jak i ich uwielbienie z pewnością nastąpi. Efez.2:7. aby w przyszłych wiekach okazać niezmierne bogactwo swojej łaski w dobroci wobec nas w Chrystusie Jezusie. Wszystko, co Bóg dotychczas dla nas uczynił, zostało zrobione po to, abyśmy z biegiem czasu, „w przyszłych wiekach”, czyli w życiu przyszłym, otrzymali jeszcze więcej – „niezmierne bogactwo Jego łask”, co ma swoje źródło w tym, że Bóg stał się dla nas miłosierny („w dobroci”), dzięki wielkiemu dziełu odkupienia dokonanego przez Chrystusa. Obecne błogosławieństwa, którymi cieszą się chrześcijanie, to dopiero początek błogości, którą będą się cieszyć w przyszłym życiu. Efez.2:8. Łaską bowiem jesteście zbawieni przez wiarę i to nie z was, jest to dar Boży. Efez.2:9. nie z uczynków, aby się nikt nie chlubił. Efez.2:10. Jego bowiem dziełem jesteśmy, stworzeni w Chrystusie Jezusie do dobrych uczynków, które Bóg z góry przygotował, abyśmy mogli chodzić. Wstępna myśl. Ap. tutaj chce wpoić swoim żydowskim czytelnikom, że nie mają prawa przypisywać sobie żadnej zasługi w zorganizowaniu swojego zbawienia. Wszystko zawdzięczają miłości Boga. Z ich strony można było ukazać jedynie wiarę (por. Rz 3,22), choć już sama wiara jest w pewnym sensie darem Bożym, gdyż Bóg pomaga nam ją w sobie utwierdzić. – „Jesteśmy Jego stworzeniem”, to znaczy zostaliśmy przez Niego stworzeni na nowo w Chrystusie, stając się nowym stworzeniem (Gal. 6:15). „Stworzeni w Chrystusie Jezusie do dobrych uczynków…”. Bóg, stwarzając nas na nowo w Chrystusie, przeznaczył nas w ten sposób do prowadzenia cnotliwego życia, które jest zatem absolutnie konieczne, nieuniknione dla chrześcijanina. Jednak wyrażenie: „musimy spełnić” pokazuje, że „my” także sami musimy coś zrobić w naszym nowym stanie, że nie tylko łaska Boża doprowadzi nas do wyższego uwielbienia, ale my sami jesteśmy zobowiązani zadbać o swój rozwój moralny. Efez. 2:11–22. Aby wyjaśnić pogańskim chrześcijanom, jak wielkiego dzieła dokonał dla nich Bóg (Efez. 2:10), Apostoł. przypomina im, że przed przyjęciem chrześcijaństwa znajdowali się w skrajnie katastrofalnym stanie pod względem religijnym i moralnym. Ich sytuacja była nieporównywalnie gorsza niż sytuacja Żydów. Ale teraz zostali pojednani z Bogiem w Chrystusie i razem z Żydami, którzy nawrócili się do Chrystusa, tworzą jeden Kościół Chrystusowy. W tym samym czasie Ap. krótko opisuje charakter Kościoła. Efez.2:11. Pamiętajcie więc, że wy, którzy niegdyś byliście poganami według ciała, których nazywacie nieobrzezanymi przez tych, którzy zostali nazwani obrzezaniem przez obrzezanie ciała, dokonane rękami, Efez.2:12. że w tym czasie byliście bez Chrystusa, wyobcowani ze wspólnoty Izraela, obcy przymierzom obietnicy, nie mieliście nadziei i byliście ateistami na świecie. „Poganie według ciała” - to znaczy poganie mieli nawet specjalny znak zewnętrzny, byli to ci, którzy nie byli obrzezani. - „Tak zwane”. Ap. Wyrażenie to nie burzy znaczenia obrzędu obrzezania, który był znakiem przymierza z Bogiem. Chce tylko powiedzieć, że Żydzi nie mieli powodu być zbyt dumni z pogan, ponieważ nie byli obrzezani prawdziwym obrzezaniem w duchu (Rzym. 2:29). – „Bez Chrystusa”, czyli nie mieli definitywnych przepowiedni na temat przyjścia na świat Zbawiciela-Mesjasza. - „Wyobcowani ze społeczeństwa izraelskiego”, to znaczy nie cieszyli się korzyściami teokratycznego, całkowicie wygodnego życia, którymi cieszyli się Żydzi. - „Przymierza Obietnicy”. Bóg kilkakrotnie zawierał przymierza z patriarchami ludu Izraela i dawał im różne obietnice. - „Nie mieli nadziei” - w ogóle nadziei na lepszą przyszłość, a zwłaszcza na zbawienie od grzechów. - „Ateiści na świecie”. Poganie, mimo że mieli wielu bogów, nie znali prawdziwego Boga i dlatego słusznie zostali nazwani przez Apostoła „bezbożnymi” (άθεοι por. Gal. IV, 8). - „Na świecie” – tj. w ich grzesznym świecie, który jest całkowitym przeciwieństwem dobrze zorganizowanego społeczeństwa izraelskiego. Efez.2:13. Ale teraz w Chrystusie Jezusie wy, którzy niegdyś byliście daleko, zostaliście przybliżeni przez Krew Chrystusa. Poganie, którzy przed Chrystusem byli daleko od Boga, teraz zbliżyli się do Niego. Powodem tej zmiany jest wielka ofiara złożona przez Chrystusa za wszystkich ludzi („Krew Chrystusa” por. Rz 3,25). Efez.2:14. Albowiem On jest naszym pokojem, On stworzył jedno i zniszczył barierę, która stała pośrodku, Ap. wyjaśnia, w jaki sposób dokonało się pojednanie pogan z Bogiem. Chrystus jest „pokojem” nas wszystkich – chrześcijan – którzy z pochodzenia należą do Żydów lub pogan. Chrystus nie tylko zewnętrznie doprowadził nas do pokoju, ale sam w swojej osobie jest pokojem: dzięki Niemu pokój został natychmiast przywrócony (por. Iz 9,6; Mi 5,5). – „Ten, który stworzył jedno i drugie”. Według interpretacji Jana Chryzostoma Bóg nie przyłączył pogan do judaizmu, aby ich pojednać, ale wręcz przeciwnie, jakby mając przed sobą dwa posągi - jeden ze srebra, drugi z cyny, przetopił je oba i z tej mieszaniny uformował jeden posąg, ale tym razem złoty. W ten sposób Żydzi i poganie, zwracając się do Chrystusa, tworzą jeden Kościół. - "Przeszkoda". Taką barierą pomiędzy Żydami a poganami było Prawo Mojżeszowe, które Żydzi uważali za jedyną drogę do zbawienia, z czym poganie nie chcieli się zgodzić. Chrystus zniósł prawo Mojżesza przez to, że sam wypełnił wszystkie jego obowiązki, które ono nałożyło na ludzi. Efez.2:15. zniszczywszy nieprzyjaźń przez swoje ciało i zakon przykazań przez naukę, aby z dwóch stworzyć w sobie jednego nowego człowieka, ustanawiając pokój, „Usunąłszy wrogość w swoim ciele”. Właściwsze byłoby odniesienie słowa „zniesienie” do następującego wyrażenia: „prawo przykazań”. Wtedy wyrażenie: „wrogość” będzie dodatkiem do poprzedniego wyrażenia: „przeszkoda”. Ta przeszkoda Ap. dokładniej definiuje ją jako „nieprzyjaźń” – najpierw oczywiście jako wrogość między Żydami i poganami, a następnie jako wrogość Żydów wobec Boga, ponieważ prawo faktycznie wywołało w Bogu jedynie gniew na Żydów, którzy tego prawa nie wypełniali (Rzym. 4:15). - „Prawo przykazań przez nauczanie”. Ponieważ Chrystus zniósł prawo nie przez naukę Ewangelii, ale poświęcając się za ludzi, biorąc na siebie przypisane mu przekleństwo (Gal. 3:13), oczywiste jest, że rosyjskie tłumaczenie nie jest tutaj prawidłowe. Ponadto greckie słowo δόγματα, przetłumaczone na język rosyjski jako „nauczanie”, faktycznie nigdzie w Nowym Testamencie nie jest używane do określenia doktryny lub opinii (P. Ewald). Dlatego bardziej poprawne byłoby przetłumaczenie omawianego fragmentu w następujący sposób: „znioswszy w swoim ciele prawo przykazań, wyrażone w formie precyzyjnych, niepodważalnych dekretów (εν δίγμασιν)”. Chrystus precyzyjnie zniósł, położył kres prawu Mojżeszowemu (por. Rz 10,4), na które składały się drobne instrukcje („przykazania”), które z całą surowością, jako instrukcje najwyższej władzy państwowej (por. Łk 2,1), determinowały każdy krok Żyda (por. Kol 2,14). – „W Jego ciele”. Chrystus zniszczył wrogość pomiędzy Żydami i poganami, oddając na śmierć swoje „Ciało”, czyli swoje cielesne życie. „Chrystus żył w ciele” – mówi P. Ewald – „był Synem Dawida (Rz 1,3), posłanym jedynie do owiec zagubionych z domu Izraela (por. Mt 10,5 i nast. Mt 15,24). Od chwili porzucenia życia cielesnego wszedł w stan Syna Bożego u władzy (Rz 1,4) i został ogłoszony Żydom i poganom jako ten, w którym „sprawiedliwość” bez prawa” jest dane wszystkim bez różnicy. - „A więc z dwóch…”. Wskazany jest tutaj cel zniszczenia „przeszkód”. Chrystus sam w sobie, jako założyciel nowej ludzkości, stworzył nowego człowieka, ustanawiając jednocześnie pokojowe stosunki między Żydami i poganami, a także pokój człowieka z Bogiem. Efez.2:16. i w jednym ciele pojednajcie się z Bogiem przez krzyż, zabijając na nim wrogość. Chrystus nie tylko stworzył w sobie jednego nowego człowieka, ale także pojednał w swoim ciele z Bogiem pogan i Żydów, którzy stanowili takiego jednego człowieka. Ciało Chrystusa jest tu nazywane „jednym”, ponieważ Apostołem. chciał wyrazić ideę, że Żydzi i poganie, wcześniej podzieleni i walczący, zostali w równym stopniu pojednani przez wielką ofiarę na Kalwarii (prof. Bogdaszewski). – „Poprzez krzyż”, czyli podnosząc swoje ciało na krzyżu (1 Piotra 2:24). - „Zabiwszy na nim nieprzyjaźń”, to znaczy na krzyżu. Według P. Ewalda słowo „na nim” należy zastąpić wyrażeniem „w Nim” (εν αυτῶ) lub „w sobie”. Chrystus, ofiarując siebie na krzyżu, zniszczył także wrogość ludzi wobec Boga. Efez.2:17. I przyszedł i głosił wam pokój, daleko i blisko, Do tej pory Ap. mówił o tym, co Chrystus uczynił dla ludzi, a teraz wspomina, czego uczył ludzi Chrystus, począwszy od swego pierwszego pojawienia się w służbie publicznej: rozpoczął swoje przepowiadanie od ewangelii pokoju, która była przeznaczona dla tych, którzy są daleko i blisko Boga, czyli Żydów i pogan. Jednakże Ap. jako pierwsza wspomina o poganach („odległych”), gdyż stanowili oni główny kontyngent kościoła w Efezie. Efez.2:18. ponieważ przez Niego oboje mamy przystęp do Ojca w jednym Duchu. Oto Ap. potwierdza pogląd, że Chrystus ogłosił wieść o pojednaniu ludzi z Bogiem właśnie dlatego, że w chwili obecnej to pojednanie jest już faktem dokonanym. Ten sam Duch Święty prowadzi nas wszystkich do Ojca przez Chrystusa. Efez.2:19. Nie jesteście już więc obcymi i przychodniami, ale współobywatelami świętych i domownikami Boga, Efez.2:20. zbudowani na fundamencie apostołów i proroków, gdzie kamieniem węgielnym jest sam Jezus Chrystus, Z faktu, że wszyscy ludzie są pojednani z Bogiem, wynika, że ​​poganie nie są już „obcymi”, to znaczy nie są przedstawiani w Kościele jako obcy i nie są „obcymi” (πάροικοι), to znaczy nie są pozbawieni praw obywatelskich. Stali się „współobywatelami świętych”, czyli wybranym narodem żydowskim, i „swoimi”, czyli bliskimi Bogu (οικεῖοι), tak jak członkowie jednej rodziny są bliscy ojcu tej rodziny. - „Zostały zatwierdzone…”. Tutaj Apostoł przedstawia Kościół pod postacią domu w budowie, w którym wszyscy wierzący są kamieniami. Kamienie te stawiane są na fundamencie, jakim są Apostołowie i Prorocy (prorocy oczywiście Nowego Testamentu, bo zostali umieszczeni po Apostołach) 7 . Jednak sami Apostołowie i prorocy, podobnie jak wszyscy chrześcijanie, są osadzeni na kamieniu węgielnym – Chrystusie, który wspiera całą budowę Kościoła (por. Mt 21,42; 1 P 2,7). Efez.2:21. w którym cała połączona budowla wyrasta na świętą w Panu cerkiew, Efez.2:22. w którym i wy będziecie się budować na mieszkanie Boże przez Ducha. Dzięki temu, że Kościół ma tak niezawodny fundament, jak kamień węgielny – Chrystus, „cała budowla”, a właściwie cała konstrukcja (πᾶσα οικοδομή) przebiega całkiem pomyślnie: w Chrystusie wszystko jest dość harmonijnie zespolone, wszystko ma swoje miejsce. Ostatecznie Kościół, stale rosnący, musi stać się prawdziwą cerkwią, która jest „w Panu”, czyli w Chrystusie stanie się „świętymi” (obecnie w Kościele są też grzesznicy). Przez rozwój Kościoła możemy rozumieć zarówno wzrost liczby członków Kościoła, jak i ich duchową poprawę. – „Na którym” – czyli na kamieniu węgielnym. - „I jesteście budowani” – a dokładniej: jesteście budowani razem (συνοικοδομεῖσθε), czyli wraz z wieloma innymi Kościołami chrześcijanie w Efezie stają się mieszkaniem Boga, dzięki działaniu w nich Ducha Świętego. Prof. Bogdaszewski, uznając za bardziej słuszne widzieć tu proroków Starego Testamentu, odwołuje się do dowodu tej opinii, że „istota nie leży w kolejności chronologicznej, ale w wewnętrznym genetycznym powiązaniu faktów”. Dostawa zniszczonego towaru. Prorocy po Apostołach podkreślają ideę jedności mieszkania Bożego, do którego wezwani są poganie... wszystko ma jedną podstawę (w. 173). Uważamy jednak, że Apostoł przyzwyczaił się już do proroków z dawnych czasów. reprezentują wcześniej niż Apostołowie i umieszczają ich w naturalnym porządku przed tymi ostatnimi, więc trudno sobie wyobrazić, aby tutaj dokonał odstępstwa od tego naturalnego porządku chronologicznego Może zainteresuje Cię: