Глава V

Un îndemn la păstrarea libertății creștine (1–12). Secțiunea morală a mesajului (13–26) Gal.5:1–12. Acum Apostolul îi invită pe galateni să-și folosească libertatea creștină; că au dreptul la asta, a dovedit asta mai sus. Dacă, atrași de Legea lui Moise, ei ajung în punctul în care încep să fie tăiați împrejur, atunci prin aceasta vor fi despărțiți de Hristos și lipsiți de harul Său. Între timp, dreptatea se dobândește numai prin credința exprimată în fapte. Prin urmare, Galatenii trebuie să se teamă ca nu cumva profesorii falși să-i abate de la singura cale dreaptă care duce la neprihănire. În concluzie, apostolul vorbește încă o dată despre inadmisibilitatea circumciziei asupra creștinilor. Gal.5:1. Rămâi deci în libertatea pe care ne-a dat-o Hristos și nu mai fi supus jugului robiei. Așa că creștinii sunt eliberați de lege, ca copiii Sarei libere. Prin urmare, ei trebuie să stea ferm în această libertate dată lor de Hristos și să nu se supună Legii, care îi va face din nou sclavi (cf. Gal. 4:9). Gal.5:2. Iată, eu, Pavel, vă spun: dacă sunteți tăiat împrejur, Hristos nu vă va folosi de nimic. Cu deplina conștiință a autorității sale („Iată-mă, Pavel, vă vorbesc”), Apostolul îi expune pe cititori într-o astfel de situație încât, dacă încep să accepte tăierea împrejur (până acum, se pare că nu au făcut-o încă), atunci vor fi lipsiți de beneficiul pe care îl au acum de la Hristos. Ei vor pierde orice semnificație nu numai a întregii lucrări pe care Pavel a făcut-o în Galația, dar vor pierde și ceea ce a făcut Hristos pentru ei și ceea ce a promis că va face. Gal.5:3. Mărturisesc din nou oricărui om care este tăiat împrejur că trebuie să împlinească toată Legea. Pe de altă parte, galatenii trebuie să țină cont și de faptul că, acceptând sigiliul circumciziei, își asumă astfel obligația de a respecta „întreaga” lege. - „Încă depun mărturie.” Ap., evident, a vorbit deja despre asta în timpul șederii sale în Galația. Aceasta a fost probabil în timpul celei de-a doua șederi a Apostolului în Galația, când le-a transmis galatenilor decretul Sinodului Apostolic (Fapte 16:4). Gal.5:4. Voi, care vă îndreptățiți prin lege, ați rămas fără Hristos, ați căzut din har, Ap., în special, se adresează acelor cititori care au căutat să găsească un mijloc de justificare în lege. Astfel de oameni (majoritatea cititorilor, desigur, au luat o altă direcție), s-ar putea spune, rămân fără Hristos și fără har. Gal.5:5. dar noi în duh aşteptăm şi nădăjduim dreptatea credinţei. Spre deosebire de astfel de oameni frivoli, Apostolul arată spre sine și către alți galateni care sunt în har, precum și către alți creștini. „Noi în duhul nostru, în virtutea credinței, așteptăm ceea ce este obiectul nădejdii noastre” (ελπίς - în sensul de „a aștepta acest” bine, ca în Rom. 8:24; Col. 1:5), care constă în dreptate”. Acesta este un mod mai bun de a traduce acest verset. Ap. în mod evident vrea să spună că, spre deosebire de iudaizatori, care aici pe pământ deja s-au gândit să primească îndreptățirea completă pentru împlinirea legii, creștinii încă „nădăjduiesc” doar această justificare. Ei consideră că justificarea pe care au primit-o aici este departe de a fi suficientă. Numai la judecata finală le va fi posibil ca, datorită credinței lor, să primească îndreptățirea completă (comparați 2 Cor. 5:10; Rom. 14:19). Gal.5:6. Căci în Hristos Isus nici tăierea împrejur, nici netăierea împrejur nu au putere, ci credința care lucrează prin iubire. Tăierea împrejur în sine avea un sens, dar aceasta era în Vechiul Testament, înainte de Hristos (Rom. 2:25, 3:1, 9:31). Acum, pentru un creștin, este inutil și dacă o persoană a intrat în Biserică împrejur, nu are cu ce să se mândrească în fața unui creștin netăiat împrejur. La fel, netăiatul împrejur nu poate fi mândru de netăierea împrejur. Pentru mântuire, este nevoie doar de credința care lucrează prin iubire. Apostolul adaugă ultima expresie pentru a arăta că credința însăși nu va servi la îndreptățirea unei persoane la judecata finală dacă nu s-a revelat în faptele bune corespunzătoare din această viață (cf. Rom. 2:7). Gal.5:7. Ai mers bine: cine te-a împiedicat să te supui adevărului? Gal.5:8. Această convingere nu este de la Cel care te cheamă. Îndemnurile Apostolului sunt clare. Este necesar doar să corectăm ușor traducerea rusă a celei de-a doua jumătăți a versetului 7, care nu corespunde textului grecesc. După cuvintele „te-a oprit” trebuie să pui un semn de întrebare și astfel obții o propoziție fragmentară: „cine te-a oprit” (pe drumul tău bun)? Atunci următoarea propoziție este și ea fragmentară: „Nu ne vom supune adevărului” (adică, Evangheliei)? Apostolul exprimă surprinderea de modul în care este posibil să nu ascultăm de ceea ce galatenii au acceptat ca fiind adevărat. Tsang, pe baza codurilor antice occidentale, consideră că este posibil să se adauge la această expresie cuvintele: „nu ascultați de nimeni, adică nu ascultați de nimeni referitor la neascultarea adevărului”. – „O astfel de convingere...”, adică ascultarea pe care o dai dovadă de cuvântările iudaizatorilor nu vine deloc de la Dumnezeu, Care te cheamă. „Chemarea lui Dumnezeu” a credincioșilor, pe care Galatenii au auzit-o deja în timpul primei predici a Evangheliei (Gal. 1:6, 5:13), după apostolul, continuă și astăzi (cf. 1 Tesaloniceni 5:24; Rom.9:11) and will continue through the preachers of the Gospel (καλοῦντος – present time). Gal.5:9. Puțină dospit dospește tot aluatul. The Galatians, obviously, were inclined to reduce the danger that threatened them from the Judaizers. “What's dangerous here? - they said. “After all, there are so few false teachers among us.” The apostle points out against this that a little leaven is put into the dough, but this leaven raises the whole dough. Likewise, a small number of false teachers can do a lot of harm to the Galatian church. Gal.5:10. Am încredere în tine în Domnul, că nu vei gândi altfel; dar cel care te necăjește, indiferent cine ar fi, va suporta osânda. Cu toate acestea, Pavel are încredere, pe care Dumnezeu o întărește în el („în Domnul”), că galatenii nu vor gândi altfel decât le-a învățat apostolul. Și întrucât ei aveau, evident, o atitudine destul de îngăduitoare față de iudaizatori, Apostolul consideră că este necesar să spună că acești învățători mincinoși, fără excepție și fără deosebire („oricine ar fi el”), dacă îi încurcă pe galateni, vor suferi pedeapsa de la Dumnezeu (cf. 2 Pet. 2:3; Rom. 3:8). Gal.5:11. De ce mă persecută, fraților, dacă tot propovăduiesc tăierea împrejur? Atunci ispita crucii avea să înceteze. Ceea ce stârnește mai ales mânie în sufletul Apostolului este faptul că iudaizatorii denaturează faptele istorice, și tocmai sensul acțiunilor Apostolului Pavel. Ei înșiși, desigur, propovăduiesc tăierea împrejur, fără de care parcă creștinii păgâni nu pot obține îndreptățirea și moștenirea promisă lui Avraam. Dar, în plus, ei mai spun că însuși Apostolul Pavel a propovăduit din când în când același lucru (În loc de: „De ce mă persecută, fraților”, este mai bine, în conformitate cu aranjamentul cuvintelor din textul grecesc, să traducem: „Dar eu, o, fraților... dacă tot propovăduiesc tăierea împrejur, atunci de ce mă persecută? Așa ar trebui eliminată crucea (sau ispita lui Hristos)? Învățătorii falși, se pare, l-au acuzat pe Pavel de faptul că, în dorința lui de a fi îngăduitor cu obiceiurile celor printre care trebuia să acționeze, el și-a permis să facă tăierea împrejur pe creștini. Ei au tras această concluzie din faptul că Pavel l-a tăiat împrejur pe Timotei (Fapte 16:3) și nu a considerat circumcizia ca fiind în contradicție cu condiția unui creștin (1 Cor. 7:18) și nici nu a protestat împotriva circumciziei copiilor creștinilor evrei care trăiau printre creștinii neamuri (Fapte 21:21–24). Dar dacă ar fi într-adevăr așa, atunci ei ar înceta să-l atace din cauza propovăduirii lui despre cruce, adică despre necesitatea morții lui Mesia pe cruce, care pentru iudei părea extrem de ispititoare (cf. 1 Cor. 1,23). Totuși, evreii și, de asemenea, în felul lor, iudaizatorii continuă să-l persecute și să interfereze în orice fel cu succesul predicării sale. Nu este clar din aceasta că ei spun o minciună atunci când susțin că Apostolul însuși nu este împotriva recunoașterii nevoii tăierii împrejur, care le este atât de dragă? Gal.5:12. O, că cei care te deranjează au fost îndepărtați! Mai corect: „Oh, dacă s-ar castra pe ei înșiși cei care te fac de rușine!” (verbul αποκόπτειν în rusă este tradus incorect: „înlăturat”: înseamnă tocmai castrare cf. Deut. 23:1; Iustin Apol. I27). Întrucât iudaizatorii acordă prea multă importanță îndepărtării prepuțului - o chestiune pur externă - ar fi mai bine dacă ei, la fel ca preoții din Cibele, să-și taie complet organele masculine: atunci pentru creștini se vor arăta în toată eroarea lor și nu vor fi periculoși ca falși profesori - creștinii îi vor înțelege pe deplin... Gal.5:13–26. În secțiunea moralizatoare a scrisorii sale, Apostolul îi cheamă în primul rând pe galateni să împlinească marea poruncă de a iubi aproapele. Apoi le inspiră că adevărata libertate creștină, la care i-a numit, nu este deloc un fel de pasiuni nestăpânite. Dimpotrivă, o persoană liberă duce o luptă încăpățânată împotriva pasiunilor. În același timp, Apostolul enumeră însăși patimile sau faptele cărnii și le pune în contrast cu roadele vieții spirituale, pe care îi încurajează pe cititori să le conducă. Gal.5:13. Voi, fraților, sunteți chemați la libertate, atâta timp cât libertatea voastră nu este o scuză pentru a fi pe placul cărnii, ci vă slujiți unii altora prin iubire. Gal.5:14. Căci toată legea este cuprinsă într-un singur cuvânt: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. Gal.5:15. Dar dacă vă mușcați și vă mâncați unii pe alții, aveți grijă să nu fiți nimiciți unul de altul. „Atâta timp cât libertatea ta nu este un pretext” - în greacă. αφορμή, adică un punct de sprijin (comparați Rom. 7:11). - „Dar prin iubire slujiți-vă unii altora.” Numai atunci libertatea nu va duce la plăcere cărnii atunci când creștinii încearcă să-și facă bine unii altora, călăuziți de iubirea creștină adevărată. - „Pentru toată legea...”. Deși porunca iubirii a căzut la același nivel cu alte porunci, de fapt este de o importanță excepțională, deoarece împlinindu-o, împlinim în același timp toate poruncile legii (cf. Rom. 13, 8, 10). - „Vă mușcați unul pe altul...”. Ap. în mod evident știa că partizanismul în rândul galatenilor ajunsese la punctul de ură reciprocă. Gal.5:16. Eu zic: umblați în Duhul și nu veți împlini poftele cărnii. Gal.5:17. Căci trupul dorește ceea ce este împotriva duhului, iar duhul ceea ce este împotriva cărnii: se împotrivesc unul altuia, ca să nu faci ce vrei. Pentru ca iubirea să prindă viață la Galateni, Apostolul îi sfătuiește să „umbla în Duhul”, adică să se predea călăuzirii laturii superioare a ființei umane; atunci nu vor „săvârși poftele cărnii”, adică vor avea puterea de a le limita în orice mod posibil, prin urmare, o persoană, desigur, nu le poate suprima complet. - „Căci trupul dorește ceea ce este contrar duhului...”. vezi ultima dată la Rom.7:15, 19 şi următoarele. Gal.5:18. Dacă ești condus de spirit, atunci nu ești sub lege. Un creștin, pătruns de iubire, călăuzit în activitățile sale de instrucțiunile duhului, și nu ale cărnii, nu are nevoie de instrucțiuni din prescripțiile exterioare ale legii: o împlinește deja în întregime, chiar și că fără să știe. „Cine nu este supărat nu are ce să asculte: nu ucide” (Hrisostom). Gal.5:19. Lucrările cărnii sunt cunoscute; ele sunt: adulterul, curvia, necurăția, lascivia, Gal.5:20. idolatrie, vrăjitorie, vrăjmășie, certuri, invidie, mânie, ceartă, discordie, (ispite,) erezii, Gal.5:21. ura, crima, beția, conduita dezordonată și altele asemenea. Vă avertizez, așa cum v-am avertizat mai înainte, că cei care fac aceasta nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu. Contra ce vorbește apostolul nu trebuie să te gândești multă vreme. Este ușor pentru fiecare creștin să hotărască singur care sunt aceste lucrări ale cărnii, împotriva cărora vorbește Apostolul (φανερά δέ εστιν). Primele patru păcate sunt în sensul strict al cuvântului păcate trupești, adică se referă la viața sexuală necurată. Apoi două păcate stau una lângă alta: idolatrie și folosirea mijloacelor magice (comparați Apoc. 21:8; Deut. 18:10). Următoarele cinci cuvinte denotă stări proaste și atitudini greșite față de ceilalți. Acolo unde o astfel de dispoziție se întărește, există „dezacorduri” (διχοστασίαι cf. Rom. 16:17 și 1 Cor. 11:18) și părțile apar luptă între ele (αιρέσεις – cf. v. 15). În același timp, Apostolul amintește și de ura, crima, beția și dezordinea, ca fiind cele mai dezgustătoare fenomene ale vieții pentru el. - „Prefațat” - adică a vorbit ca despre viitor, care te amenință doar dacă faci astfel de lucruri. – „Împărăția lui Dumnezeu” – vezi 1 Cor. 6:9 şi următoarele; Rom.6:17; 1 Tes. 4:1 și următoarele. Gal.5:22. Rodul Duhului este dragoste, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, bunătate, credință, Gal.5:23. blândețe, abstinență. Nu există nicio lege împotriva lor. Apostolul consideră virtuțile opuse faptelor cărnii ca un singur rod al spiritului, în ciuda aparentei lor eterogenități. Prin „spirit” putem înțelege aici spiritul uman, dar în același timp impregnat de Duhul lui Dumnezeu. – „Credință” – aici în sensul de încredere unul față de celălalt. - „Cu privire la astfel de oameni” - adică nu există nicio lege pentru astfel de oameni. Iar legea lui Moise nu va condamna astfel de oameni care posedă toate virtuțile și, decât în ​​cazuri minore, urmează decretele care au existat într-un anumit timp și într-un spațiu limitat (cf. Rom. 8:31-34). Într-adevăr, în dragostea prin care trăiesc, se împlinesc toate conținuturile esențiale ale legii. Gal.5:24. Dar cei care sunt ai lui Hristos au răstignit trupul cu patimile și poftele ei. Din fericire, creștinii („care sunt ai lui Hristos”) nu pot fi duși de faptele cărnii. Au răstignit-o cu toate patimile și poftele ei când, la botez, au murit împreună cu Hristos. Gal.5:25. Dacă trăim prin spirit, atunci trebuie să acționăm după spirit. Gal.5:26. Să nu fim zadarnici, să ne irităm, să ne invidiem. Galatenii, care în starea lor actuală sunt încă departe de a fi desăvârșiți, ar trebui să aparțină și ei unor astfel de creștini desăvârșiți. La urma urmei, și ei au murit împreună cu Hristos pentru lucrările cărnii și au început viața duhului. Și ei trebuie să manifeste această viață în acțiuni adecvate. - „Trebuie să acționăm.” Verbul de aici este στοιχουρν = a merge unul lângă altul, împreună, spre deosebire de a merge, care este notat prin verbul περιπατεῖν (Gal. 5:16), care poate însemna și a merge singur. Dacă luăm în considerare acest lucru, atunci putem spune că îndemnurile ulterioare nu se referă la starea spirituală personală a unui creștin individual, ci la relațiile reciproce ale creștinilor și viața bisericească-socială. – Prima expresie din Gal.6:1, „frați”, poate fi atribuită în mod convenabil versetului 26. Există un apel acolo: „voi care sunteți duhovnicești”, iar aici acest cuvânt „frați” declanșează perfect chemarea Apostolului de a se abține de la orice deșertăciune, care bulversează complet relațiile corecte, frățești dintre creștini. „Lăsați deșertăciunea și iritația reciprocă și invidia, fraților - așa poate fi transmis sensul versetului 26. Ați putea fi interesat de: