Глава V

Une exhortation à la préservation de la liberté chrétienne (1-12). Section morale du message (13-26) Gal.5 : 1-12. Maintenant l'Apôtre invite les Galates à user de leur liberté chrétienne ; qu'ils y ont droit, il l'a prouvé plus haut. Si, dans leur attirance pour la loi de Moïse, ils arrivent au point où ils commencent à être circoncis, alors ils seront séparés du Christ et privés de sa grâce. Pendant ce temps, la justice ne s’acquiert que par la foi exprimée dans les œuvres. Les Galates doivent donc craindre que de faux enseignants ne les égarent du seul bon chemin menant à la justice. En conclusion, l'Apôtre parle une fois de plus de l'inadmissibilité de la circoncision pour les chrétiens. Gal.5:1. Tenez-vous donc dans la liberté que Christ nous a donnée et ne soyez plus soumis au joug de l'esclavage. Les chrétiens sont donc libres de la loi, comme les enfants de Sarah libre. Par conséquent, ils doivent demeurer fermes dans cette liberté qui leur a été donnée par le Christ et ne pas se soumettre à la loi, qui les rendra à nouveau esclaves (cf. Gal. 4 : 9). Gal.5:2. Voici, moi, Paul, je vous le dis : si vous êtes circoncis, Christ ne vous profitera de rien. Pleinement conscient de son autorité (« voici moi, Paul, qui vous parle »), l'Apôtre expose les lecteurs à une telle situation que s'ils commencent à accepter la circoncision (jusqu'à présent, apparemment, ils ne l'ont pas encore fait), alors ils seront privés du bénéfice qu'ils reçoivent désormais du Christ. Ils perdront tout sens non seulement de tout le travail que Paul a fait en Galatie, mais ils perdront également ce que Christ a fait pour eux et ce qu'il a promis de faire. Gal.5:3. Encore une fois, je témoigne à tout homme circoncis qu'il doit accomplir toute la loi. D’un autre côté, les Galates doivent également tenir compte du fait qu’en acceptant le sceau de la circoncision, ils assument ainsi l’obligation d’observer « toute » la loi. - «Je témoigne toujours.» Ap., évidemment, en a déjà parlé lors de son séjour en Galatie. C'était probablement lors du deuxième séjour de l'Apôtre en Galatie, lorsqu'il communiqua aux Galates le décret du Concile Apostolique (Actes 16 : 4). Gal.5:4. Vous qui vous justifiez par la loi, vous êtes laissés sans Christ, vous êtes déchus de la grâce, Ap., en particulier, s'adresse aux lecteurs qui cherchaient un moyen de justification dans la loi. De telles personnes (la plupart des lecteurs, bien sûr, ont pris une direction différente), pourrait-on dire, restent sans Christ et sans grâce. Gal.5:5. mais nous, en esprit, attendons et espérons la justice de la foi. Contrairement à ces gens frivoles, l’Apôtre se montre lui-même et les autres Galates qui sont en grâce, ainsi que les autres chrétiens. « Nous, dans notre esprit, en vertu de la foi, attendons ce qui est l'objet de notre espérance » (ελπίς - dans le sens d'« attendre ce » bien, comme dans Rom. 8 : 24 ; Col. 1 : 5), qui consiste en la justice. C'est une meilleure façon de traduire ce verset. Ap. veut évidemment dire que, contrairement aux judaïsants qui, ici-bas, pensaient déjà recevoir une justification complète pour l'accomplissement de la loi, les chrétiens « espèrent » encore seulement cette justification. Ils estiment que la justification qu'ils ont reçue ici est loin d'être suffisante. Ce n'est qu'au jugement final qu'il leur sera possible, grâce à leur foi, de recevoir une justification complète (cf. 2 Cor. 5, 10 ; Rom. 14, 19). Gal.5:6. Car en Jésus-Christ, ni la circoncision ni l'incirconcision n'ont de pouvoir, mais la foi agissant par l'amour. La circoncision elle-même avait une signification, mais c'était dans l'Ancien Testament, avant Christ (Rom. 2 :25, 3 :1, 9 :31). Or, pour un chrétien, cela ne sert à rien, et si une personne est entrée dans l'Église circoncis, elle n'a pas de quoi être fière devant un chrétien incirconcis. De même, l’incirconcis ne peut pas être fier de son incirconcision. Pour le salut, seule la foi agissant par l’amour est nécessaire. L'Apôtre ajoute la dernière expression pour montrer que la foi elle-même ne servira pas à justifier une personne au jugement final si elle ne s'est pas révélée dans les bonnes actions correspondantes dans cette vie (cf. Rom. 2, 7). Gal.5:7. Vous avez bien marché : qui vous a empêché de vous soumettre à la vérité ? Gal.5:8. Cette conviction ne vient pas de Celui qui vous appelle. Les exhortations de l'Apôtre sont claires. Il suffit de corriger légèrement la traduction russe de la seconde moitié du verset 7, qui ne correspond pas au texte grec. C'est après les mots « qui t'a arrêté » qu'il faut mettre un point d'interrogation, et ainsi on obtient une phrase fragmentaire : « qui t'a arrêté » (sur ton bon chemin) ? Ensuite, la phrase suivante est également fragmentaire : « ne devons-nous pas nous soumettre à la vérité » (c’est-à-dire l’Évangile) ? L’apôtre s’étonne qu’il soit possible de ne pas obéir à ce que les Galates considéraient comme vrai. Tsang, sur la base d'anciens codes occidentaux, considère qu'il est possible d'ajouter à cette expression les mots : « n'obéissez à personne, c'est-à-dire n'écoutez personne concernant le non-obéissance à la vérité ». – « Une telle conviction… », c’est-à-dire que l’obéissance que vous démontrez aux discours des judaïsants ne vient pas du tout de Dieu qui vous appelle. L’« appel de Dieu » des croyants, que les Galates avaient déjà entendu lors du premier sermon de l’Évangile (Gal. 1, 6, 5, 13), selon l’Apôtre, se poursuit encore aujourd’hui (cf. 1 Thessaloniciens 5:24 ; Rom.9:11) et se poursuivra à travers les prédicateurs de l'Évangile (καλοῦντος – temps présent). Gal.5:9. Un peu de levain fait lever toute la pâte. Les Galates, de toute évidence, étaient enclins à réduire le danger qui les menaçait de la part des judaïsants. " Qu'est-ce qui est dangereux ici ? - dirent-ils. " Après tout, il y a si peu de faux enseignants parmi nous. " L'apôtre souligne à ce propos qu'on met un peu de levain dans la pâte, mais que ce levain fait lever toute la pâte. De même, un petit nombre de faux enseignants peuvent faire beaucoup de mal à l’Église Galate. Gal.5:10. J'ai confiance en vous dans le Seigneur, que vous ne penserez pas autrement ; mais celui qui vous trouble, quel qu'il soit, sera condamné. Cependant, Paul a la confiance, que Dieu renforce en lui (« dans le Seigneur »), que les Galates ne penseront pas différemment de ce que l’Apôtre leur a enseigné. Et comme ils avaient visiblement une attitude plutôt indulgente envers les judaïsants, l’Apôtre estime nécessaire de dire que ces faux docteurs, sans exception et sans distinction (« quel qu’il soit »), s’ils confondent les Galates, subiront le châtiment de Dieu (cf. 2 Pierre 2, 3 ; Rom. 3, 8). Gal.5:11. Pourquoi me persécutent-ils, mes frères, si je prêche toujours la circoncision ? Alors la tentation de la croix cesserait. Ce qui suscite particulièrement la colère dans l'âme de l'Apôtre, c'est le fait que les judaïsants déforment les faits historiques, et précisément le sens des actions de l'Apôtre Paul. Eux-mêmes, bien sûr, prêchent la circoncision, sans laquelle c'est comme si les chrétiens païens ne pouvaient pas obtenir la justification et l'héritage promis à Abraham. Mais en plus, ils disent aussi que l'apôtre Paul lui-même a prêché la même chose de temps en temps (Au lieu de : « Pourquoi me persécutent-ils, frères », il est préférable, conformément à la disposition des mots dans le texte grec, de traduire : « Mais moi, oh, frères... si je prêche encore la circoncision, alors pourquoi me persécutent-ils ? C'est ainsi que la « tentation de la croix du Christ » est éliminée (ou devrait être éliminée)). accusa Paul du fait que, dans son désir d'être indulgent envers les habitudes de ceux parmi lesquels il devait agir, il s'était permis de circoncire les chrétiens. Ils ont tiré cette conclusion du fait que Paul a circoncis Timothée (Actes 16 : 3) et ne considérait pas la circoncision comme incompatible avec la condition d’un chrétien (1 Cor. 7 : 18), et n’a pas non plus protesté contre la circoncision des enfants de chrétiens juifs qui vivaient parmi des chrétiens païens (Actes 21 : 21-24). Mais si tel était vraiment le cas, ils cesseraient de l'attaquer à cause de sa prédication sur la croix, c'est-à-dire sur la nécessité de la mort du Messie sur la croix, qui paraissait extrêmement tentante aux Juifs (cf. 1 Cor. 1, 23). Cependant, les Juifs, ainsi que, à leur manière, les judaïsants continuent de le persécuter et d'interférer de toutes les manières possibles avec le succès de sa prédication. N'est-il pas clair qu'ils mentent lorsqu'ils prétendent que l'Apôtre lui-même n'est pas opposé à reconnaître la nécessité de la circoncision, qui leur coûte si cher ? Gal.5:12. Oh, que ceux qui vous dérangent ont été expulsés ! Plus exactement : « Oh, si seulement ceux qui vous embarrassent pouvaient se castrer ! » (le verbe αποκόπτειν en russe est traduit de manière inexacte : « enlevé » : il signifie précisément castration cf. Deut. 23 :1 ; Justin Apol. I27). Puisque les judaïsants attachent trop d'importance à l'ablation du prépuce - chose purement extérieure - il vaudrait mieux qu'ils coupent complètement, comme les prêtres de Cybèle, leurs organes mâles : alors pour les chrétiens ils se montreront dans toute leur erreur et ne seront pas dangereux comme faux enseignants - les chrétiens les comprendront complètement... Gal.5 : 13-26. Dans la partie moralisatrice de sa lettre, l'Apôtre appelle tout d'abord les Galates à accomplir le grand commandement d'aimer son prochain. Puis il leur inspire que la vraie liberté chrétienne, à laquelle il les a appelés, n'est pas du tout une sorte de passions débridées. Au contraire, l’homme libre mène une lutte acharnée contre les passions. En même temps, l'Apôtre énumère les passions ou les actes mêmes de la chair et les oppose aux fruits de la vie spirituelle, qu'il encourage les lecteurs à mener. Gal.5:13. Vous, frères, êtes appelés à la liberté, pour autant que votre liberté ne soit pas une excuse pour plaire à la chair, mais pour vous servir les uns les autres par l'amour. Gal.5:14. Car toute la loi tient en un seul mot : aime ton prochain comme toi-même. Gal.5:15. Mais si vous vous mordez et vous dévorez les uns les autres, prenez garde de ne pas vous détruire les uns les autres. "Tant que votre liberté n'est pas un prétexte" - en grec. αφορμή, c'est-à-dire un point d'appui (cf. Rom. 7:11). - "Mais par l'amour, servez-vous les uns les autres." C’est seulement alors que la liberté ne mènera pas à plaire à la chair lorsque les chrétiens essaieront de se faire du bien les uns aux autres, guidés par le véritable amour chrétien. - « Pour toute la loi… ». Bien que le commandement de l'amour soit au même niveau que les autres commandements, il revêt en fait une importance exceptionnelle, car en l'accomplissant, nous accomplissons en même temps tous les commandements de la loi (cf. Rom. 13 : 8, 10). - "Vous vous mordez...". Ap. Il savait évidemment que la partisanerie parmi les Galates avait atteint le point de la haine mutuelle. Gal.5:16. Je dis : marchez selon l’Esprit et vous n’accomplirez pas les convoitises de la chair. Gal.5:17. Car la chair désire ce qui est contraire à l'esprit, et l'esprit ce qui est contraire à la chair : ils s'opposent, de sorte que vous ne faites pas ce que vous voudriez. Pour que l'amour prenne vie chez les Galates, l'Apôtre leur conseille de « marcher selon l'Esprit », c'est-à-dire de s'abandonner à la direction du côté supérieur de l'être humain ; alors ils ne « commettront pas les convoitises de la chair », c'est-à-dire qu'ils auront le pouvoir de les limiter de toutes les manières possibles, donc une personne, bien sûr, ne peut pas les supprimer complètement. - "Car la chair désire ce qui est contraire à l'esprit...". voir enfin Rom.7:15, 19 et suiv. Gal.5:18. Si vous êtes conduit par l’esprit, alors vous n’êtes pas sous la loi. Un chrétien, imprégné d'amour, guidé dans ses activités par les instructions de l'esprit, et non de la chair, n'a pas besoin des instructions des prescriptions extérieures de la loi : il l'accomplit déjà dans son intégralité, même comme sans le savoir. « Celui qui n'est pas en colère n'a rien à écouter : ne tuez pas » (Chrysostome). Gal.5:19. Les œuvres de la chair sont connues ; ce sont : l'adultère, la fornication, l'impureté, la lascivité, Gal.5:20. l'idolâtrie, la sorcellerie, l'inimitié, les querelles, l'envie, la colère, les conflits, les discordes, (les tentations), les hérésies, Gal.5:21. la haine, le meurtre, l'ivresse, les troubles à l'ordre public, etc. Je vous préviens, comme je vous l'ai déjà dit, que ceux qui font cela n'hériteront pas du Royaume de Dieu. Ce contre quoi l’Apôtre s’exprime n’est pas une chose à laquelle il faut réfléchir longtemps. Il est facile pour chaque chrétien de décider lui-même quelles sont ces œuvres de la chair contre lesquelles l'Apôtre parle (φανερά δέ εστιν). Les quatre premiers péchés sont au sens strict du mot péchés de la chair, c'est-à-dire qu'ils concernent une vie sexuelle impure. Alors deux péchés se côtoient : l’idolâtrie et l’utilisation de moyens magiques (cf. Apocalypse 21 :8 ; Deut. 18 :10). Les cinq mots suivants dénotent une mauvaise humeur et une mauvaise attitude envers les autres. Là où une telle humeur se renforce, il y a des « désaccords » (διχοστασίαι cf. Rom. 16 :17 et 1 Cor. 11 :18) et des partis semblent se battre entre eux (αιρέσεις – cf. v. 15). En même temps, l’Apôtre mentionne également la haine, le meurtre, l’ivresse et le désordre comme les phénomènes les plus dégoûtants de la vie. - "Préface" - c'est-à-dire qu'il a parlé comme s'il parlait de l'avenir, qui ne vous menace que si vous faites de telles choses. – « Le Royaume de Dieu » – voir 1 Cor. 6:9 et suiv.; Rom.6:17 ; 1 Thess. 4:1 et suiv. Gal.5:22. Le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bonté, la foi, Gal.5:23. douceur, abstinence. Il n'y a aucune loi contre eux. L'Apôtre considère les vertus opposées aux œuvres de la chair comme un seul fruit de l'esprit, malgré leur apparente hétérogénéité. Par « esprit », nous pouvons entendre ici l’esprit humain, mais en même temps imprégné de l’Esprit de Dieu. – « Foi » – ici au sens de confiance les uns envers les autres. - "Sur de telles personnes" - c'est-à-dire qu'il n'y a pas de loi pour ces personnes. Et la loi de Moïse ne condamnera pas ceux qui possèdent toutes les vertus et, sauf dans des cas mineurs, suivent les décrets qui existaient dans un certain temps et dans un espace limité (cf. Rom. 8, 31-34). En effet, dans l’amour par lequel ils vivent, tous les contenus essentiels de la loi s’accomplissent. Gal.5:24. Mais ceux qui appartiennent au Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises. Heureusement, les chrétiens (« qui appartiennent au Christ ») ne peuvent pas se laisser emporter par les œuvres de la chair. Ils l'ont crucifiée avec toutes ses passions et ses convoitises quand, par le baptême, ils sont morts avec Christ. Gal.5:25. Si nous vivons par l’esprit, alors nous devons agir par l’esprit. Gal.5:26. Ne soyons pas vaniteux, ne nous irritons pas, ne nous envions pas. Les Galates, qui dans leur état actuel sont encore loin d’être parfaits, devraient également faire partie de ces chrétiens parfaits. Après tout, ils sont aussi morts avec Christ aux œuvres de la chair et ont commencé la vie de l’esprit. Et ils doivent manifester cette vie par des actions appropriées. - « Nous devons agir. » Le verbe ici est στοιχουρν = marcher côte à côte, ensemble, par opposition à marcher, qui est désigné par le verbe περιπατεῖν (Galates 5 : 16), qui peut aussi signifier marcher seul. Si nous prenons cela en compte, nous pouvons alors dire que les exhortations suivantes ne se réfèrent pas à l'état spirituel personnel d'un chrétien individuel, mais aux relations mutuelles des chrétiens et à la vie sociale de l'Église. – La première expression de Gal.6:1, « frères », peut commodément être attribuée au verset 26. Il y a là un appel : « vous qui êtes spirituels », et ici ce mot « frères » met parfaitement en valeur l’appel de l’Apôtre à s’abstenir de toute vanité, qui bouleverse complètement les relations correctes et fraternelles entre chrétiens. « Laissez la vanité, l'irritation et l'envie mutuelles, frères, c'est ainsi que le sens du verset 26 peut être transmis. Vous pourriez être intéressé par :