Глава VI

Über verschiedene besondere Entdeckungen christlicher Liebe (1–10). Fazit zur Botschaft (11–18) Gal.6:1–10. Wenn man einen Sünder zum wahren Weg bekehrt, muss man im Geiste der Sanftmut handeln. Sie sollten sich auch um Ihre Nächsten kümmern, wenn sie in Not und Versagen sind, und ihnen ihre Unzulänglichkeiten verzeihen, denn jeder von uns hat auch seine eigenen Sünden. Der moralische Teil endet mit einem neuen Aufruf, den Menschen Gutes zu tun. Gal.6:1. Brüder! Wenn jemand in irgendeine Sünde verfällt, korrigiert ihr, die ihr geistlich seid, ihn im Geiste der Sanftmut, wobei jeder auf sich selbst aufpasst, um nicht in Versuchung zu geraten. „Er wird fallen“ – versehentlich, für ihn unerwartet, aus Begeisterung von außen (προληφθῆ – genauer: „wird gefangen genommen“). - „Spirituell“ – οι πνευματικοί, d. h. jene Christen, in denen der Heilige Geist seine Macht am stärksten offenbarte, in denen er zum Leitprinzip des Lebens wurde, während in der Masse der Christen der Einfluss des Fleisches noch immer stark ist (vgl. 1 Kor 3,1-3). Dies sind die Menschen, die der Apostel „vollkommen“ (1 Kor. II.6; Phil. III.15), „mächtig“ (Röm. 15,1) nennt. - „Um nicht in Versuchung zu geraten“, das heißt, um nicht in Sünde zu verfallen. Für einen „spirituellen“ Menschen sollte die Übertretung eines Bruders daher als Warnung dienen, ihn an seine eigene Schwäche erinnern, und diese Erinnerung wird ihn zwingen, sanfter mit dem Sünder umzugehen ... Gal.6:2. Tragen Sie einander die Lasten und erfüllen Sie auf diese Weise das Gesetz Christi. Nicht nur die Sünde des Bruders, sondern auch jede Last („Bürde“), die unsere Brüder empfinden, sollten auch wir spüren, als ob wir uns selbst unterdrücken würden. Deshalb müssen wir unserem Bruder helfen, seine Last zu tragen, worunter wir alles verstehen müssen, was einen Menschen deprimiert, was er alleine nicht bewältigen kann – sowohl seine geistigen als auch seine materiellen Widrigkeiten. Ein solch weites Verständnis des Wortes „Lasten“ wird auch durch die Schlussfolgerung des Verses gefördert: „Erfülle auf diese Weise das Gesetz Christi“ oder das Liebesgebot Christi, das eigentlich aus dem Wesen des Gesetzes Christi besteht (Matthäus 22,37 ff., Johannes 13,34). Der Apostel sieht nun bereits die Erfüllung des Gesetzes Christi durch die Galater, aber diese Erfüllung ist noch unvollkommen. Es wird erst mit der Zeit perfekt sein (αναπληρώσετε – von αναπληροῦν in perfekter Form erfüllen, im Gegensatz zu πληρουρν einfach erfüllen. Im Galaterbrief ist es auch unmöglich, αναπληροῦν anzugeben, sondern nur πληροῦν). Diese vollkommene Erfüllung des Gesetzes Christi ist nur möglich, wenn die Galater den Brüdern stets helfen, ihre „Lasten“ zu tragen. Gal.6:3. Denn wer sich für etwas hält, obwohl er nichts ist, täuscht sich. Der Apostel rief die Christen dazu auf, die Lasten des anderen zu tragen. Mit seinen letzten Worten machte er deutlich, dass jeder Bürden, Bürden, ein Bewusstsein für seine Mängel und genau diese Mängel hat. Aber es gibt Menschen, die zu viel über sich selbst nachdenken (dies wird durch den Ausdruck „sich selbst als etwas betrachten“ angezeigt, vgl. 1 Kor 3,18, 10,12, 14,37 und insbesondere 1 Kor 8,2). Da ein solcher Mensch in Wirklichkeit nichts ist, betrügt er sich nur selbst, verwirrt sich völlig in seinen Gedanken (φρεναπατᾶ) und ist nicht mehr in der Lage, seinen niedergeschlagenen Bruder richtig zu behandeln, ihm zu dienen. Gal.6:4. Möge jeder seine eigene Arbeit testen, und dann wird er nur Lob bei sich selbst haben und nicht bei einem anderen. Anstatt seine vermeintlichen Tugenden zu genießen, sollte ein Christ lieber sein Verhalten („seine Arbeit“ oder sein Tun) überprüfen. - „Dann wird er gelobt werden..“ Die Übersetzung ist ungenau. Genauer gesagt: „Dann wird er nur in Bezug auf sich selbst Grund haben, sich zu rühmen, und nicht in Bezug auf einen anderen.“ Der Apostel hat diese Idee. Wir loben uns oft nur, weil wir die unlobenswerten Handlungen anderer sehen. Mittlerweile ist es falsch, sich selbst aus einer solchen Perspektive einzuschätzen. Wir müssen uns selbst testen, alle unsere Stärken und Fähigkeiten herausfinden und darüber nachdenken, ob wir diese Fähigkeiten richtig genutzt haben. Dann stellt sich heraus, dass wir nichts haben, worüber wir uns rühmen können, sondern dass wir lieber Gott um Vergebung bitten sollten, weil wir seine Gaben vernachlässigt haben. Gal.6:5. denn jeder wird seine eigene Last tragen. Hier liegt die Grundlage bzw. Motivation zur Selbstprüfung. Wir müssen ernsthaft auf unser Verhalten achten, denn jeder von uns wird die Ergebnisse unserer irdischen Arbeit in ein anderes Leben tragen, vor dem Thron des ewigen Richters (vgl. Offb. 14,13; 2 Kor. 5,10, Matthäus 5,25 ff.). Gleichzeitig verwendet der Apostel nicht mehr dasselbe Wort zur Bezeichnung des Begriffs „Last“, wie er es in Gal 6,2 verwendet hat. Es gibt das Wort τά βάρη, was jede Last bedeutet, egal woher sie kommt und egal wie lange sie getragen werden muss. Hier steht das Wort φορτίον, das die Last bezeichnet, die sich jemand auflädt oder sich auferlegen lässt, um sie zu einem bestimmten Ziel zu tragen. Handlungen, die ein Mensch hier, im irdischen Leben, selbst begeht, sind eine solche Last, die er selbst und nicht andere ein Leben lang und darüber hinaus tragen muss (zum Beispiel bezahlt ein Mensch oft für ein verdorbenes Leben mit einer Krankheit, die niemand mit ihm teilen kann)... Gal.6:6. Teilen Sie, durch das Wort belehrt, alles Gute mit dem, der Sie belehrt. Schon damals gab es unter den Christen besondere Glaubenslehrer für Menschen, die sich dessen wenig bewusst waren (vgl. Apg 13,1; 1 Kor 12,26; Eph 4,11). Wer Unterricht im Wort erhält, ist verpflichtet, den Lehrer mit allem Guten („jedem Guten“) zu belohnen, also mit irdischen Gaben, materiellen Gütern (vgl. 1 Kor. 9,11; Röm. 15,27. Lehre der 12 Apostel XIII,2; XV ff.). Gal.6:7. Lass dich nicht täuschen: Gott lässt sich nicht verspotten. Was der Mensch sät, das wird er auch ernten: Die Judenmacher rebellierten offenbar ziemlich stark gegen diese Position des Apostels und bewaffneten die Galater, indem sie sich erlaubten, sich zu verspotten (μυκτηρίζεσθαι – auf Russisch, nicht genau: „Streit“ – im Ausdruck: „Gott kann nicht verspottet werden“). Anstatt über sich selbst zu sprechen, spricht der Apostel über Gott, dass man ihn nicht verspotten kann, wie es die Judaisten taten, die Paulus tatsächlich verspotteten. Damit möchte der Apostel sagen, dass die in der Kirche bestehende Ordnung der Wille Gottes selbst ist. Gott sorgt auch dafür, dass der Mensch immer erntet, was er sät; Hier auf der Erde entsteht aus einem bestimmten Samen derselbe Samen. Gal.6:8. Wer auf sein Fleisch sät, wird vom Fleisch Verderben ernten, wer aber auf den Geist sät, wird vom Geist ewiges Leben ernten. Nun spricht der Apostel nicht über das, was gesät wird, sondern über den Boden, in den die Samen geworfen werden. Der Unterschied in der Ernte hängt vom Unterschied im Boden ab. Wer Samen „in das Fleisch“ wirft, sich also um das Fleisch kümmert, wird von diesem Boden nur Verwesung erhalten. Im Gegenteil, wer „für den Geist“ auf dem Boden des Geistes sät, wird ewiges Leben vom Geist empfangen, so die allgemeine Regel am Ende von Gal. Auch hier gilt 6:7. Der Apostel möchte damit sagen, dass jeder, der sein Eigentum nur zur Verbesserung seines eigenen Wohlergehens nutzt (Röm. 13,14), der gleichgültig an den notleidenden Brüdern vorbeigeht, nichts erhalten wird, außer dem, was der Boden, auf dem er sein Eigentum nutzt, geben kann, also nichts als Korruption (vgl. Kol. 2,22; 2. Petr. 1,4, 2,12, 19). Wer hingegen seine irdischen Errungenschaften zum Wohl der Gesellschaft und insbesondere zum geistigen Wohl einsetzt, wird – natürlich nicht aus Geld, sondern aus dem Geist, in dessen Dienst er sich selbst gestellt hat – ewiges Leben erhalten (vgl. Mt 6,19-24, 19,21). Gal.6:9. Lasst uns nicht müde werden, Gutes zu tun, denn zu gegebener Zeit werden wir ernten, wenn wir nicht aufgeben. „Lasst uns nicht den Mut verlieren“ – genauer: „Lasst uns ihn nicht im Stich lassen.“ Manchmal muss ein Mensch unter der Last der Pflicht, die er übernommen hat, seinen Nächsten Gutes zu tun, müde werden. Aber er muss das Gefühl dieser Müdigkeit schnell abschütteln. Gal.6:10. Lasst uns also, solange wir Zeit haben, allen Gutes tun, insbesondere denen, die unserem Glauben angehören. Ein Christ muss allen Menschen Gutes tun, vor allem aber denen, die mit ihm im Glauben verwandt sind. Gal.6:11–18. Am Ende des Briefes äußert der Apostel noch einmal eine bittere Beschwerde gegen seine Gegner – die Judenmacher – und erklärt dann, dass für ihn persönlich das Kreuz Christi der einzige Stolz seines Lebens sei. Gal.6:11. Sie sehen, wie viel ich Ihnen mit meiner eigenen Hand geschrieben habe. Der Apostel wollte, dass sich die Galater sein Gesicht so deutlich wie möglich vorstellen konnten (vgl. Gal 4,20 und Gal 5,2). Entgegen seiner Gewohnheit, beim Schreiben von Nachrichten die Dienste von Schreibern in Anspruch zu nehmen, denen er Nachrichten diktierte, griff er nun selbst zur Feder und schrieb eine ziemlich große Nachricht, und zwar in sehr großen Buchstaben („wie viele“ – genauer: „welche großen Buchstaben“ πηλίκοις γράμμασιν). Warum er in „großen Buchstaben“ schrieb, ist unbekannt. Vielleicht konnte er nicht gut sehen und seine Augen schmerzten 5, deshalb konnte er nicht klein schreiben, oder vielleicht, um dieser Nachricht besondere Bedeutung zu verleihen. Gal.6:12. Diejenigen, die sich des Fleisches rühmen wollen, zwingen dich zur Beschneidung, nur damit du nicht wegen des Kreuzes Christi verfolgt wirst. Gal.6:13. Denn auch die Beschnittenen halten das Gesetz nicht, sondern wollen, dass du beschnitten wirst, damit sie sich deines Fleisches rühmen. Paulus kann nicht vergessen, dass die Galater, während er von den Galatern getrennt ist, von den Judaisten verführt werden; Um seine Leser vor ihnen zu warnen, sagt er hier, dass diese falschen Lehrer, die ihre ganze Würde auf ihre fleischlichen jüdischen Vorteile gründen (Röm. 2:28; Eph. 2:11; Phil. 3:3 ff.), – die für das moralische und religiöse Leben, dessen Sphäre der Geist ist, keine Bedeutung haben – die Galater in diesen Formen zur Beschneidung zwingen, um sich von der Verfolgung der ungläubigen Juden zu befreien, z wem das Kreuz Christus eine Versuchung war (Gal.5:11; 1Kor.1:23). Das Gesetz selbst, sein innerer Inhalt, spielt für solche Menschen keine Rolle: Sie halten sich nicht an seine zahlreichen Anweisungen. - „Schneiden“ . Warum verwendet der Apostel die Gegenwartsform über die Juden? Schließlich wurden sie schon vor langer Zeit beschnitten (vgl. Gal 5,12)? Er meint damit, dass die Beschneidung für sie so etwas wie ein Dogma war, das sie ständig predigten: Sie waren Menschen der Beschneidung (Gal. 2,12). - „rühme dich deines Fleisches“, d.h. Nachdem sie dich beschnitten haben, werden sie dies als Beweis ihrer Hingabe an das Gesetz des Mose anführen. Und das könnte ihnen nützlich sein, als die ungläubigen Juden begannen, ihnen ihren Glauben an Christus vorzuwerfen. Diese Menschen wollten sich sozusagen gegen die Verfolgung ihres Glaubens an Christus absichern, indem sie sich ein Patent auf „Zuverlässigkeit“ ausstellen ließen. Gal.6:14. Aber ich möchte mich nur des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus rühmen, durch das mir die Welt und ich der Welt gekreuzigt wurden. Gal.6:15. Denn in Christus Jesus bedeutet weder Beschneidung noch Unbeschnittenheit etwas, sondern es gibt eine neue Schöpfung. Der Apostel gehört nicht zu der Kategorie solcher Menschen, die die Gunst der Welt anstreben. - „Aber ich will nicht“ – genauer: „Mir soll das nicht widerfahren“... Während sie nach Ruhm streben und versuchen, einer größeren Zahl von Heiden den Stempel des Judentums aufzudrücken, hält der Apostel das Kreuz Christi für die einzige Quelle seines Stolzes, das zugleich auch sein Kreuz ist: Er selbst hat erlebt und gefühlt, was Christus am Kreuz erlebt und erlitten hat (Gal. 2,19). Und wie für Christus sein Verhältnis zu den engen Grenzen der jüdischen Nationalität mit dem Tod am Kreuz endete, so ist es auch für Paulus, der an diesem Tod teilhat. Durch den gekreuzigten Jesus kam Paulus zum Frieden und Paulus starb für die Welt. Dass der Apostel wirklich für die Welt gestorben ist, ist absolut wahr, denn jetzt, in der heutigen Zeit, kommt es weder auf die Beschneidung noch auf die Unbeschnittenheit an: Es gibt nur neue „Geschöpfe“, die in Christus für ein neues, ewiges Leben geschaffen wurden (vgl. 2 Kor. V, 17). Gal.6:16. Denen, die nach dieser Regel handeln, sei Friede und Barmherzigkeit mit ihnen und mit dem Israel Gottes. Denen, die die gleiche Denkweise wie der Apostel vertreten, sendet er seinen Segen. - „Und dem Israel Gottes“, das heißt dem wahren Israel, das tatsächlich das Volk Gottes genannt werden kann. Mit „Israel“ sind am natürlichsten die Christen aus Judäa gemeint, in denen Israel als Volk Gottes weiterlebt (Röm. 11,1–8, 9,27–29; Phil. 3,3 vgl. Interpretation durch Ephraim, den Syrer, Ambrosiastes, der diesen Ausdruck genau so verstand). Gal.6:17. Aber niemand soll mich belasten, denn ich trage die Zeichen des Herrn Jesus auf meinem Körper. „Allerdings“ ist korrekter: „vom Rest“ Israels (τοῦ λοιποῦ) „niemand sollte mir Arbeit oder Bürde bereiten.“ Der Apostel möchte nicht, dass der Rest der Israeliten, die vor Gott zurückgewichen sind, sich in seine Angelegenheiten einmischt und ihm Steine ​​in den Weg legt. – „Die Geschwüre des Herrn Jesus“ – laut Tischendorf und anderen Neuauflagen: „Die Geschwüre Jesu.“ Unter „Wunden“ (τα στίγματα) müssen wir die tatsächlichen Spuren am Körper verstehen, die durch eine Art Schneidinstrument oder heißes Eisen entstehen. Nach der alten allgemeinen Meinung von Dolmetschern nennt der Apostel so die Narben, die an seinem Körper von den Wunden übrig geblieben sind, die ihm während der Judenverfolgung zugefügt wurden (2. Kor. 11,24, 25). Er nennt sie „die Striemen Jesu“, weil er sich Christus als den Gottmenschen Jesus vorstellt, der im Prozess gegen Pilatus der Geißelung und den Schlägen der Soldaten ausgesetzt war (Matthäus 27:26, 30; Johannes 19:1, 3), und weil er sein eigenes Leiden als Teilhabe am Leiden Jesu betrachtet (Phil. 3:10: Kol. 1:24) ... „Wenn jemand einen blutüberströmten und mit unzähligen Wunden übersäten Krieger außerhalb der Reihen sehen würde, würde er ihn dann der Feigheit und des Verrats beschuldigen, wenn dieser einen Beweis seines Mutes am Körper trägt? „Auf die gleiche Weise“, sagt er, „sollte über mich beurteilt werden ... Meine Wunden sind ein Beweis, der stärker ist als Worte und umfassender als diese Botschaft“ (Chrysostomus). Gal.6:18. Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit eurem Geist, Brüder. Amen. Der Apostel sagte in seinem Brief vieles, was seinen Lesern unangenehm war. Als würde er mit seiner Liebe alle ihre Missetaten vertuschen und zeigen wollen, dass er nicht böse auf sie ist, schickt er ihnen denselben Gruß, den er normalerweise in seine Nachrichten einfügt, und nennt sie „Brüder“. Einige Interpreten finden im letzten einen Hinweis darauf. Gal.4:15 Sie könnten interessiert sein an: