Глава V

Поука за очување хришћанске слободе (1–12). Морални део поруке (13–26) Гал.5:1–12. Сада Апостол позива Галате да користе своју хришћанску слободу; да на то имају право, то је горе доказао. Ако, у својој привлачности Мојсијевом закону, дођу до тачке када почну да се обрежу, онда ће кроз то бити одвојени од Христа и лишени Његове благодати. У међувремену, праведност се стиче само кроз веру изражену у делима. Галати се стога морају бојати да их лажни учитељи не одведу са јединог правог пута који води ка праведности. У закључку, Апостол још једном говори о недопустивости обрезања хришћанима. Гал.5:1. Стојте, дакле, у слободи коју нам је Христос дао, и не подвргавајте се опет јарму ропства. Дакле, хришћани су слободни од закона, као деца слободне Саре. Стога, они морају чврсто стајати у овој слободи коју им је дао Христос и не покоравати се закону, који ће их поново учинити робовима (уп. Гал. 4, 9). Гал.5:2. Ево, ја вам Павле кажем: ако се обрежете, Христос вам ништа неће користити. Са пуном свешћу о свом ауторитету („Ево мене, Павле, теби говорим“), Апостол излаже читаоце таквој ситуацији да ако почну да прихватају обрезање (до сада, по свему судећи, то још нису чинили), онда ће бити лишени користи коју сада имају од Христа. Они ће изгубити сваки смисао не само свих дела које је Павле учинио у Галатији, већ ће изгубити и оно што је Христос учинио за њих и оно што је обећао да ће учинити. Гал.5:3. Опет сведочим сваком човеку који се обреже, да мора испунити сав закон. С друге стране, Галати такође морају узети у обзир чињеницу да прихватањем печата обрезања преузимају обавезу да поштују „цео“ закон. - "Још увек сведочим." Ап. је, очигледно, о томе већ говорио током свог боравка у Галатији. То је вероватно било за време другог Апостоловог боравка у Галатији, када је Галатима пренео декрет Апостолског сабора (Дела 16,4). Гал.5:4. Ви, који се законом оправдавате, остали сте без Христа, отпали сте од благодати, Ап., посебно се обраћа оним читаоцима који су тражили средство оправдања у закону. Такви људи (већина читалаца, наравно, кренула је у другом правцу), могло би се рећи, остају без Христа и без благодати. Гал.5:5. а ми духом чекамо и надамо се праведности вере. Насупрот таквим лакомисленим људима, Апостол указује на себе и на друге Галате који су у благодати, као и на друге хришћане. „Ми у свом духу, захваљујући вери, чекамо оно што је предмет наше наде“ (ελπις – у смислу „чекајући ово“ добро, као у Рим. 8:24; Кол. 1:5), које се састоји у праведности. Ово је бољи начин да се преведе овај стих. Ап. очигледно жели да каже да се, за разлику од јудаиста, који су овде на земљи већ мислили да добију потпуно оправдање за испуњење закона, хришћани још увек само „надају“ овом оправдању. Они сматрају да је оправдање које су овде добили далеко од довољног. Тек на коначном суду биће им могуће, захваљујући својој вери, да добију потпуно оправдање (уп. 2. Кор. 5,10; Рим. 14,19). Гал.5:6. Јер у Христу Исусу нема моћ ни обрезање ни необрезање, него вера која делује кроз љубав. Само обрезање је имало значење, али то је било у Старом завету, пре Христа (Рим. 2:25, 3:1, 9:31). Е сад, за хришћанина је то бескорисно, а ако је човек ушао у Цркву обрезан, нема чиме да се поноси пред необрезаним хришћанином. Исто тако, необрезан се не може поносити својим необрезањем. За спасење је потребна само вера која делује кроз љубав. Апостол додаје последњи израз да би показао да сама вера неће служити да оправда човека на коначном суду ако се није открила у одговарајућим добрим делима у овом животу (уп. Рим. 2,7). Гал.5:7. Добро си ходао: ко те је спречио да се потчиниш истини? Гал.5:8. Ово уверење није од Онога који вас зове. Апостолова опомена су јасна. Потребно је само мало исправити руски превод друге половине 7. стиха, који не одговара грчком тексту. После речи „зауставио те” треба да ставите знак питања и тако добијете фрагментарну реченицу: „ко те је зауставио” (на твом добром путу)? Затим је и следећа реченица фрагментарна: „да се не покоримо истини“ (тј. Јеванђељу)? Апостол изражава изненађење како је могуће не послушати оно што су Галатима прихватили као истинито. Тсанг, на основу древних западних кодекса, сматра да је могуће овом изразу додати речи: „не слушај никога, односно не слушај никога да се не повинује истини“. – „Овакво убеђење...“, односно послушност коју показујете говорима јудаиста уопште не долази од Бога који вас позива. „Божје призивање“ верника, које су Галати чули већ током прве јеванђељске проповеди (Гал. 1,6, 5,13), по Апостолу, траје до данас (уп. 1. Солуњанима 5:24; Рим.9:11) и наставиће се кроз проповеднике Јеванђеља (καλουντος – садашње време). Гал.5:9. Мало квасца диже цело тесто. Галати су, очигледно, били склони да умање опасност која им је претила од јудаиста. „Шта је овде опасно? – рекли су. „На крају крајева, међу нама је тако мало лажних учитеља.“ Апостол против тога истиче да се мало квасца ставља у тесто, али овај квасац диже цело тесто. Исто тако, мали број лажних учитеља може много нашкодити Галатској цркви. Гал.5:10. Уверен сам у вас у Господа, да нећете мислити другачије; али онај који те узнемирава, ма ко он био, сносиће осуду. Међутим, Павле има уверење, које Бог јача у њему („у Господу“), да Галати неће мислити другачије него како их је учио апостол. А пошто су очигледно имали прилично попустљив однос према јудаистима, Апостол сматра потребним да каже да ће ови лажни учитељи, без изузетка и без разлике („ко год он био“), ако помешају Галате, претрпети казну од Бога (уп. 2. Пет. 2, 3; Рим. 3, 8). Гал.5:11. Зашто ме, браћо, прогоне ако још проповедам обрезање? Тада би престало искушење крста. Оно што посебно буди гнев у души Апостола јесте чињеница да јудаисти искривљују историјске чињенице, а управо смисао дела апостола Павла. Они сами, наравно, проповедају обрезање, без којег као да пагански хришћани не могу постићи оправдање и наслеђе обећано Аврааму. Али поред тога, кажу и да је и сам апостол Павле с времена на време исто проповедао (уместо: „Зашто ме прогоне, браћо“, боље је, у складу са распоредом речи у грчком тексту, превести: „Али ја, о, браћо... ако још увек проповедам обрезање, како је онда „Ово Христово прогонство“ како је то Христов крст? елиминисан (или би га требало елиминисати) лажни учитељи су, очигледно, теретили Павла да је у жељи да буде попустљив према навикама оних међу којима је морао да делује, дозволио себи да изврши обрезање над хришћанима. Они су извели овај закључак из чињенице да је Павле обрезао Тимотеја (Дела 16:3) и да није сматрао да је обрезање у супротности са стањем хришћанина (1. Кор. 7:18), а такође се нису бунили против обрезања деце јеврејских хришћана која су живела међу нејеврејским хришћанима (Дела 21–24). Али да је то заиста тако, онда би престали да га нападају због његове проповеди о крсту, односно о неопходности Месијине смрти на крсту, што је за Јевреје изгледало изузетно примамљиво (уп. 1. Кор. 1, 23). Међутим, Јевреји, а такође, на свој начин, јудаисти, настављају да га прогоне и на све могуће начине ометају успех његове проповеди. Није ли из овога јасно да они лажу када тврде да ни сам Апостол није несклон да препозна потребу за обрезањем, које је за њих тако скупо? Гал.5:12. О, да су уклоњени они који те сметају! Тачније: „Ох, кад би се кастрирали они који те срамоте!“ (глагол αποκοπτειν на руском је нетачно преведен: „одстрањен“: значи управо кастрацију уп. Понов. 23:1; Јустин Апол. И27). Пошто јудаисти придају превелики значај уклањању кожице – чисто спољашњој ствари – било би боље када би они, као и кибелински свештеници, потпуно одсекли своје мушке органе: тада ће се за хришћане показати у свој својој заблуди и неће бити опасни као лажни учитељи – хришћани ће их потпуно разумети... Гал.5:13–26. У морализирајућем делу свог писма, Апостол пре свега позива Галате да испуне велику заповест о љубави према ближњем. Затим им надахњује да права хришћанска слобода, на коју их је позвао, уопште није нека врста необузданих страсти. Напротив, слободан човек води тврдоглаву борбу против страсти. Истовремено, Апостол наводи и саме страсти или дела тела и супротставља их плодовима духовног живота, на који подстиче читаоце. Гал.5:13. Ви сте, браћо, позвани на слободу, све док ваша слобода није изговор да угађате телу, него служите једни другима кроз љубав. Гал.5:14. Јер цео закон је садржан у једној речи: љуби ближњега свога као самога себе. Гал.5:15. Али ако уједате и прождирете један другога, чувајте се да не будете уништени једни од других. "Све док ваша слобода није изговор" - на грчком. αφορμη, тј. упориште (уп. Рим. 7,11). - Али кроз љубав служите једни другима. Само тада слобода неће довести до угађања телу када се хришћани труде да чине добро једни другима, вођени истинском хришћанском љубављу. - „За цео закон...”. Иако је заповест љубави пала у исту раван са другим заповестима, она је у ствари од изузетне важности, јер њеним испуњавањем ми истовремено испуњавамо све заповести закона (уп. Рим. 13, 8, 10). - „Једно друго уједете...”. Ап. очигледно је знао да је приврженост Галатима достигла тачку међусобне мржње. Гал.5:16. Ја кажем: ходите у Духу и нећете испунити телесне жеље. Гал.5:17. Јер тело жели оно што је противно духу, а дух оно што је противно телу: супротстављају се један другоме, да не чините шта хоћете. Да би љубав заживела у Галатима, Апостол их саветује да „ходе по Духу“, односно да се препусте вођству вишег човека; тада неће „починити телесне пожуде“, односно имаће моћ да их на сваки могући начин ограниче, па их човек, наравно, не може потпуно потиснути. - „Јер тело жели оно што је противно духу...“. видети последњи Рим.7:15, 19 и даље. Гал.5:18. Ако те води дух, онда ниси под законом. Хришћанину, прожетом љубављу, руковођеном у својој делатности упутствима духа, а не тела, нису потребна упутства из спољашњих прописа закона: он га већ испуњава у целини, чак и као да то не зна. „Ко се не љути, нема шта да слуша: не убијај“ (Хризостом). Гал.5:19. Позната су дела тела; то су: прељуба, блуд, нечистоћа, раскалашност, Гал.5:20. идолопоклонство, чаробњаштво, непријатељство, свађе, завист, гнев, свађа, раздор, (искушења,) јереси, Гал.5:21. мржња, убиство, пијанство, неред и сл. Упозоравам вас, као што сам вас и раније упозоравао, да они који то чине неће наследити Царство Божије. Оно против чега Апостол говори нема шта да се дуго размишља. Лако је сваком хришћанину да сам одлучи шта су то дела тела, против којих говори Апостол (φανερα δε εστιν). Прва четири греха су у строгом смислу речи греси тела, односно односе се на нечисти полни живот. Тада раме уз раме стоје два греха: идолопоклонство и употреба магијских средстава (уп. Откр. 21,8; Поновљени текст 18,10). Следећих пет речи означавају лоше расположење и погрешне ставове према другима. Тамо где такво расположење јача, долази до „несугласица“ (διχοστασιαι уп. Рим. 16:17 и 1. Кор. 11:18) и појављују се странке које се боре међу собом (αιρεσεις – уп. ст. 15). Истовремено, Апостол помиње и мржњу, убиство, пијанство и неред, као њему најодвратније животне појаве. - "Предговор" - то јест, говорио је као о будућности, која вам прети само ако радите такве ствари. – „Царство Божије“ – видети 1. Кор. 6:9 и даље; Рим.6:17; 1. Сол. 4:1 и даље. Гал.5:22. Плод Духа је љубав, радост, мир, дуготрпљење, доброта, доброта, вера, Гал.5:23. кротост, уздржање. Против њих нема закона. Апостол сматра врлине супротне делима тела као јединствени плод духа, упркос њиховој привидној хетерогености. Под „духом“ овде можемо разумети људски дух, али у исто време прожет Духом Божијим. – „Вера” – овде у смислу поверења једни према другима. - "О таквима" - то јест, за такве не постоји закон. И Мојсијев закон неће осудити такве људе који поседују све врлине и, осим у мањим случајевима, следе уредбе које су постојале у одређеном времену и на ограниченом простору (уп. Рим. 8, 31-34). Заиста, у љубави којом живе испуњавају се сви суштински садржаји закона. Гал.5:24. Али они који су Христови разапеше тело са његовим страстима и пожудама. На срећу, хришћани („који су Христови“) не могу бити занесени делима тела. Разапеше је са свим њеним страстима и пожудама када су у крштењу умрли са Христом. Гал.5:25. Ако живимо по духу, онда морамо деловати по духу. Гал.5:26. Не будимо сујетни, нервирајмо једни друге, завидимо једни другима. Галати, који су у свом садашњем стању још увек далеко од савршенства, такође треба да припадају таквим савршеним хришћанима. Уосталом, и они су умрли са Христом за дела тела и започели живот духа. И они морају манифестовати овај живот у одговарајућим акцијама. – „Морамо деловати.” Глагол овде је στοιχουρν = ходати раме уз раме, заједно, за разлику од ходања, што је означено глаголом περιπατειν (Гал. 5,16), што може значити и ходање сам. Ако ово узмемо у обзир, онда можемо рећи да се потоња поука не односе на лично духовно стање појединца хришћанина, већ на међусобне односе хришћана и црквено-друштвени живот. – Први израз у Гал.6:1, „браћо“, згодно се може приписати стиху 26. Ту је апел: „ви духовни“, а овде ова реч „браћо“ савршено истиче Апостолов позив да се уздржавате од сваке сујете, што потпуно поремети исправне, братске односе међу хришћанима. „Оставите сујету и међусобну раздраженост и завист, браћо – овако се може пренети значење 26. стиха.