Глава V

Una exhortación a la preservación de la libertad cristiana (1–12). Sección moral del mensaje (13–26) Gálatas 5:1–12. Ahora el Apóstol invita a los gálatas a hacer uso de su libertad cristiana; que tienen derecho a ello, lo demostró arriba. Si, en su atracción por la Ley de Moisés, llegan al punto en que comienzan a circuncidarse, entonces por esto serán separados de Cristo y privados de Su gracia. Mientras tanto, la justicia se adquiere sólo mediante la fe expresada en obras. Por lo tanto, los gálatas deben temer que los falsos maestros los desvíen del único camino correcto que conduce a la justicia. En conclusión, el Apóstol habla una vez más de la inadmisibilidad de la circuncisión para los cristianos. Gálatas 5:1. Manteneos, pues, en la libertad que Cristo nos ha dado, y no estéis más sujetos al yugo de la esclavitud. Entonces los cristianos están libres de la ley, como los hijos de la libre Sara. Por lo tanto, deben permanecer firmes en esta libertad que les ha dado Cristo y no someterse a la ley, que los volverá a convertir en esclavos (cf. Gál. 4:9). Gálatas 5:2. He aquí, yo, Pablo, os digo: si estáis circuncidados, Cristo de nada os aprovechará. Con plena conciencia de su autoridad (“heme aquí, Pablo, hablándote”), el Apóstol expone a los lectores a tal situación que si comienzan a aceptar la circuncisión (hasta ahora, aparentemente, todavía no lo han hecho), se verán privados del beneficio que ahora tienen de Cristo. Perderán todo significado no sólo de toda la obra que Pablo hizo en Galacia, sino que también perderán lo que Cristo hizo por ellos y lo que prometió hacer. Gálatas 5:3. Nuevamente doy testimonio a todo hombre circuncidado, que debe cumplir toda la ley. Por otra parte, los gálatas también deben tener en cuenta el hecho de que, al aceptar el sello de la circuncisión, asumen la obligación de observar “toda” la ley. - “Todavía testifico”. Ap., obviamente, ya habló de esto durante su estancia en Galacia. Esto fue probablemente durante la segunda estancia del Apóstol en Galacia, cuando transmitió a los gálatas el decreto del Concilio Apostólico (Hechos 16,4). Gálatas 5:4. Vosotros, que os justificáis por la ley, habéis quedado sin Cristo, habéis caído de la gracia, Ap., en particular, se dirige a aquellos lectores que buscaban encontrar en la ley un medio de justificación. Se podría decir que estas personas (la mayoría de los lectores, por supuesto, tomaron una dirección diferente) permanecen sin Cristo y sin gracia. Gálatas 5:5. pero nosotros en espíritu aguardamos y esperamos la justicia de la fe. A diferencia de gente tan frívola, el Apóstol se señala a sí mismo y a otros gálatas que están en gracia, así como a otros cristianos. "Nosotros en nuestro espíritu, en virtud de la fe, esperamos lo que es objeto de nuestra esperanza" (ελπίς - en el sentido de "esperar este" bien, como en Rom. 8:24; Col. 1:5), que consiste en la justicia. Esta es una mejor manera de traducir este versículo. Ap. Obviamente quiere decir que, a diferencia de los judaizantes, que aquí en la tierra ya pensaban en recibir la justificación completa por el cumplimiento de la ley, los cristianos todavía sólo “esperan” esta justificación. Consideran que la justificación que recibieron aquí está lejos de ser suficiente. Sólo en el juicio final les será posible, gracias a su fe, recibir la justificación completa (cf. 2 Cor 5,10; Rom 14,19). Gálatas 5:6. Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni la incircuncisión tienen poder, sino la fe que obra por el amor. La circuncisión en sí misma tenía un significado, pero esto estaba en el Antiguo Testamento, antes de Cristo (Rom. 2:25, 3:1, 9:31). Ahora bien, para un cristiano es inútil, y si una persona entra circuncidada a la Iglesia, no tiene nada de qué enorgullecerse ante un cristiano incircunciso. Asimismo, el incircunciso no puede estar orgulloso de su incircuncisión. Para la salvación sólo se necesita la fe que obra por el amor. El Apóstol añade esta última expresión para mostrar que la fe misma no servirá para justificar a una persona en el juicio final si no se ha revelado en las correspondientes buenas obras en esta vida (cf. Rm 2, 7). Gálatas 5:7. Caminaste bien: ¿quién te impidió someterte a la verdad? Gálatas 5:8. Esta convicción no es de Aquel que os llama. Las exhortaciones del Apóstol son claras. Sólo es necesario corregir ligeramente la traducción rusa de la segunda mitad del versículo 7, que no corresponde al texto griego. Es después de las palabras "te detuvo" que debes poner un signo de interrogación, y así obtendrás una oración fragmentaria: "¿quién te detuvo" (en tu buen camino)? Entonces la siguiente frase también es fragmentaria: “¿No nos someteremos a la verdad” (es decir, al Evangelio)? El apóstol se sorprende de cómo es posible no obedecer lo que los gálatas aceptaban como verdad. Tsang, basándose en antiguos códigos occidentales, considera posible añadir a esta expresión las palabras: “no obedecer a nadie, es decir, no escuchar a nadie respecto a no obedecer la verdad”. – “Tal convicción…”, es decir, la obediencia que demostráis a los discursos de los judaizantes no proviene en absoluto de Dios, que os llama. La “llamada de Dios” de los creyentes, que los gálatas escucharon ya durante el primer sermón del Evangelio (Gál. 1, 6; 5, 13), según el Apóstol, continúa hasta el día de hoy (cf. 1 Tesalonicenses 5:24; Rom.9:11) y continuará a través de los predicadores del Evangelio (καλοῦντος – tiempo presente). Gálatas 5:9. Un poco de levadura leuda toda la masa. Los gálatas, obviamente, se inclinaban a reducir el peligro que los amenazaba por parte de los judaizantes. "¿Qué es peligroso aquí? - dijeron. "Después de todo, hay muy pocos falsos maestros entre nosotros". Contra esto señala el apóstol que se pone un poco de levadura en la masa, pero esta levadura levanta toda la masa. De la misma manera, un pequeño número de falsos maestros puede hacer mucho daño a la iglesia gálata. Gálatas 5:10. Estoy seguro de vosotros en el Señor, que no pensaréis de otra manera; pero el que os perturba, sea quien sea, llevará condenación. Sin embargo, Pablo tiene confianza, que Dios fortalece en él (“en el Señor”), de que los gálatas no pensarán diferente de como les enseñó el Apóstol. Y como obviamente tuvieron una actitud más bien indulgente hacia los judaizantes, el Apóstol considera necesario decir que estos falsos maestros, sin excepción y sin distinción (“quienquiera que sea”), si confunden a los gálatas, sufrirán el castigo de Dios (cf. 2 Pe 2,3; Rom 3,8). Gálatas 5:11. ¿Por qué me persiguen, hermanos, si todavía predico la circuncisión? Entonces cesaría la tentación de la cruz. Lo que despierta especialmente la ira en el alma del apóstol es el hecho de que los judaizantes distorsionan los hechos históricos, y precisamente el significado de las acciones del apóstol Pablo. Ellos mismos, por supuesto, predican la circuncisión, sin la cual es como si los cristianos paganos no pudieran alcanzar la justificación y la herencia prometida a Abraham. Pero además, también dicen que el mismo apóstol Pablo de vez en cuando predicaba lo mismo (en lugar de: "¿Por qué me persiguen, hermanos?", es mejor, de acuerdo con la disposición de las palabras en el texto griego, traducir: "Pero yo, oh hermanos... si todavía predico la circuncisión, ¿por qué me persiguen? Así es como se elimina (o debería eliminarse) la "tentación de la cruz de Cristo". Los maestros, aparentemente, acusaron a Pablo del hecho de que, en su deseo de ser indulgente con los hábitos de aquellos entre quienes tenía que actuar, se permitió practicar la circuncisión en los cristianos. Sacaron esta conclusión del hecho de que Pablo circuncidó a Timoteo (Hechos 16:3) y no consideró que la circuncisión fuera inconsistente con la condición de un cristiano (1 Cor. 7:18), y tampoco protestó contra la circuncisión de los hijos de cristianos judíos que vivían entre cristianos gentiles (Hechos 21:21-24). Pero si realmente fuera así, entonces dejarían de atacarlo por su predicación sobre la cruz, es decir, sobre la necesidad de la muerte del Mesías en la cruz, que para los judíos parecía extremadamente tentadora (cf. 1 Cor 1,23). Sin embargo, los judíos, y también, a su manera, los judaizantes, continúan persiguiéndolo y obstaculizan de todas las formas posibles el éxito de su predicación. ¿No se desprende claramente de esto que mienten cuando afirman que el mismo Apóstol no es reacio a reconocer la necesidad de la circuncisión, que tanto les gusta? Gálatas 5:12. ¡Oh, que fueran quitados los que os molestan! Más correctamente: "¡Oh, si tan solo aquellos que te avergüenzan se castraran!" (El verbo αποκόπτειν en ruso se traduce incorrectamente: “quitado”: ​​significa precisamente castración cf. Deut. 23:1; Justin Apol. I27). Dado que los judaizantes dan demasiada importancia a la eliminación del prepucio, un asunto puramente externo, sería mejor si ellos, como los sacerdotes de Cibeles, cortaran completamente sus órganos masculinos: entonces para los cristianos se mostrarán en todo su error y no serán peligrosos como falsos maestros: los cristianos los comprenderán completamente... Gálatas 5:13–26. En el apartado moralizante de su carta, el Apóstol llama en primer lugar a los gálatas a cumplir el gran mandamiento de amar al prójimo. Luego les inspira que la verdadera libertad cristiana, a la que los llamó, no es en absoluto una especie de pasiones desenfrenadas. Por el contrario, una persona libre libra una tenaz lucha contra las pasiones. Al mismo tiempo, el Apóstol enumera las mismas pasiones o obras de la carne y las contrasta con los frutos de la vida espiritual, que anima a los lectores a vivir. Gálatas 5:13. Vosotros, hermanos, estáis llamados a la libertad, siempre que vuestra libertad no sea una excusa para agradar a la carne, sino serviros unos a otros por amor. Gálatas 5:14. Porque toda la ley está contenida en una sola palabra: ama a tu prójimo como a ti mismo. Gálatas 5:15. Pero si se muerden y se devoran unos a otros, tengan cuidado de no ser destruidos unos por otros. “Mientras tu libertad no sea un pretexto” - en griego. αφορμή, es decir, un punto de apoyo (cf. Rom. 7:11). - “Sino sírvanse por amor los unos a los otros.” Sólo entonces la libertad no conducirá a agradar a la carne cuando los cristianos intenten hacerse el bien unos a otros, guiados por el verdadero amor cristiano. - “Por toda la ley…”. Aunque el mandamiento del amor esté al mismo nivel que otros mandamientos, en realidad tiene una importancia excepcional, porque cumpliéndolo, cumplimos al mismo tiempo todos los mandamientos de la ley (cf. Rom. 13, 8.10). - “Se muerden unos a otros…”. Ap. Obviamente sabía que el partidismo entre los gálatas había llegado al punto del odio mutuo. Gálatas 5:16. Yo digo: caminad en el Espíritu y no satisfaréis los deseos de la carne. Gálatas 5:17. Porque la carne desea lo contrario al espíritu, y el espíritu lo contrario a la carne: se oponen entre sí, de modo que no hagáis lo que queréis. Para que el amor cobre vida en los gálatas, el Apóstol les aconseja “caminar en el Espíritu”, es decir, entregarse a la guía del lado superior del ser humano; entonces no “cometerán los deseos de la carne”, es decir, tendrán el poder de limitarlos de todas las formas posibles, por lo que una persona, por supuesto, no puede suprimirlos por completo. - “Porque la carne desea lo contrario al espíritu...”. ver por último Rom.7:15, 19 y siguientes. Gálatas 5:18. Si eres guiado por el espíritu, entonces no estás bajo la ley. Un cristiano, imbuido de amor, guiado en sus actividades por las instrucciones del espíritu, y no de la carne, no necesita instrucciones de las prescripciones externas de la ley: ya la cumple en su totalidad, incluso como si no lo supiera. “El que no está enojado no tiene nada que escuchar: no mates” (Crisóstomo). Gálatas 5:19. Las obras de la carne son conocidas; son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, Gálatas 5:20. idolatría, hechicerías, enemistades, riñas, envidias, ira, contiendas, discordias, (tentaciones,) herejías, Gálatas 5:21. odio, asesinato, embriaguez, alteración del orden público y cosas similares. Os advierto, como os advertí antes, que los que hagan esto no heredarán el Reino de Dios. Lo que el Apóstol denuncia no es motivo de reflexión durante mucho tiempo. Es fácil para cada cristiano decidir por sí mismo cuáles son estas obras de la carne contra las cuales habla el Apóstol (φανερά δέ εστιν). Los primeros cuatro pecados son, en el sentido estricto de la palabra, pecados de la carne, es decir, se relacionan con la vida sexual inmunda. Entonces dos pecados están uno al lado del otro: la idolatría y el uso de medios mágicos (cf. Apocalipsis 21:8; Deuteronomio 18:10). Las siguientes cinco palabras denotan mal humor y actitudes equivocadas hacia los demás. Cuando tal estado de ánimo se fortalece, hay “desacuerdos” (διχοστασίαι cf. Rom. 16:17 y 1 Cor. 11:18) y aparecen partidos peleando entre sí (αιρέσεις – cf. v. 15). Al mismo tiempo, el Apóstol menciona también el odio, el asesinato, la embriaguez y el desorden, como los fenómenos más repugnantes de la vida para él. - “Prefacio” - es decir, habló como si hablara del futuro, que sólo te amenaza si haces esas cosas. – “El Reino de Dios” – ver 1 Cor. 6:9 y siguientes; Romanos 6:17; 1 Tes. 4:1 y siguientes. Gálatas 5:22. El fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, bondad, bondad, fe, Gálatas 5:23. mansedumbre, abstinencia. No hay ninguna ley contra ellos. El Apóstol considera las virtudes opuestas a las obras de la carne como un solo fruto del espíritu, a pesar de su aparente heterogeneidad. Por “espíritu” podemos entender aquí el espíritu humano, pero al mismo tiempo imbuido del Espíritu de Dios. – “Fe” – aquí en el sentido de confianza en relación con los demás. - “Sobre esas personas”, es decir, no existe ninguna ley para esas personas. Y la ley de Moisés no condenará a aquellos que poseen todas las virtudes y, salvo en casos menores, siguen los decretos que existieron en un tiempo determinado y en un espacio limitado (cf. Rom. 8, 31-34). De hecho, en el amor por el que viven, se cumplen todos los contenidos esenciales de la ley. Gálatas 5:24. Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y concupiscencias. Afortunadamente, los cristianos (“que son de Cristo”) no podemos dejarnos llevar por las obras de la carne. La crucificaron con todas sus pasiones y concupiscencias cuando, en el bautismo, murieron con Cristo. Gálatas 5:25. Si vivimos por el espíritu, entonces debemos actuar según el espíritu. Gálatas 5:26. No seamos vanidosos, no nos irritemos unos a otros, no nos envidiemos unos a otros. Los gálatas, que en su estado actual todavía están lejos de ser perfectos, también deberían pertenecer a esos cristianos perfectos. Después de todo, ellos también murieron con Cristo a las obras de la carne y comenzaron la vida del espíritu. Y deben manifestar esta vida en acciones apropiadas. - “Debemos actuar”. El verbo aquí es στοιχουρν = caminar uno al lado del otro, juntos, en contraposición a caminar, que se denota con el verbo περιπατεῖν (Gálatas 5:16), que también puede significar caminar solo. Si tenemos esto en cuenta, podemos decir que las exhortaciones posteriores no se refieren al estado espiritual personal de un cristiano individual, sino a las relaciones mutuas de los cristianos y a la vida social eclesial. – La primera expresión de Gálatas 6,1, “hermanos”, puede atribuirse convenientemente al versículo 26. Hay allí un llamamiento: “vosotros que sois espirituales”, y aquí esta palabra “hermanos” realza perfectamente el llamado del Apóstol a abstenernos de toda vanidad, que trastorna por completo las relaciones correctas y fraternas entre los cristianos. “Dejen, hermanos, la vanidad, la irritación mutua y la envidia; así es como se puede transmitir el significado del versículo 26. Quizás te interese: