Глава VI

Rreth zbulimeve të ndryshme të veçanta të dashurisë së krishterë (1–10). Përfundimi i mesazhit (11–18) Gal.6:1–10. Kur konvertohet një mëkatar në rrugën e vërtetë, duhet të veprohet me një frymë butësie. Gjithashtu duhet të kujdeseni për fqinjët tuaj në nevojat dhe dështimet e tyre, duke i falur të metat e tyre, duke qenë se secili prej nesh ka edhe mëkatet e veta. Seksioni moral përfundon me një thirrje të re për t'u bërë mirë njerëzve. Gal.6:1. Vëllezër! Nëse një njeri bie në ndonjë mëkat, ju që jeni shpirtëror, korrigjoni atë në frymën e butësisë, secili duke parë veten e tij, që të mos tundohet. "Ai do të bjerë" - rastësisht, papritur për veten e tij, nga entuziazmi nga jashtë (προληφθῆ - më saktë: "do të kapet"). - "Shpirtëror" - οι πνευματικοί, d.m.th. ata të krishterë në të cilët Fryma e Shenjtë shfaqi më shumë fuqinë e Tij, në të cilët Ai u bë parimi udhëheqës i jetës, ndërsa midis masës së të krishterëve ndikimi i mishit është ende i fortë (krh. 1 Kor. 3:1-3). Këta janë njerëzit që Apostulli i quan "të përsosur" (1 Kor. II.6; Fil. III.15), "të fuqishëm" (Rom. 15:1). - "Për të mos u tunduar", domethënë për të mos rënë në mëkat. Për një person "shpirtëror", shkelja e një vëllai duhet të shërbejë si një paralajmërim, t'i kujtojë atij dobësinë e tij dhe ky kujtim do ta detyrojë atë të trajtojë mëkatarin më butësisht... Gal.6:2. Mbani barrët e njëri-tjetrit dhe në këtë mënyrë përmbushni ligjin e Krishtit. Jo vetëm mëkati i vëllait, por edhe çdo barrë (“barrë”) që ndihet nga vëllezërit tanë, duhet ta ndjejmë edhe ne, sikur të shtypim veten. Prandaj, ne duhet ta ndihmojmë vëllain tonë të mbajë barrën e tij, me anë të së cilës duhet të kuptojmë gjithçka që e dëshpëron një person, me të cilën ai nuk mund të përballojë vetë - si fatkeqësitë e tij shpirtërore ashtu edhe materiale. Një kuptim kaq i gjerë i fjalës "barrë" inkurajohet edhe nga përfundimi i vargut: "në këtë mënyrë përmbushni ligjin e Krishtit" ose urdhërimin e Krishtit për dashurinë, i cili në të vërtetë përbëhet nga thelbi i ligjit të Krishtit (Mateu 22:37 e në vazhdim, Gjoni 13:34). Apostulli tashmë e sheh përmbushjen e ligjit të Krishtit nga Galatasve, por ky përmbushje është ende i papërsosur. Ajo do të jetë e përsosur vetëm me kalimin e kohës (αναπληρώσετε - nga αναπληροῦν për të përmbushur në formë të përsosur, në krahasim me πληρουρν për të përmbushur thjesht. Në Galatas, është gjithashtu e pamundur të thuhet αναπληροῦν, por vetëm πληροῦν). Ky përmbushje e përsosur e ligjit të Krishtit është e mundur vetëm kur Galatasit i ndihmojnë gjithmonë vëllezërit të mbajnë "barrat" e tyre. Gal.6:3. Sepse kushdo që mendon se është diçka kur nuk është asgjë, mashtron veten. Apostulli u bëri thirrje të krishterëve që të mbanin barrën e njëri-tjetrit. Me fjalët e tij të fundit ai e bëri të qartë se të gjithë kanë ngarkesa, barra, vetëdije për të metat e tyre dhe pikërisht këto të meta. Por ka njerëz që mendojnë shumë për veten e tyre (kjo tregohet nga shprehja “të numërosh veten si diçka” krh. 1 Kor. 3:18, 10:12, 14:37 dhe veçanërisht 1 Kor. 8:2). Një person i tillë, duke qenë se në fakt nuk është asgjë, vetëm mashtron veten, ngatërrohet plotësisht në mendime (φρεναπατᾶ) dhe nuk është më në gjendje të trajtojë siç duhet vëllain e tij të dëshpëruar, t'i shërbejë atij. Gal.6:4. Secili le të provojë veprën e tij dhe pastaj do të ketë lavdërim vetëm në vetvete dhe jo në një tjetër. Në vend që të shijojë virtytet e tij të supozuara, një i krishterë më mirë duhet të shqyrtojë sjelljen e tij ("punën" ose të bërit). - “Atëherë ai do të ketë lëvdata…”. Përkthimi është i pasaktë. Më saktësisht: "atëherë ai do të ketë arsye të mburret vetëm në lidhje me veten e tij, dhe jo në lidhje me një tjetër". Apostulli e ka këtë ide. Ne shpesh lavdërojmë veten vetëm sepse shohim veprimet e palavdërueshme të të tjerëve. Ndërkohë, të vlerësosh veten nga një këndvështrim i tillë është i gabuar. Ne duhet të testojmë veten, të zbulojmë të gjitha forcat dhe aftësitë tona dhe të mendojmë nëse i kemi përdorur këto aftësi siç duhet. Atëherë do të rezultojë se nuk kemi asgjë për t'u mburrur, se më mirë duhet t'i kërkojmë Perëndisë falje për neglizhimin e dhuratave të Tij. Gal.6:5. sepse secili do të mbajë barrën e vet. Këtu është baza ose motivimi për vetëekzaminim. Duhet t'i kushtojmë vëmendje sjelljes sonë, sepse secili prej nesh do t'i çojë rezultatet e punës sonë tokësore në një jetë tjetër, përpara fronit të Gjykatësit të Përjetshëm (krh. Zbul. 14:13; 2 Kor. 5:10, Mt. 5:25 e në vazhdim). Në të njëjtën kohë, Apostulli nuk merr më të njëjtën fjalë për të treguar konceptin e "barrës" siç e përdori në Gal.6:2. Ekziston fjala τά βάρη, që do të thotë çdo barrë, pa marrë parasysh se nga vjen dhe pa marrë parasysh sa kohë duhet të mbahet. Këtu vendoset fjala φορτίον, që do të thotë peshën që dikush ngarkon mbi veten ose lejon që t'i vendoset vetes për ta çuar atë në një qëllim të caktuar. Veprimet që kryen vetë një person këtu, në jetën tokësore, janë një barrë e tillë që ai vetë, dhe jo të tjerët, duhet t'i mbajë gjatë gjithë jetës dhe më gjerë (për shembull, një person shpesh paguan për një jetë të shthurur me një sëmundje që askush nuk mund ta ndajë me të)... Gal.6:6. Të udhëzuar nga fjala, ndaj çdo të mirë me atë që mëson. Tashmë në atë kohë mes të krishterëve kishte mësues të veçantë të besimit për njerëzit që ishin pak të vetëdijshëm për të (krh. Veprat 13:1; 1 Kor. 12:26; Efesianëve 4:11). Kushdo që merr udhëzime në fjalë, është i detyruar ta shpërblejë mësuesin me çdo gjë të mirë (“çdo të mirë”), domethënë dhurata tokësore, të mira materiale (krh. 1 Kor. 9:11; Rom. 15:27. Mësimi i 12 Apostujve XIII.2; XV e në vazhdim). Gal.6:7. Mos u mashtroni: Zoti nuk mund të tallen. Çfarëdo që të mbjellë njeriu, atë edhe do të korrë: Judaizuesit, me sa duket, u rebeluan mjaft kundër këtij pozicioni të Apostullit dhe armatosën Galatasve, duke i lejuar vetes të tallen (μυκτηρίζεσθαι - në rusisht, jo saktësisht: "grindje" - në shprehjen: "Zoti nuk mund të tallen"). Në vend që të flasë për veten e tij, Apostulli flet për Zotin, se askush nuk mund të tallej me Të, siç bënë judaizuesit, të cilët në fakt u tallën me Palin. Kështu, Apostulli dëshiron të thotë se rendi që ekziston në Kishë është vullneti i Vetë Zotit. Zoti kujdeset gjithashtu që njeriu të korrë gjithmonë atë që mbjell; këtu në tokë, nga një farë e caktuar prodhohet e njëjta farë. Gal.6:8. Ai që mbjell për mishin e tij do të korrë prishje nga mishi, por ai që mbjell për Frymë do të korrë nga Fryma jetën e përjetshme. Tani Apostulli nuk flet për atë që mbillet, por për tokën në të cilën hidhen farat. Dallimi në korrje varet nga ndryshimi në tokë. Kushdo që hedh fara "në mish", domethënë kujdeset për mishin, do të marrë vetëm kalbje nga kjo tokë. Përkundrazi, kushdo që mbjell «për frymë», në dheun e shpirtit, do të marrë jetën e përjetshme nga fryma, kështu që rregulli i përgjithshëm i dhënë në fund të Gal. 6:7 vlen edhe këtu. Apostulli dëshiron të thotë me këtë se kushdo që e përdor pronën e tij vetëm për të përmirësuar mirëqenien e tij (Rom. 13:14), i cili kalon me indiferentizëm pranë vëllezërve nevojtarë, nuk do të marrë asgjë përveç asaj që mund të japë toka në të cilën ai përdor pasurinë e tij, domethënë asgjë përveç korrupsionit (krh. Kol. 2:22; 2 Pjetrit 1:12,4). Ai që, përkundrazi, i përdor blerjet e tij tokësore për të mirën e shoqërisë, dhe veçanërisht për të mirën shpirtërore, - sigurisht, jo nga paratë, por nga Fryma, shërbimit të të cilit i dha veten - do të marrë jetë të përjetshme (krh. Mt. 6:19-24, 19:21). Gal.6:9. Le të mos lodhemi duke bërë mirë, sepse në kohën e duhur do të korrim nëse nuk dorëzohemi. "Le të mos humbasim zemrën" - më saktë: "të mos e braktisim atë". Një person ndonjëherë duhet të lodhet nën barrën e detyrës që ka marrë për t'u bërë mirë fqinjëve të tij. Por ai duhet të shkundë shpejt ndjenjën e një lodhjeje të tillë. Gal.6:10. Pra, sa të kemi kohë, le t'u bëjmë mirë të gjithëve dhe veçanërisht atyre që i përkasin besimit tonë. Një i krishterë duhet t'u bëjë mirë të gjithë njerëzve, por gjithsesi, para së gjithash, atyre që janë të lidhur me të në besim. Gal.6:11–18. Në përfundim të letrës, Apostulli shqipton edhe një herë një ankesë të hidhur kundër kundërshtarëve të tij - Judaizuesve - dhe më pas deklaron se për të personalisht kryqi i Krishtit është krenaria e vetme e jetës së tij. Gal.6:11. E shihni sa shumë ju kam shkruar me dorën time. Apostulli donte që Galatasve ta imagjinonin fytyrën e tij sa më qartë që të ishte e mundur (krh. Gal.4:20 dhe Gal.5:2). Prandaj, në kundërshtim me zakonin e tij për të përdorur shërbimet e skribëve, të cilëve u diktonte mesazhe kur shkruante mesazhe, ai tani mori vetë stilolapsin dhe shkroi një mesazh mjaft të madh dhe, për më tepër, me shkronja shumë të mëdha ("sa" - më saktë: "sa shkronja të mëdha" πηλίκοις γράμμασιν). Pse ai shkroi me "shkronja të mëdha" nuk dihet. Ndoshta nuk shihte mirë dhe i dhembnin sytë 5, ndaj nuk mund të shkruante pak, ose ndoshta për t'i dhënë rëndësi të veçantë këtij mesazhi. Gal.6:12. Ata që duan të mburren në mish ju detyrojnë të rrethpriteni vetëm që të mos persekutoheni për kryqin e Krishtit, Gal.6:13. Sepse edhe ata që janë rrethprerë nuk e respektojnë ligjin, por duan që ju të rrethpriteni, që të mburren me mishin tuaj. Pali nuk mund të harrojë se ndërsa është larg Galatasve, ata po joshen nga judaizuesit; për t'i paralajmëruar lexuesit e tij kundër tyre, ai thotë këtu se këta mësues të rremë, të cilët e bazojnë gjithë dinjitetin e tyre në avantazhet e tyre trupore çifute (Rom. 2:28; Efesianëve 2:11; Fil. 3:3 etj.), - të cilët nuk kanë asnjë kuptim për jetën morale dhe fetare, sfera e së cilës është shpirti - i detyrojnë ata të rrethuar nga galatasit që të jenë të lirë. e judenjve jobesimtarë, për të cilët kryqi Krishti ishte një tundim (Gal.5:11; 1Kor.1:23). Vetë ligji, përmbajtja e tij e brendshme, nuk ka rëndësi për këta njerëz: ata nuk respektojnë udhëzimet e tij të shumta. - "Prerje". Pse Apostulli përdor kohën e tashme për hebrenjtë? Në fund të fundit, ata ishin rrethprerë shumë kohë më parë (krh. Gal. 5:12)? Ai do të thotë me këtë se rrethprerja ishte për ta diçka si një dogmë, të cilën ata e predikonin vazhdimisht: ata ishin njerëz të rrethprerjes (Gal. 2:12). - “Kurrehu me mishin tënd”, d.m.th. pasi ju kanë rrethprerë, ata do ta citojnë këtë si provë të përkushtimit të tyre ndaj ligjit të Moisiut. Dhe kjo mund të ishte e dobishme për ta kur judenjtë jobesimtarë filluan t'i qortonin për besimin në Krishtin. Këta njerëz, si të thuash, donin të siguroheshin kundër persekutimit për besimin e tyre në Krishtin, duke marrë një patentë për "besueshmërinë". Gal.6:14. Por unë nuk dua të mburrem, veçse me kryqin e Zotit tonë Jezu Krisht, me anë të të cilit bota është kryqëzuar për mua dhe unë për botën. Gal.6:15. Sepse në Krishtin Jezus as rrethprerja, as parrethprerja nuk do të thotë asgjë, por ka një krijesë të re. Apostulli nuk i përket kategorisë së njerëzve të tillë që kërkojnë favorin e botës. - "Por unë nuk dua" - më saktë: "të mos më ndodhë kjo"... Ndërsa ata kërkojnë lavdi për veten e tyre, duke u përpjekur t'i vënë vulën e judaizmit një numër më të madh paganësh, Apostulli e konsideron kryqin e Krishtit si burimin e vetëm të krenarisë së tij, i cili në të njëjtën kohë është edhe kryqi i tij: ai vetë përjetoi dhe ndjeu atë që përjetoi dhe vuajti Krishti (19:2). Dhe ashtu si për Krishtin, marrëdhënia e Tij me kufijtë e ngushtë të kombësisë hebreje pushoi me vdekjen në kryq, ashtu edhe për Palin, i cili merr pjesë në këtë vdekje. Nëpërmjet Jezusit të kryqëzuar, paqja erdhi te Pali dhe Pali vdiq në botë. Që Apostulli vërtet vdiq për botën është absolutisht e vërtetë, sepse tani, në kohën e tanishme, nuk kanë rëndësi as rrethprerja, as parrethprerja: ka vetëm “krijesa” të reja të krijuara në Krishtin për një jetë të re, të përjetshme (krh. 2 Kor. V:17). Gal.6:16. Për ata që veprojnë sipas këtij rregulli, paqja dhe mëshira qofshin mbi ta dhe mbi Izraelin e Perëndisë. Atyre që kanë të njëjtën mënyrë të menduari si Apostulli, ai u dërgon bekimin e tij. - "Dhe Izraelit të Perëndisë", domethënë Izraelit të vërtetë, i cili, në të vërtetë, mund të quhet populli i Perëndisë. Me këtë “Izrael” është më e natyrshme të nënkuptojmë të krishterët nga Judea, në të cilët Izraeli vazhdon jetën e tij si popull i Perëndisë (Rom. 11:1–8, 9:27–29; Phil. 3:3 krh. interpretimin e Efraimit Sirian, Ambrosiasti, i cili e kuptoi këtë shprehje pikërisht në këtë mënyrë). Gal.6:17. Megjithatë, askush të mos më rëndojë, sepse unë mbaj shenjat e Zotit Jezus në trupin tim. "Megjithatë" është më e sakta: "nga pjesa tjetër" e Izraelit (τοῦ λοιποῦ) "askush nuk duhet të përgatisë punë ose barrë për mua". Apostulli nuk dëshiron që pjesa tjetër e izraelitëve, të cilët janë larguar nga Zoti, të ndërhyjnë në punët e tij dhe t'i vënë pengesa në rrugën e tij. – “Ulcerat e Zotit Jezus” – sipas Tischendorf dhe botimeve të tjera të reja: “Ulcerat e Jezusit”. Me "plagë" (τα στίγματα) ne duhet të kuptojmë shenjat aktuale në trup të bëra nga një lloj instrumenti prerës ose hekuri i nxehtë. Sipas mendimit të përgjithshëm të lashtë të interpretuesve, Apostulli i quan kështu plagët e mbetura në trupin e tij nga plagët e shkaktuara atij gjatë persekutimit të judenjve (2 Kor. 11:24, 25). Ai i quan ato "vijat e Jezusit" sepse e imagjinon Krishtin si Perëndi-njeri Jezus, i nënshtruar fshikullimit dhe goditjeve të ushtarëve në gjyqin e Pilatit (Mat. 27:26, 30; Gjoni 19:1, 3) dhe sepse ai e konsideron vuajtjen e tij si pjesëmarrje në vuajtjet e Jezusit (Filip. 3:10:24). "Nëse dikush do të shihte një luftëtar, të përgjakur dhe të mbuluar me plagë të panumërta, jashtë rradhës, a do ta akuzonte për frikacak dhe tradhti, kur ky mban dëshmi të guximit të tij në trupin e tij? "Në të njëjtën mënyrë," thotë ai, "duhet gjykuar për mua... Plagët e mia japin dëshmi më të forta se fjalët dhe më të gjera se ky mesazh". Gal.6:18. Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht qoftë me frymën tuaj, vëllezër. Amen. Apostulli tha shumë në letrën e tij që ishte e pakëndshme për lexuesit e tij. Sikur duke i mbuluar me dashurinë e tij të gjitha keqbërjet e tyre dhe duke dashur të tregojë se nuk është i zemëruar me ta, ai u dërgon të njëjtën përshëndetje që zakonisht shton në mesazhet e tij dhe i quan "vëllezër". Disa përkthyes gjejnë një aluzion për këtë në të fundit. Gal.4:15 Ju mund të jeni të interesuar në: