Глава V

Një nxitje për ruajtjen e lirisë së krishterë (1–12). Pjesa morale e mesazhit (13–26) Gal.5:1–12. Tani Apostulli i fton Galatasve të përdorin lirinë e tyre të krishterë; se kanë të drejtë për të, e vërtetoi më lart. Nëse, në tërheqjen e tyre ndaj Ligjit të Moisiut, ata arrijnë pikën ku fillojnë të rrethpriten, atëherë nëpërmjet kësaj ata do të ndahen nga Krishti dhe do të privohen nga hiri i Tij. Ndërkaq, drejtësia fitohet vetëm nëpërmjet besimit të shprehur në vepra. Prandaj, galatasit duhet të kenë frikë se mos mësuesit e rremë i devijojnë nga rruga e vetme e drejtë që çon në drejtësi. Si përfundim, Apostulli flet edhe një herë për papranueshmërinë e rrethprerjes tek të krishterët. Gal.5:1. Qëndroni, pra, në lirinë që na ka dhënë Krishti dhe mos iu nënshtroni përsëri zgjedhës së skllavërisë. Pra, të krishterët janë të lirë nga ligji, si fëmijët e Sarës së lirë. Prandaj, ata duhet të qëndrojnë të vendosur në këtë liri që u ka dhënë Krishti dhe të mos i nënshtrohen ligjit, i cili do t'i bëjë përsëri skllevër (krh. Gal. 4:9). Gal.5:2. Ja, unë, Pali, po ju them: nëse jeni rrethprerë, Krishti nuk do t'ju bëjë asgjë. Me vetëdije të plotë të autoritetit të tij ("ja, unë, Pali, po ju flas"), Apostulli i ekspozon lexuesit në një situatë të tillë që nëse ata fillojnë të pranojnë rrethprerjen (deri në dukje, nuk e kanë bërë ende këtë), atëherë do të privohen nga përfitimi që kanë tani nga Krishti. Ata do të humbasin çdo kuptim jo vetëm të gjithë punës që bëri Pali në Galati, por do të humbasin gjithashtu atë që bëri Krishti për ta dhe atë që ai premtoi të bënte. Gal.5:3. Unë i dëshmoj përsëri çdo njeriu që rrethpritet se duhet të përmbushë tërë ligjin. Nga ana tjetër, galatasit duhet të kenë parasysh edhe faktin se, duke pranuar vulën e rrethprerjes, marrin përsipër detyrimin për të zbatuar ligjin "të gjithë". - "Unë ende dëshmoj." Ap., padyshim, ka folur tashmë për këtë gjatë qëndrimit të tij në Galati. Kjo ishte ndoshta gjatë qëndrimit të dytë të Apostullit në Galati, kur ai u përcolli Galatasve dekretin e Këshillit Apostolik (Veprat e Apostujve 16:4). Gal.5:4. Ju që e justifikoni veten me ligj, keni mbetur pa Krishtin, keni rënë nga hiri, Ap., në veçanti, u drejtohet atyre lexuesve që kërkuan të gjenin një mjet justifikimi në ligj. Njerëz të tillë (shumica e lexuesve, natyrisht, morën një drejtim tjetër), mund të thuhet, mbeten pa Krishtin dhe pa hir. Gal.5:5. por ne në frymë presim dhe shpresojmë për drejtësinë e besimit. Në ndryshim nga njerëz të tillë mendjelehtë, Apostulli tregon për veten e tij dhe për Galatasit e tjerë që janë në hir, si dhe për të krishterët e tjerë. “Ne në frymën tonë, për shkak të besimit, presim atë që është objekti i shpresës sonë” (ελπίς - në kuptimin e “pritjes për këtë” të mirë, si në Rom. 8:24; Kol. 1:5), që konsiston në drejtësi”. Kjo është një mënyrë më e mirë për të përkthyer këtë varg. Ap. padyshim që dëshiron të thotë se, ndryshe nga judaizuesit, të cilët këtu në tokë tashmë mendonin të merrnin justifikimin e plotë për përmbushjen e ligjit, të krishterët ende "shpresojnë" vetëm për këtë justifikim. Ata e konsiderojnë justifikimin që kanë marrë këtu si larg të qenit i mjaftueshëm. Vetëm në gjykimin përfundimtar do të jetë e mundur që ata, falë besimit të tyre, të marrin shfajësimin e plotë (krh. 2 Kor. 5:10; Rom. 14:19). Gal.5:6. Sepse në Krishtin Jezus nuk ka fuqi as rrethprerja, as parrethprerja, por besimi që vepron me anë të dashurisë. Rrethprerja në vetvete kishte një kuptim, por kjo ishte në Dhiatën e Vjetër, përpara Krishtit (Rom. 2:25, 3:1, 9:31). Tani, për një të krishterë është e kotë dhe nëse një person hyn në kishë i rrethprerë, ai nuk ka asgjë për të qenë krenar para një të krishteri të parrethprerë. Po kështu, i parrethpreri nuk mund të jetë krenar për parrethprerjen e tij. Për shpëtimin, nevojitet vetëm besimi që vepron nëpërmjet dashurisë. Apostulli shton shprehjen e fundit për të treguar se vetë besimi nuk do të shërbejë për të shfajësuar një person në gjykimin përfundimtar nëse ai nuk është shfaqur në veprat përkatëse të mira në këtë jetë (krh. Rom. 2:7). Gal.5:7. Ecët mirë: kush ju ndaloi t'i nënshtroheni së vërtetës? Gal.5:8. Kjo bindje nuk është nga Ai që ju thërret. Këshillat e Apostullit janë të qarta. Është e nevojshme vetëm të korrigjohet paksa përkthimi rus i gjysmës së dytë të vargut 7, i cili nuk korrespondon me tekstin grek. Pas fjalëve "të ndaloi" duhet të vendosni një pikëpyetje, dhe kështu ju merrni një fjali fragmentare: "kush ju ndaloi" (në rrugën tuaj të mirë)? Atëherë fjalia tjetër është gjithashtu fragmentare: "a nuk do t'i nënshtrohemi të vërtetës" (d.m.th., Ungjillit)? Apostulli shpreh habi se si është e mundur të mos i bindemi asaj që Galatasve e pranuan si të vërtetë. Tsang, në bazë të kodeve të lashta perëndimore, e konsideron të mundur shtimin e kësaj shprehjeje fjalët: "mos i bind askujt, domethënë mos dëgjo askënd në lidhje me mosbindjen ndaj së vërtetës". – “Një bindje e tillë...”, d.m.th., bindja që u tregoni fjalimeve të judaizuesve nuk vjen aspak nga Zoti, i Cili ju thërret. “Thirrja e Zotit” e besimtarëve, të cilën Galatasve e dëgjuan tashmë gjatë predikimit të parë të Ungjillit (Gal. 1:6, 5:13), sipas Apostullit, vazhdon edhe sot (krh. 1 Thesalonikasve 5:24; Rom.9:11) dhe do të vazhdojë përmes predikuesve të Ungjillit (καλοῦντος – koha e tanishme). Gal.5:9. Pak maja mbrohen të gjithë brumin. Galatasit, padyshim, ishin të prirur të reduktonin rrezikun që u kërcënonte nga judaizuesit. "Çfarë është e rrezikshme këtu?" - thanë ata. "Në fund të fundit, ka kaq pak mësues të rremë mes nesh." Kundër kësaj apostulli vë në dukje se në brumë hidhet pak maja, por kjo maja e ngre të gjithë brumin. Po kështu, një numër i vogël mësuesish të rremë mund t'i bëjnë shumë dëm kishës Galatase. Gal.5:10. Unë jam i sigurt për ju në Zotin, se ju nuk do të mendoni ndryshe; por ai që ju shqetëson, kushdo qoftë ai, do të dënohet. Megjithatë, Pali ka besim, të cilin Perëndia e forcon tek ai (“në Zotin”), se galatasit nuk do të mendojnë ndryshe nga sa u mësoi Apostulli. Dhe duke qenë se ata padyshim kishin një qëndrim mjaft të butë ndaj judaizuesve, Apostulli e konsideron të nevojshme të thotë se këta mësues të rremë, pa përjashtim dhe pa dallim (“kushdo qoftë ai”), nëse ngatërrojnë Galatasve, do të vuajnë dënimin nga Zoti (krh. 2 Pjetrit 2:3; Rom. 3:8). Gal.5:11. Pse po më përndjekin, o vëllezër, nëse ende predikoj rrethprerjen? Atëherë tundimi i kryqit do të pushonte. Ajo që ngjall veçanërisht zemërim në shpirtin e Apostullit është fakti që judaizuesit shtrembërojnë faktet historike, dhe pikërisht kuptimin e veprimeve të Apostullit Pal. Ata vetë, natyrisht, predikojnë rrethprerjen, pa të cilën duket sikur të krishterët paganë nuk mund të arrijnë justifikimin dhe trashëgiminë e premtuar Abrahamit. Por përveç kësaj, ata gjithashtu thonë se vetë Apostulli Pal predikonte të njëjtën gjë herë pas here (Në vend të: "Pse po më persekutojnë, vëllezër", është më mirë, në përputhje me renditjen e fjalëve në tekstin grek, të përkthehet: "Por unë, oh, vëllezër ... nëse ende predikoj rrethprerjen, atëherë pse është prerja e Krishtit për mua? Mësuesit e rremë, me sa duket, e akuzuan Palin me faktin se në dëshirën e tij për të qenë i butë me zakonet e atyre mes të cilëve duhej të vepronte, ai e lejoi veten të bënte rrethprerjen ndaj të krishterëve. Ata e nxorrën këtë përfundim nga fakti se Pali rrethpreu Timoteun (Veprat e Apostujve 16:3) dhe nuk e konsideroi rrethprerjen si të papajtueshme me gjendjen e një të krishteri (1 Kor. 7:18), dhe gjithashtu nuk protestoi kundër rrethprerjes së fëmijëve të të krishterëve hebrenj që jetonin mes të krishterëve johebrenj (Veprat e Apostujve 222:1). Por nëse do të ishte vërtet kështu, atëherë ata do të pushonin së sulmuari për shkak të predikimit të tij për kryqin, domethënë për domosdoshmërinë e vdekjes së Mesisë në kryq, gjë që për hebrenjtë dukej jashtëzakonisht joshëse (krh. 1 Kor. 1:23). Megjithatë, hebrenjtë, dhe gjithashtu, në mënyrën e tyre, judaizuesit, vazhdojnë ta persekutojnë atë dhe në çdo mënyrë të mundshme ndërhyjnë në suksesin e predikimit të tij. A nuk është e qartë nga kjo se ata po thonë një gënjeshtër kur pretendojnë se vetë i Dërguari nuk urren të pranojë nevojën për rrethprerje, e cila është aq e dashur për ta? Gal.5:12. Ah, të hiqen ata që të shqetësojnë! Më saktë: "Oh, sikur ata që të turpërojnë të tredhnin veten!" (folja αποκόπτειν në rusisht përkthehet në mënyrë të pasaktë: “e hequr”: do të thotë pikërisht tredhje krh. Ligji i Përtërirë 23:1; Justin Apol. I27). Meqenëse judaizuesit i kushtojnë shumë rëndësi heqjes së lafshës - një çështje thjesht e jashtme - do të ishte më mirë nëse ata, si priftërinjtë e Cybele, t'i prisnin plotësisht organet e tyre mashkullore: atëherë për të krishterët ata do të tregohen në të gjithë gabimin e tyre dhe nuk do të jenë të rrezikshëm si mësues të rremë - të krishterët do t'i kuptojnë plotësisht ... Gal.5:13–26. Në pjesën moralizuese të letrës së tij, Apostulli para së gjithash u bën thirrje Galatasve të përmbushin urdhërimin e madh për të dashur të afërmin. Pastaj ai i frymëzon ata se liria e vërtetë e krishterë, të cilës i thirri, nuk është aspak një lloj pasionesh të shfrenuara. Përkundrazi, njeriu i lirë bën një luftë kokëfortë kundër pasioneve. Në të njëjtën kohë, Apostulli rendit vetë pasionet ose veprat e mishit dhe i kundërshton ato me frytet e jetës shpirtërore, të cilat ai i inkurajon lexuesit të udhëheqin. Gal.5:13. Ju, vëllezër, jeni thirrur në liri, përderisa liria juaj nuk është një justifikim për të kënaqur mishin, por i shërbeni njëri-tjetrit me dashuri. Gal.5:14. Sepse i gjithë ligji përmbahet në një fjalë: duaje të afërmin tënd si veten tënde. Gal.5:15. Por nëse kafshoni dhe gllabëroni njëri-tjetrin, ruhuni që të mos shkatërroheni nga njëri-tjetri. "Përderisa liria juaj nuk është pretekst" - në greqisht. αφορμή, d.m.th., një pikëmbështetje (krh. Rom. 7:11). - "Por nëpërmjet dashurisë i shërbeni njëri-tjetrit." Vetëm atëherë liria nuk do të çojë në kënaqësinë e mishit kur të krishterët përpiqen t'i bëjnë mirë njëri-tjetrit, të udhëhequr nga dashuria e vërtetë e krishterë. - “Për gjithë ligjin...”. Edhe pse urdhërimi i dashurisë ra në të njëjtin nivel me urdhërimet e tjera, në fakt ai ka një rëndësi të jashtëzakonshme, sepse duke e përmbushur atë, ne në të njëjtën kohë përmbushim të gjitha urdhërimet e ligjit (krh. Rom. 13:8, 10). - “Ju kafshoni njëri-tjetrin...”. Ap. padyshim e dinte se partishmëria mes Galatasve kishte arritur në pikën e urrejtjes reciproke. Gal.5:16. Unë them: ecni në Frymë dhe nuk do t'i përmbushni dëshirat e mishit. Gal.5:17. Sepse mishi dëshiron atë që është në kundërshtim me frymën, dhe fryma atë që është e kundërt me mishin; ata kundërshtojnë njëri-tjetrin, që ju të mos bëni atë që dëshironi. Në mënyrë që dashuria të jetë e gjallë tek Galatasve, Apostulli i këshillon ata që të "ecin në Frymë", domethënë t'i dorëzohen drejtimit të anës më të lartë të qenies njerëzore; atëherë ata nuk do të "kryejnë epshet e mishit", domethënë do të kenë fuqinë t'i kufizojnë ato në çdo mënyrë të mundshme, prandaj një person, natyrisht, nuk mund t'i shtypë plotësisht ato. - “Sepse mishi dëshiron atë që është në kundërshtim me frymën...”. shih fundit te Rom.7:15, 19 e në vazhdim. Gal.5:18. Nëse jeni të udhëhequr nga fryma, atëherë nuk jeni nën ligj. Një i krishterë, i mbushur me dashuri, i udhëhequr në veprimtaritë e tij nga udhëzimet e shpirtit dhe jo të mishit, nuk ka nevojë për udhëzime nga përshkrimet e jashtme të ligjit: ai tashmë e përmbush atë në tërësinë e tij, edhe sikur të mos e dijë. "Ai që nuk është i zemëruar, nuk ka asgjë për të dëgjuar: mos vrit" (Chrysostom). Gal.5:19. Veprat e mishit janë të njohura; ato janë: tradhëtia bashkëshortore, kurvëria, papastërtia, lakmia, Gal.5:20. idhujtaria, magjia, armiqësia, grindjet, zilia, zemërimi, grindjet, mosmarrëveshjet, (tundimet,) herezitë, Gal.5:21. urrejtje, vrasje, dehje, sjellje të çrregullt dhe të ngjashme. Unë ju paralajmëroj, siç ju paralajmërova më parë, se ata që e bëjnë këtë nuk do të trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë. Ajo që flet Apostulli nuk është asgjë për të menduar për një kohë të gjatë. Është e lehtë për çdo të krishterë të vendosë vetë se cilat janë këto vepra të mishit, kundër të cilave flet Apostulli (φανερά δέ εστιν). Katër mëkatet e para janë në kuptimin e ngushtë të fjalës mëkatet e mishit, domethënë ato lidhen me jetën e papastër seksuale. Pastaj dy mëkate qëndrojnë krah për krah: idhujtaria dhe përdorimi i mjeteve magjike (krh. Zbul. 21:8; Përgj. 18:10). Pesë fjalët e mëposhtme tregojnë humor të keq dhe qëndrime të gabuara ndaj të tjerëve. Aty ku forcohet një humor i tillë, ka “mosmarrëveshje” (διχοστασίαι krh. Rom. 16:17 dhe 1 Kor. 11:18) dhe palët shfaqen duke luftuar mes tyre (αιρέσεις – krh. v. 15). Në të njëjtën kohë, Apostulli përmend edhe urrejtjen, vrasjen, dehjen dhe çrregullimin, si dukuritë më të neveritshme të jetës për të. - “Parathënie” - dmth foli si për të ardhmen, e cila të kërcënon vetëm nëse bën gjëra të tilla. – “Mbretëria e Perëndisë” – shih 1 Kor. 6:9 e në vazhdim; Rom.6:17; 1 Thes. 4:1 e në vazhdim. Gal.5:22. Fryti i Frymës është dashuria, gëzimi, paqja, shpirtgjerësia, mirësia, mirësia, besimi, Gal.5:23. butësi, abstenim. Nuk ka asnjë ligj kundër tyre. Apostulli i konsideron virtytet e kundërta me veprat e mishit si një fryt të vetëm të shpirtit, pavarësisht nga heterogjeniteti i tyre i dukshëm. Me "frymë" ne mund të kuptojmë këtu shpirtin njerëzor, por në të njëjtën kohë të mbushur me Frymën e Zotit. – “Besimi” – këtu në kuptimin e besimit në raport me njëri-tjetrin. - "Për njerëz të tillë" - domethënë, nuk ka ligj për njerëz të tillë. Dhe ligji i Moisiut nuk do t'i dënojë njerëz të tillë që zotërojnë të gjitha virtytet dhe, përveç rasteve kur në raste të vogla, ndjekin dekretet që ekzistonin në një kohë të caktuar dhe në një hapësirë ​​të kufizuar (krh. Rom. 8:31-34). Në të vërtetë, në dashurinë me të cilën ata jetojnë, plotësohen të gjitha përmbajtjet thelbësore të ligjit. Gal.5:24. Por ata që janë të Krishtit e kanë kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshet e tij. Për fat të mirë, të krishterët ("të cilët janë të Krishtit") nuk mund të tërhiqen nga veprat e mishit. Ata e kryqëzuan atë me të gjitha pasionet dhe epshet e saj kur, në pagëzim, ata vdiqën me Krishtin. Gal.5:25. Nëse jetojmë sipas frymës, atëherë duhet të veprojmë sipas shpirtit. Gal.5:26. Të mos jemi kot, të acarojmë njëri-tjetrin, ta kemi zili njëri-tjetrin. Galatasit, të cilët në gjendjen e tyre të tanishme janë ende larg të përsosurës, duhet t'i përkasin gjithashtu të krishterëve të tillë të përsosur. Në fund të fundit, ata gjithashtu vdiqën me Krishtin për veprat e mishit dhe filluan jetën e shpirtit. Dhe ata duhet ta manifestojnë këtë jetë në veprimet e duhura. - "Ne duhet të veprojmë." Folja këtu është στοιχουρν = të ecim krah për krah, së bashku, në krahasim me ecjen, që shënohet me foljen περιπατεῖν (Gal. 5:16), që mund të nënkuptojë edhe ecjen vetëm. Nëse e kemi parasysh këtë, atëherë mund të themi se nxitjet e mëvonshme nuk i referohen gjendjes shpirtërore personale të një të krishteri individual, por marrëdhënieve të ndërsjella të të krishterëve dhe jetës kishtare-shoqërore. – Shprehja e parë e Gal.6:1, “vëllezër”, mund t'i atribuohet me lehtësi vargut 26. Aty ka një apel: “ju që jeni shpirtërorë” dhe këtu kjo fjalë “vëllezër” shpreh në mënyrë të përsosur thirrjen e Apostullit për të përmbajtur nga çdo kotësi, e cila i prish plotësisht marrëdhëniet e drejta, vëllazërore midis të krishterëve. “Lërini kotësinë, acarimin dhe zilinë e ndërsjellë, o vëllezër - kështu mund të përcillet kuptimi i vargut 26. Ju mund të jeni të interesuar në: