Глава V

Výzva k zachovaniu kresťanskej slobody (1–12). Morálna časť posolstva (13–26) Gal.5:1–12. Apoštol teraz pozýva Galaťanov, aby využili svoju kresťanskú slobodu; že na to majú právo, to preukázal vyššie. If, in their attraction to the Law of Moses, they reach the point where they begin to be circumcised, then through this they will be separated from Christ and deprived of His grace. Spravodlivosť sa medzitým získava iba vierou vyjadrenou v skutkoch. Galaťania sa preto musia báť, aby ich falošní učitelia nezviedli z jedinej správnej cesty vedúcej k spravodlivosti. Apoštol na záver ešte raz hovorí o neprípustnosti obriezky u kresťanov. Gal.5:1. Stojte teda v slobode, ktorú nám dal Kristus, a nepodliehajte opäť jarmu otroctva. Kresťania sú teda oslobodení od zákona, ako deti slobodnej Sáry. Therefore, they must stand firmly in this freedom given to them by Christ and not submit to the law, which will again make them slaves (cf. Gal. 4:9). Gal.5:2. Hľa, ja, Pavol, vám hovorím: Ak sa dáte obrezať, Kristus vám nič neprospeje. Apoštol s plným vedomím svojej autority („tu som ja, Pavol, hovorím k tebe“) vystavuje čitateľov takej situácii, že ak začnú akceptovať obriezku (doteraz to zrejme ešte nerobili), budú zbavení úžitku, ktorý teraz majú od Krista. Stratia všetok zmysel nielen všetkého diela, ktoré Pavol vykonal v Galácii, ale stratia aj to, čo pre nich urobil Kristus a čo sľúbil urobiť. Gal.5:3. Opäť dosvedčujem každému obrezanému, že musí splniť celý zákon. Na druhej strane, Galaťania musia brať do úvahy aj skutočnosť, že prijatím pečate obriezky tým preberajú povinnosť dodržiavať „celý“ zákon. - "Stále svedčím." Ap., samozrejme, o tom hovoril už počas svojho pobytu v Galácii. Bolo to pravdepodobne počas apoštolovho druhého pobytu v Galácii, keď odovzdal Galaťanom dekrét Apoštolského koncilu (Sk 16,4). Gal.5:4. Vy, ktorí sa ospravedlňujete zákonom, ste ponechaní bez Krista, vypadli ste z milosti, Ap. sa obracia najmä na tých čitateľov, ktorí hľadali spôsob ospravedlnenia v zákone. Takíto ľudia (väčšina čitateľov sa, samozrejme, vybrala iným smerom), dalo by sa povedať, zostávajú bez Krista a bez milosti. Gal.5:5. ale my v duchu čakáme a dúfame v spravodlivosť viery. Na rozdiel od takýchto ľahkomyseľných ľudí apoštol poukazuje na seba a na ostatných Galaťanov, ktorí sú v milosti, ako aj na iných kresťanov. „My vo svojom duchu na základe viery čakáme na to, čo je predmetom našej nádeje“ (ελπίς – v zmysle „čakania na toto“ dobro, ako v Rim 8:24; Kol. 1:5), ktoré spočíva v spravodlivosti.“ Toto je lepší spôsob, ako preložiť tento verš. Ap. očividne chce povedať, že na rozdiel od judaistov, ktorí už tu na zemi mysleli na úplné ospravedlnenie naplnenia zákona, kresťania v toto ospravedlnenie stále len „dúfajú“. Zdôvodnenie, ktoré sa im tu dostalo, považujú ani zďaleka za nedostatočné. Až pri poslednom súde budú môcť vďaka svojej viere získať úplné ospravedlnenie (2Kor 5:10; Rim 14:19). Gal.5:6. Lebo v Kristovi Ježišovi nemá moc ani obriezka, ani neobriezka, ale viera pôsobiaca skrze lásku. Samotná obriezka mala svoj význam, ale to bolo v Starom zákone, pred Kristom (Rim 2:25, 3:1, 9:31). Teraz je to pre kresťana zbytočné a ak človek vstúpil do Cirkvi obrezaný, nemá byť na čo hrdý pred neobrezaným kresťanom. Rovnako ani neobrezaný nemôže byť hrdý na svoju neobriezku. Na spásu je potrebná iba viera pôsobiaca cez lásku. Apoštol pridáva posledný výraz, aby ukázal, že samotná viera neposlúži na ospravedlnenie človeka na poslednom súde, ak sa v tomto živote neprejavila v zodpovedajúcich dobrých skutkoch (porov. Rim 2:7). Gal.5:7. Išiel si dobre: ​​kto ti zabránil podriadiť sa pravde? Gal.5:8. Toto presvedčenie nepochádza od Toho, ktorý vás volá. Apoštolove výzvy sú jasné. Treba len trochu poopraviť ruský preklad druhej polovice 7. verša, ktorý nekorešponduje s gréckym textom. Práve za slovami „zastavil ťa“ treba dať otáznik, a tak dostaneš útržkovú vetu: „kto ťa zastavil“ (na tvojej dobrej ceste)? Ďalšia veta je potom tiež útržkovitá: „Nepodriadime sa pravde“ (t. j. evanjeliu)? Apoštol vyjadruje prekvapenie nad tým, ako je možné neposlúchnuť to, čo Galaťania uznali za pravdivé. Tsang na základe starých západných kódexov považuje za možné pridať k tomuto výrazu slová: „nikoho neposlúchajte, to znamená, nepočúvajte nikoho, kto neposlúcha pravdu“. – „Takéto presvedčenie...“, teda poslušnosť, ktorú preukazujete rečiam judaistov, vôbec nepochádza od Boha, ktorý vás volá. „Božie volanie“ veriacich, ktoré Galaťania počuli už počas prvej kázne evanjelia (Gal 1,6; 5,13), podľa Apoštola trvá dodnes (porov. 1. Tesaloničanom 5:24; Rim.9:11) a bude pokračovať cez hlásateľov evanjelia (καλοῦντος – súčasná doba). Gal.5:9. Trochu kvásku vykysne celé cesto. Galaťania boli zjavne naklonení znížiť nebezpečenstvo, ktoré im hrozilo zo strany judaistov. "Čo je tu nebezpečné?" - povedali. "Napokon, medzi nami je tak málo falošných učiteľov." Apoštol proti tomu upozorňuje, že do cesta sa dáva trochu kvásku, ale tento kvások celé cesto nadvihne. Podobne malý počet falošných učiteľov môže spôsobiť veľa škody pre galatskú cirkev. Gal.5:10. Verím vám v Pánovi, že nebudete myslieť inak; ale ten, kto ťa trápi, bez ohľadu na to, kto je, znesie odsúdenie. Pavol má však dôveru, ktorú v ňom Boh upevňuje („v Pána“), že Galaťania nebudú myslieť inak, ako ich učil apoštol. A keďže k judaistom mali očividne dosť zhovievavý postoj, Apoštol považuje za potrebné povedať, že títo falošní učitelia bez výnimky a bez rozdielu („nech je to ktokoľvek“), ak zmiatnu Galaťanov, budú trpieť Božím trestom (porov. 2Pt 2,3; Rim 3,8). Gal.5:11. Prečo ma prenasledujú, bratia, keď ešte kážem obriezku? Potom by pokušenie kríža prestalo. To, čo v duši apoštola vzbudzuje obzvlášť hnev, je skutočnosť, že judaisti prekrúcajú historické fakty a práve zmysel konania apoštola Pavla. Oni sami, samozrejme, kážu obriezku, bez ktorej akoby pohanskí kresťania nemohli dosiahnuť ospravedlnenie a dedičstvo sľúbené Abrahámovi. Okrem toho však hovoria aj to, že to isté z času na čas kázal aj sám apoštol Pavol (Namiesto: „Prečo ma prenasledujú, bratia“, je lepšie, v súlade s usporiadaním slov v gréckom texte, preložiť: „Ale ja, ó, bratia... ak ešte kážem obriezku, tak prečo by mali byť prenasledovaní Kristovo pokušenie“? Falošní učitelia zrejme obvinili Pavla z toho, že v túžbe byť zhovievavý k zvykom tých, medzi ktorými mal konať, si dovolil vykonať obriezku na kresťanoch. Tento záver vyvodili z toho, že Pavol obrezal Timoteja (Sk 16,3) a nepovažoval obriezku za nezlučiteľnú so stavom kresťana (1Kor 7,18) a tiež neprotestoval proti obriezke detí židovských kresťanov, ktorí žili medzi kresťanmi z pohanov (Sk 21,21–24). Ale ak by to tak naozaj bolo, potom by ho prestali napádať kvôli jeho kázaniu o kríži, teda o nevyhnutnosti Mesiášovej smrti na kríži, čo sa pre Židov zdalo mimoriadne lákavé (porov. 1Kor 1,23). Židia a svojím spôsobom aj judaisti ho však naďalej prenasledujú a všemožne zasahujú do úspechu jeho kázania. Nie je z toho jasné, že klamú, keď tvrdia, že sám apoštol sa nebráni uznať potrebu obriezky, ktorá je pre nich taká drahá? Gal.5:12. Ó, že tí, ktorí vás vyrušujú, boli odstránení! Správnejšie: "Ach, keby sa tí, čo ťa strápňujú, dali vykastrovať!" (sloveso αποκόπτειν je v ruštine preložené nepresne: „odstránený“: znamená to presne kastráciu, porov. Dt 23:1; Justin Apol. I27). Keďže judaisti prikladajú príliš veľký význam odstráneniu predkožky - čisto vonkajšej záležitosti - bolo by lepšie, keby si, ako kňazi z Kybely, úplne odrezali svoje mužské orgány: potom sa pre kresťanov ukážu v celej svojej chybe a nebudú nebezpeční ako falošní učitelia - kresťania im budú úplne rozumieť... Gal.5:13–26. Apoštol v moralizujúcej časti svojho listu predovšetkým vyzýva Galaťanov, aby naplnili veľké prikázanie lásky k blížnemu. Potom ich inšpiruje, že pravá kresťanská sloboda, ku ktorej ich povolal, vôbec nie sú nejakými neskrotnými vášňami. Naopak, slobodný človek vedie tvrdohlavý boj proti vášňam. Apoštol zároveň vymenúva samotné vášne alebo skutky tela a dáva ich do protikladu s ovocím duchovného života, ku ktorému čitateľov nabáda. Gal.5:13. Vy, bratia, ste povolaní k slobode, pokiaľ vaša sloboda nie je výhovorkou na potešenie tela, ale slúžite si navzájom láskou. Gal.5:14. Lebo celý zákon je obsiahnutý v jednom slove: miluj svojho blížneho ako seba samého. Gal.5:15. Ale ak sa navzájom hryziete a požierate, majte sa na pozore, aby ste sa navzájom nezničili. „Pokiaľ vaša sloboda nie je zámienkou“ - v gréčtine. αφορμή, t. j. oporný bod (porov. Rim 7:11). - Ale cez lásku slúžte jeden druhému. Len tak sloboda nepovedie k potešeniu tela, keď sa kresťania budú snažiť robiť si navzájom dobro, vedení pravou kresťanskou láskou. - "Za celý zákon...". Hoci sa prikázanie lásky dostalo na rovnakú úroveň s inými prikázaniami, v skutočnosti má mimoriadny význam, pretože jeho plnením súčasne napĺňame všetky prikázania zákona (porov. Rim 13, 8, 10). - "Hrýzate sa navzájom...". Ap. očividne vedel, že partizánstvo medzi Galaťanmi dospelo do bodu vzájomnej nenávisti. Gal.5:16. Hovorím: choďte v Duchu a nenaplníte žiadosti tela. Gal.5:17. Telo si totiž žiada, čo je v rozpore s duchom, a duch, čo je v rozpore s telom: stavajú sa proti sebe, aby ste nerobili, čo chcete. Aby v Galaťanom ožila láska, apoštol im radí, aby „chodili v Duchu“, čiže odovzdali sa vedeniu vyššej stránky ľudskej bytosti; potom sa „nedopustia žiadostivosti tela“, to znamená, že budú mať moc ich všemožne obmedziť, preto ich človek, samozrejme, nemôže úplne potlačiť. - „Lebo telo si žiada, čo je v rozpore s duchom...“. pozri naposledy Rim.7:15, 19 a nasl. Gal.5:18. Ak vás vedie duch, nie ste pod zákonom. Kresťan, preniknutý láskou, vedený vo svojej činnosti pokynmi ducha, a nie tela, nepotrebuje pokyny z vonkajších predpisov zákona: on ho už plní v celom rozsahu, aj keď o tom nevie. „Kto sa nehnevá, nemá čo počúvať: nezabíjaj“ (Chryzostom). Gal.5:19. Známe sú skutky tela; sú to: cudzoložstvo, smilstvo, nečistota, neslušnosť, Gal.5:20. modlárstvo, čarodejníctvo, nepriateľstvo, hádky, závisť, hnev, spory, nezhody, (pokušenia,) herézy, Gal.5:21. nenávisť, vražda, opilstvo, výtržníctvo a podobne. Varujem vás, ako som vás varoval predtým, že tí, ktorí to robia, nezdedia Božie kráľovstvo. To, proti čomu Apoštol hovorí, nie je dlho na zamyslenie. Pre každého kresťana je ľahké sám rozhodnúť, čo sú tieto skutky tela, proti ktorým hovorí Apoštol (φανερά δέ εστιν). Prvé štyri hriechy sú v presnom zmysle slova telesné hriechy, to znamená, že sa týkajú nečistého sexuálneho života. Potom stoja vedľa seba dva hriechy: modlárstvo a používanie magických prostriedkov (Zj 21:8; 5M 18:10). Nasledujúcich päť slov označuje zlú náladu a nesprávne postoje k druhým. Tam, kde sa takáto nálada posilní, dochádza k „nezhodám“ (διχοστασίαι Rim 16:17 a 1 Kor 11:18) a objavujú sa strany, ktoré medzi sebou bojujú (αιρέσεις – v. 15). Apoštol zároveň spomína aj nenávisť, vraždy, opilstvo a neporiadok ako pre neho najodpornejšie javy života. - „Predbežný“ - to znamená, že hovoril ako o budúcnosti, ktorá vás ohrozuje iba vtedy, ak robíte takéto veci. – „Kráľovstvo Božie“ – pozri 1. Kor. 6:9 a nasl.; Rim.6:17; 1 Tess. 4:1 a nasl. Gal.5:22. Ovocím Ducha je láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, dobrota, viera, Gal.5:23. miernosť, zdržanlivosť. Neexistuje proti nim žiadny zákon. Apoštol považuje cnosti opačné k skutkom tela za jediné ovocie ducha, napriek ich zjavnej rôznorodosti. „Duchom“ tu môžeme chápať ľudského ducha, no zároveň preniknutého Božím Duchom. – „Viera“ – tu v zmysle dôvery vo vzťahu k sebe navzájom. - „Na takýchto ľuďoch“ - to znamená, že pre takýchto ľudí neexistuje zákon. A Mojžišov zákon nebude odsudzovať takých ľudí, ktorí majú všetky cnosti a pokiaľ nie sú v menších prípadoch, riadia sa nariadeniami, ktoré existovali v určitom čase a v obmedzenom priestore (Rim 8:31-34). V láske, ktorou žijú, sa totiž napĺňajú všetky podstatné obsahy zákona. Gal.5:24. Ale tí, ktorí sú Kristovi, ukrižovali telo s jeho vášňami a žiadosťami. Našťastie, kresťania („ktorí sú Kristovi“) sa nedajú strhnúť skutkami tela. Ukrižovali ju so všetkými jej vášňami a žiadosťami, keď v krste zomreli s Kristom. Gal.5:25. Ak žijeme duchom, musíme konať duchom. Gal.5:26. Nebuďme ješitní, nedráždime sa, závidme si. K takýmto dokonalým kresťanom by mali patriť aj Galaťania, ktorí sú v ich súčasnom stave ešte ďaleko od dokonalosti. Veď aj oni zomreli s Kristom skutkom tela a začali život ducha. A tento život musia prejaviť primeranými činmi. - "Musíme konať." Sloveso je tu στοιχουρν = kráčať vedľa seba, spolu, na rozdiel od kráčania, ktoré označuje sloveso περιπατεῖν (Gal 5,16), čo môže znamenať aj kráčať sám. Ak to vezmeme do úvahy, potom môžeme povedať, že následné exhortácie sa netýkajú osobného duchovného stavu jednotlivého kresťana, ale vzájomných vzťahov kresťanov a cirkevno-spoločenského života. – Prvý výraz z Gal.6:1, „bratia“, možno pohodlne pripísať veršu 26. Je tam výzva: „vy, ktorí ste duchovní“, a tu toto slovo „bratia“ dokonale vyjadruje apoštolovu výzvu zdržať sa všetkej márnivosti, ktorá úplne narúša správne, bratské vzťahy medzi kresťanmi. „Zanechajte márnosť a vzájomné podráždenie a závisť, bratia – takto možno vyjadriť význam verša 26. Mohlo by vás zaujímať: