Глава VI

Σχετικά με διάφορες ειδικές ανακαλύψεις χριστιανικής αγάπης (1–10). Συμπέρασμα για το μήνυμα (11–18) Γαλ. 6:1–10. Όταν προσηλυτίζει κανείς έναν αμαρτωλό στον αληθινό δρόμο, πρέπει να ενεργεί με πνεύμα πραότητας. Θα πρέπει επίσης να φροντίζετε τους πλησίον σας στις ανάγκες και τις αποτυχίες τους, συγχωρώντας τα ελαττώματά τους, δεδομένου ότι ο καθένας από εμάς έχει και τις δικές του αμαρτίες. Το ηθικό τμήμα τελειώνει με μια νέα έκκληση να κάνουμε καλό στους ανθρώπους. Γαλ. 6:1. Αδελφοί! Αν κάποιος πέσει σε οποιαδήποτε αμαρτία, εσείς οι πνευματικοί διορθώστε τον με πνεύμα πραότητας, προσέχοντας ο καθένας τον εαυτό του, για να μην μπει στον πειρασμό. «Θα πέσει» - τυχαία, απροσδόκητα για τον εαυτό του, από ενθουσιασμό απ' έξω (προληφθῆ - πιο συγκεκριμένα: «θα αιχμαλωτιστεί»). - «Πνευματικός» - οι πνευματικοί, δηλ. εκείνοι οι χριστιανοί στους οποίους το Άγιο Πνεύμα φανέρωσε περισσότερο τη δύναμή Του, στους οποίους έγινε η κατευθυντήρια αρχή της ζωής, ενώ μεταξύ της μάζας των Χριστιανών η επιρροή της σάρκας είναι ακόμα ισχυρή (πρβλ. Α' Κορ. 3:1-3). Αυτοί είναι οι άνθρωποι που ο Απόστολος αποκαλεί «τέλειους» (Α' Κορ. II.6· Φιλ. III.15), «ισχυρούς» (Ρωμ. 15:1). - «Για να μην πειραστείς», δηλαδή για να μην πέσεις στην αμαρτία. Για ένα «πνευματικό» άτομο, η παράβαση ενός αδελφού θα πρέπει, επομένως, να χρησιμεύσει ως προειδοποίηση, να του υπενθυμίζει τη δική του αδυναμία και αυτή η ανάμνηση θα τον αναγκάσει να φερθεί πιο ήπια στον αμαρτωλό... Γαλ. 6:2. Να σηκώνετε ο ένας τα βάρη του άλλου και να εκπληρώσετε με αυτόν τον τρόπο τον νόμο του Χριστού. Όχι μόνο η αμαρτία του αδελφού, αλλά και κάθε βάρος («βάρος») που νιώθουν οι αδελφοί μας πρέπει να το νιώθουμε και εμείς, σαν να καταπιέζουμε τον εαυτό μας. Επομένως, πρέπει να βοηθήσουμε τον αδελφό μας να σηκώσει το βάρος του, με το οποίο πρέπει να κατανοήσουμε όλα όσα καταθλίβουν έναν άνθρωπο, τα οποία δεν μπορεί να αντιμετωπίσει μόνος του - τόσο τις πνευματικές όσο και τις υλικές αντιξοότητες. Μια τέτοια ευρεία κατανόηση της λέξης «βαρύνει» ενθαρρύνεται επίσης από το συμπέρασμα του εδαφίου: «με αυτόν τον τρόπο εκπληρώστε το νόμο του Χριστού» ή την εντολή του Χριστού για την αγάπη, η οποία στην πραγματικότητα αποτελείται από την ουσία του νόμου του Χριστού (Ματθαίος 22:37 κ.ε., Ιωάννης 13:34). Ο Απόστολος τώρα βλέπει ήδη την εκπλήρωση του νόμου του Χριστού από τους Γαλάτες, αλλά αυτή η εκπλήρωση είναι ακόμα ατελής. Θα είναι τέλειο μόνο με την πάροδο του χρόνου (αναπληρώσετε - από αναπληροῦν να εκπληρώσει σε τέλεια μορφή, σε αντίθεση με πληρούρν να εκπληρώσει απλά. Στους Γαλάτες είναι επίσης αδύνατο να δηλωθεί αναπληροῦν, αλλά μόνο πληροῦν). Αυτή η τέλεια εκπλήρωση του νόμου του Χριστού είναι δυνατή μόνο όταν οι Γαλάτες βοηθούν πάντα τους αδελφούς να σηκώσουν τα «βάρη» τους. Γαλ. 6:3. Γιατί όποιος πιστεύει ότι είναι κάτι όταν δεν είναι τίποτα, εξαπατά τον εαυτό του. Ο απόστολος κάλεσε τους Χριστιανούς να σηκώσουν ο ένας τα βάρη του άλλου. Με τα τελευταία του λόγια ξεκαθάρισε ότι όλοι έχουν βάρη, βάρη, επίγνωση των ελλείψεων τους και αυτές ακριβώς τις ελλείψεις. Υπάρχουν όμως άνθρωποι που σκέφτονται πάρα πολύ για τον εαυτό τους (αυτό υποδηλώνεται από την έκφραση «υπολογίζεις τον εαυτό σου ως κάτι» πρβλ. Α' Κορ. 3:18, 10:12, 14:37 και ιδιαίτερα Α' Κορ. 8:2). Ένας τέτοιος άνθρωπος, αφού στην πραγματικότητα δεν είναι τίποτα, μόνο εξαπατά τον εαυτό του, μπερδεύεται τελείως στους λογισμούς (φρεναπατᾶ), και δεν είναι πλέον σε θέση να φερθεί σωστά στον καταβεβλημένο αδελφό του, να τον υπηρετήσει. Γαλ. 6:4. Ας δοκιμάσει ο καθένας τη δουλειά του, και τότε θα έχει επαίνους μόνο στον εαυτό του, και όχι σε άλλον, Αντί να απολαμβάνει τις υποτιθέμενες αρετές του, ένας Χριστιανός θα πρέπει μάλλον να εξετάζει τη συμπεριφορά του («το έργο του» ή να κάνει). - «Τότε θα έχει έπαινο..». Η μετάφραση είναι ανακριβής. Πιο συγκεκριμένα: «τότε θα έχει λόγο να καυχιέται μόνο σε σχέση με τον εαυτό του και όχι σε σχέση με τον άλλον». Ο Απόστολος έχει αυτή την ιδέα. Συχνά επαινούμε τον εαυτό μας μόνο επειδή βλέπουμε τις άδοξες πράξεις των άλλων. Εν τω μεταξύ, το να αξιολογείς τον εαυτό σου από μια τέτοια σκοπιά είναι λάθος. Πρέπει να δοκιμάσουμε τον εαυτό μας, να ανακαλύψουμε όλες τις δυνάμεις και τις ικανότητές μας και να σκεφτούμε αν έχουμε χρησιμοποιήσει αυτές τις ικανότητες όπως θα έπρεπε. Τότε θα αποδειχτεί ότι δεν έχουμε τίποτα να καυχηθούμε, ότι θα έπρεπε μάλλον να ζητήσουμε συγχώρεση από τον Θεό επειδή παραμελήσαμε τα δώρα Του. Γαλ. 6:5. γιατί ο καθένας θα σηκώσει το δικό του βάρος. Εδώ είναι η βάση ή το κίνητρο για αυτοεξέταση. Χρειάζεται να προσέχουμε σοβαρά τη συμπεριφορά μας, γιατί ο καθένας μας θα μεταφέρει τα αποτελέσματα του επίγειου έργου του σε μια άλλη ζωή, ενώπιον του θρόνου του Αιώνιου Κριτή (πρβλ. Αποκ. 14:13, Β Κορ. 5:10, Ματθ. 5:25 κ.ε.). Ταυτόχρονα, ο Απόστολος δεν παίρνει πλέον την ίδια λέξη για να δηλώσει την έννοια «φορτίο» όπως χρησιμοποίησε στη Γαλ. 6:2. Υπάρχει η λέξη τά βάρη, που σημαίνει οποιοδήποτε βάρος, από πού προέρχεται και όσο καιρό κι αν πρέπει να σηκωθεί. Εδώ τοποθετείται η λέξη φορτίον, που σημαίνει το βάρος που φορτώνει κάποιος στον εαυτό του ή αφήνει να βάλει πάνω του για να το μεταφέρει σε έναν συγκεκριμένο στόχο. Οι πράξεις που διαπράττει ο ίδιος ο άνθρωπος εδώ, στην επίγεια ζωή, είναι τέτοιο βάρος που πρέπει να σηκώσει ο ίδιος και όχι οι άλλοι σε όλη τη διάρκεια της ζωής και μετά (για παράδειγμα, ένας άνθρωπος συχνά πληρώνει για μια διεφθαρμένη ζωή με μια ασθένεια που κανείς δεν μπορεί να μοιραστεί μαζί του)... Γαλ. 6:6. Καθοδηγούμενοι από τον λόγο, μοιράσου κάθε καλό με αυτόν που διδάσκει. Ήδη εκείνη την εποχή υπήρχαν μεταξύ των Χριστιανών ειδικοί δάσκαλοι της πίστης για ανθρώπους που ελάχιστα το γνώριζαν (πρβλ. Πράξεις 13:1· Α' Κορ. 12:26· Εφεσ. 4:11). Όποιος λαμβάνει διδασκαλία στον λόγο είναι υποχρεωμένος να ανταμείψει τον δάσκαλο με κάθε τι καλό («κάθε καλό»), δηλαδή επίγεια δώρα, υλικά αγαθά (πρβλ. Α' Κορ. 9:11· Ρωμ. 15:27. Διδασκαλία των 12 Αποστόλων XIII.2· XV κ.ε.). Γαλ. 6:7. Μην εξαπατηθείτε: ο Θεός δεν μπορεί να κοροϊδευτεί. Ό,τι σπείρει ο άνθρωπος, θα θερίσει επίσης: Οι Ιουδαϊστές, προφανώς, επαναστάτησαν αρκετά εναντίον αυτής της θέσης του Αποστόλου και όπλισαν τους Γαλάτες, επιτρέποντας στους εαυτούς τους να κοροϊδεύουν (μυκτηρίζεσθαι - στα ρωσικά, όχι ακριβώς: «διαμάχη» - στην έκφραση: «Ο Θεός δεν μπορεί να χλευαστεί»). Αντί να μιλάει για τον εαυτό του, ο Απόστολος μιλάει για τον Θεό, ότι δεν μπορεί κανείς να Τον κοροϊδέψει, όπως έκαναν οι Ιουδαϊστές, που στην πραγματικότητα χλεύασαν τον Παύλο. Έτσι, ο Απόστολος θέλει να πει ότι η τάξη που υπάρχει στην Εκκλησία είναι θέλημα του ίδιου του Θεού. Ο Θεός φροντίζει επίσης ο άνθρωπος να θερίζει πάντα ό,τι σπέρνει. εδώ στη γη, από έναν συγκεκριμένο σπόρο παράγεται ο ίδιος σπόρος. Γαλ. 6:8. Αυτός που σπέρνει στη σάρκα του θα θερίσει φθορά από τη σάρκα, αλλά αυτός που σπέρνει στο Πνεύμα θα θερίσει από το Πνεύμα αιώνια ζωή. Τώρα ο Απόστολος δεν μιλά για το σπαρμένο, αλλά για το χώμα στο οποίο ρίχνονται οι σπόροι. Η διαφορά στη συγκομιδή εξαρτάται από τη διαφορά στο έδαφος. Όποιος ρίχνει σπόρους «στη σάρκα», δηλαδή νοιάζεται για τη σάρκα, θα λάβει μόνο φθορά από αυτό το χώμα. Αντίθετα, όποιος σπέρνει «στο πνεύμα», στο έδαφος του πνεύματος, θα λάβει αιώνια ζωή από το πνεύμα, έτσι ο γενικός κανόνας που δόθηκε στο τέλος της Γαλ. Το 6:7 ισχύει και εδώ. Ο Απόστολος θέλει να πει με αυτό ότι όποιος χρησιμοποιεί την περιουσία του μόνο για να βελτιώσει την ευημερία του (Ρωμ. 13:14), που περνά αδιάφορα από τους αδερφούς που έχουν ανάγκη, δεν θα λάβει τίποτα εκτός από αυτό που μπορεί να δώσει το χώμα στο οποίο χρησιμοποιεί την περιουσία του, δηλαδή τίποτα εκτός από τη διαφθορά (πρβλ. Κολ. 2:22· 2 Πέτ. 1:1,4,). Εκείνος που, αντίθετα, χρησιμοποιεί τα επίγεια αποκτήματά του για το καλό της κοινωνίας και συγκεκριμένα για το πνευματικό καλό, θα λάβει - φυσικά όχι από χρήματα, αλλά από το Πνεύμα, στην υπηρεσία του οποίου έδωσε τον εαυτό του - αιώνια ζωή (πρβλ. Ματθ. 6:19-24, 19:21). Γαλ. 6:9. Ας μην κουραζόμαστε να κάνουμε το καλό, γιατί στην κατάλληλη εποχή θα θερίσουμε αν δεν τα παρατήσουμε. «Ας μην χάσουμε την καρδιά μας» - πιο συγκεκριμένα: «ας μην τον εγκαταλείψουμε». Ένα άτομο μερικές φορές πρέπει να κουράζεται κάτω από το βάρος του καθήκοντος που έχει αναλάβει να κάνει καλό στους γείτονές του. Πρέπει όμως να αποτινάξει γρήγορα το αίσθημα μιας τέτοιας κούρασης. Γαλ. 6:10. Εφόσον λοιπόν έχουμε χρόνο, ας κάνουμε το καλό σε όλους και κυρίως σε όσους ανήκουν στην πίστη μας. Ο Χριστιανός πρέπει να κάνει καλό σε όλους τους ανθρώπους, αλλά και πάλι, πρώτα απ' όλα, σε όσους έχουν πίστη συγγένεια μαζί του. Γαλ. 6:11–18. Στο τέλος της επιστολής, ο Απόστολος εκστομίζει για άλλη μια φορά ένα πικρό παράπονο κατά των αντιπάλων του - των Ιουδαϊστών - και στη συνέχεια δηλώνει ότι για αυτόν προσωπικά ο σταυρός του Χριστού είναι το μόνο καμάρι της ζωής του. Γαλ. 6:11. Βλέπεις πόσα σου έγραψα με το ίδιο μου το χέρι. Ο απόστολος ήθελε οι Γαλάτες να φαντάζονται το πρόσωπό του όσο το δυνατόν πιο καθαρά (πρβλ. Γαλ. 4:20 και Γαλ. 5:2). Επομένως, αντίθετα με το έθιμο του να χρησιμοποιεί τις υπηρεσίες γραφέων στους οποίους υπαγόρευε μηνύματα όταν έγραφε μηνύματα, τώρα πήρε ο ίδιος το στυλό και έγραψε ένα μάλλον μεγάλο μήνυμα και, επιπλέον, με πολύ μεγάλα γράμματα («πόσα» - πιο συγκεκριμένα: «τι μεγάλα γράμματα» πηλίκοις γράμμασιν). Το γιατί έγραψε με «μεγάλα γράμματα» είναι άγνωστο. Ίσως δεν έβλεπε καλά και πονούσαν τα μάτια του 5, οπότε δεν μπορούσε να γράψει μικρά, ή ίσως για να δώσει ιδιαίτερη σημασία σε αυτό το μήνυμα. Γαλ. 6:12. Εκείνοι που θέλουν να καυχηθούν κατά τη σάρκα σας αναγκάζουν να περιτμηθείτε μόνο για να μην διωχτείτε για τον σταυρό του Χριστού, Γαλ. 6:13. Διότι και αυτοί που έχουν περιτμηθεί δεν τηρούν το νόμο, αλλά θέλουν να περιτμηθείτε, για να καυχηθούν για τη σάρκα σας. Ο Παύλος δεν μπορεί να ξεχάσει ότι ενώ είναι μακριά από τους Γαλάτες, παρασύρονται από τους Ιουδαϊστές. για να προειδοποιήσει τους αναγνώστες του εναντίον τους, λέει εδώ ότι αυτοί οι ψεύτικοι δάσκαλοι, που βασίζουν όλη τους την αξιοπρέπεια στα σαρκικά εβραϊκά πλεονεκτήματά τους (Ρωμ. 2:28· Εφεσ. 2:11· Φιλ. 3:3 κ.ε.), - που δεν έχουν νόημα για την ηθική και θρησκευτική ζωή, η σφαίρα της οποίας είναι το πνεύμα - αναγκάζουν τους Γαλάτες να είναι ελεύθεροι. των απίστων Ιουδαίων, για τους οποίους ο σταυρός Χριστός ήταν πειρασμός (Γαλ.5:11· 1Κορ.1:23). Ο ίδιος ο νόμος, το εσωτερικό του περιεχόμενο, δεν έχει σημασία για τέτοιους ανθρώπους: δεν συμμορφώνονται με τις πολυάριθμες οδηγίες του. - «Κοπή» . Γιατί ο Απόστολος χρησιμοποιεί τον ενεστώτα για τους Εβραίους; Άλλωστε, είχαν ήδη περιτμηθεί εδώ και πολύ καιρό (πρβλ. Γαλ. 5:12); Εννοεί με αυτό ότι η περιτομή ήταν γι' αυτούς κάτι σαν δόγμα, το οποίο κήρυτταν συνεχώς: ήταν άνθρωποι της περιτομής (Γαλ. 2:12). - «Καυχήσου στη σάρκα σου», δηλ. Αφού σας έκαναν περιτομή, θα το αναφέρουν ως απόδειξη της αφοσίωσής τους στο νόμο του Μωυσή. Και αυτό θα μπορούσε να τους φανεί χρήσιμο όταν οι άπιστοι Εβραίοι άρχισαν να τους κατηγορούν επειδή πίστευαν στον Χριστό. Αυτοί οι άνθρωποι, ας πούμε έτσι, ήθελαν να ασφαλιστούν από διώξεις για την πίστη τους στον Χριστό, βγάζοντας ένα δίπλωμα ευρεσιτεχνίας για την «αξιοπιστία». Γαλ. 6:14. Αλλά δεν θέλω να καυχηθώ, παρά μόνο για τον σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο σταυρώθηκε ο κόσμος για μένα, και εγώ για τον κόσμο. Γαλ. 6:15. Διότι εν Χριστώ Ιησού ούτε περιτομή ούτε απεριτομή σημαίνει τίποτα, αλλά υπάρχει νέα δημιουργία. Ο απόστολος δεν ανήκει στην κατηγορία τέτοιων ανθρώπων που αναζητούν την εύνοια του κόσμου. - «Μα δεν επιθυμώ» - πιο συγκεκριμένα: «να μην μου συμβεί αυτό»... Ενώ αναζητούν τη δόξα για τον εαυτό τους, προσπαθώντας να βάλουν τη σφραγίδα του Ιουδαϊσμού σε μεγαλύτερο αριθμό ειδωλολατρών, ο Απόστολος θεωρεί ότι ο σταυρός του Χριστού είναι η μόνη πηγή υπερηφάνειάς του, που ταυτόχρονα είναι και ο σταυρός του: ο ίδιος βίωσε και ένιωσε αυτό που έζησε και έπαθε ο Χριστός (19:2). Και όπως για τον Χριστό η σχέση Του με τα στενά όρια της εβραϊκής εθνικότητας έπαυσε με τον σταυρικό θάνατο, έτσι και για τον Παύλο που συμμετέχει σε αυτόν τον θάνατο. Μέσω του σταυρωμένου Ιησού ήρθε η ειρήνη στον Παύλο και ο Παύλος πέθανε στον κόσμο. Το ότι ο Απόστολος πέθανε πράγματι για τον κόσμο είναι απολύτως αληθές, γιατί τώρα, επί του παρόντος, δεν έχει σημασία ούτε η περιτομή ούτε η απεριτομή: υπάρχουν μόνο νέα «πλάσματα» που δημιουργήθηκαν εν Χριστώ για μια νέα, αιώνια ζωή (πρβλ. Β' Κορ. V:17). Γαλ. 6:16. Σε όσους ενεργούν σύμφωνα με αυτόν τον κανόνα, ειρήνη και έλεος είναι μαζί τους και στον Ισραήλ του Θεού. Σε όσους έχουν τον ίδιο τρόπο σκέψης με τον Απόστολο, στέλνει την ευλογία του. - «Και στον Ισραήλ του Θεού», δηλαδή τον αληθινό Ισραήλ, ο οποίος, πράγματι, μπορεί να ονομαστεί λαός του Θεού. Με αυτό το «Ισραήλ» είναι πιο φυσικό να κατανοήσουμε τους Χριστιανούς από την Ιουδαία, στους οποίους ο Ισραήλ συνεχίζει τη ζωή του ως λαός του Θεού (Ρωμ. 11:1–8, 9:27–29· Φιλ. 3:3 πρβλ. ερμηνεία από τον Εφραίμ τον Σύριο, τον Αμβροσιαστή, ο οποίος κατάλαβε αυτήν την έκφραση ακριβώς έτσι). Γαλ. 6:17. Ωστόσο, ας μη με βαρύνει κανείς, γιατί φέρω τα σημάδια του Κυρίου Ιησού στο σώμα μου. «Ωστόσο» είναι πιο σωστό: «από το υπόλοιπο» του Ισραήλ (τοῦ λοιποῦ) «κανείς δεν πρέπει να μου προετοιμάσει εργασία ή βάρος». Ο απόστολος δεν θέλει οι υπόλοιποι Ισραηλινοί, που έχουν αποκρούσει τον Θεό, να ανακατεύονται στις υποθέσεις του και να του βάζουν εμπόδια. – «The Ulcers of the Lord Jesus» – σύμφωνα με τον Tischendorf και άλλες νέες εκδόσεις: «The Ulcers of Jesus». Με τον όρο «πληγές» (τα στίγματα) πρέπει να κατανοήσουμε τα πραγματικά σημάδια στο σώμα που προκαλούνται από κάποιο είδος κοπτικού οργάνου ή καυτό σίδερο. Σύμφωνα με την αρχαία γενική γνώμη των ερμηνευτών, ο Απόστολος ονομάζει έτσι τις ουλές που έχουν απομείνει στο σώμα του από τις πληγές που του προκλήθηκαν κατά τον διωγμό των Ιουδαίων (Β' Κορ. 11:24, 25). Τις αποκαλεί «τις ραβδώσεις του Ιησού» επειδή φαντάζεται τον Χριστό ως τον Θεάνθρωπο Ιησού, που υποβάλλεται σε μαστίγωση και χτυπήματα στρατιωτών στη δίκη του Πιλάτου (Ματθ. 27:26, 30· Ιωάννης 19:1, 3), και επειδή θεωρεί τα δικά του παθήματα ως συμμετοχή στα παθήματα του Ιησού (Φιλ. 3:10:24). "Αν κάποιος έβλεπε έναν πολεμιστή, αιμόφυρτο και καλυμμένο με αμέτρητες πληγές, εκτός τάξεων, θα τον κατηγορούσε για δειλία και προδοσία, όταν αυτός φέρει στο σώμα του αποδείξεις του θάρρους του; Με τον ίδιο τρόπο", λέει, "πρέπει να κριθεί για μένα... Οι πληγές μου παρέχουν στοιχεία ισχυρότερα από τα λόγια και πιο εκτεταμένα από αυτό το μήνυμα". Γαλ. 6:18. Η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού να είναι με το πνεύμα σας, αδελφοί. Αμήν. Ο απόστολος είπε πολλά στην επιστολή του που ήταν δυσάρεστα για τους αναγνώστες του. Σαν να καλύπτει με την αγάπη του όλες τις κακοτοπιές τους και να θέλει να δείξει ότι δεν είναι θυμωμένος μαζί τους, τους στέλνει τον ίδιο χαιρετισμό που συνήθως προσθέτει στα μηνύματά του και τους αποκαλεί «αδέρφια». Μερικοί διερμηνείς βρίσκουν έναν υπαινιγμό αυτού στο τελευταίο. Γαλ.4:15 Μπορεί να σας ενδιαφέρει: