Тлумачення на 2-ге послання Святого Апостола Павла до Коринтян

Привід та мета написання послання Місце та час написання послання Справжність та єдність послання Посібники під час читання послання Розділ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 У Коринфській церкві, як відомо з першого послання до Коринтян (1Кор.1:10 і сл.), відбувалися різні негаразди. Для припинення таких негараздів Ап. Павло і написав із Ефесу своє перше послання до Коринтян. Послання це, як дізнався Апостол від посланого їм у Коринф Тита, справило на Коринтян благодійну дію (2Кор.7:5 і сл.). Постанова Ап. Павла про кровосумісника було виконано і цей грішник покаявся у своїй провині. Проте той самий посол Павла повідомив йому, що його противники – юдіючі не сплять і намагаються підірвати його авторитет серед коринфських християн. Вони вказували на те, що Ап. Павло слабкий духом, мінливий у своїх рішеннях, так що на нього важко покластися. Маючи на увазі ці нападки, Апостол і пише до Коринтян друге послання. Скільки серйозних заперечень проти належності другого послання Ап. Павла до Коринтян саме Павлу ніхто з біблійних критиків не висловив. І справді, якщо читати з увагою це послання, то ніяк не можна засумніватися в тому, що воно написане великим апостолом язичників, фундатором Коринфської церкви. Але критика ставить особливе заперечення проти цього послання. Кажуть саме, що воно не є єдиним, цілісним твором, а складається з двох або навіть з трьох окремих послань Ап. Павла, які згодом були об'єднані в одне. При цьому стверджують, що після першого послання до Коринтян Апостол написав у Коринфі друге послання, яке складалося з останніх чотирьох розділів нашого другого послання і потім третє, що складалося з перших дев'яти розділів того ж послання. На чому ґрунтується така думка? Кажуть, що останні чотири розділи другого послання не гармоніюють із першими дев'ятьма, стоять якось зовсім окремо від перших. Головним чином критики спираються на відмінність тону, яким говорить Апостол в обох частинах. У першій частині його мова спокійна, і сам він перебуває у піднесено-радісному настрої духу, а в другій – він із незвичайною палкістю висловлює свої положення, сильно хвилюється. І стан Коринтян зображується по-різному в тій і іншій частині: в першій - воно задовольняє Апостола, в другій, навпаки, його хвилює і турбує (пор. 2Кор.7:14 і 2Кор.12:20). Але ці підстави недостатні для того, щоб служити доказом різночасного походження двох частин послання. Насамперед, і в першій частині містяться не одні похвали Коринтянам – там є і осуд. Напр., апостол VI гл. (11–16 ст.) вказує на недолік любові до нього з боку Корінфян, деякі недоліки їх морального життя. мабуть дізнався про такі підозри саме після того, як написав уже перші дев'ять розділів, де між іншим, йдеться про збори милостині, а переробляти цю частину він не хотів, тим більше, що милостиня справді була вкрай необхідна для бідних християн. Він думав так: «Нехай вже краще я піддаюся підозрі, ніж бідняки втратять милостиню, на яку вони вже розраховували»! Нарешті, і в першій частині є натяк на існування таких підозр проти Апостола (див. 2Кор.8:16–22). 2-е послання до Коринтян, після послання до Пилип'ян, особливо важливе для розуміння особистості Ап. Павло. Тут ми бачимо глибоке смирення Апостола, його лагідність і незвичайну поблажливість до його духовних дітей, і водночас висока свідомість своєї апостольської гідності, яку він з усією енергією захищає проти своїх ворогів – юдіючих. З боку викладу воно також видається своїми достоїнствами, головним чином силою висловлювання, вбивчою іронією і взагалі красою мовних зворотів. Крім відомих свято-батьківських тлумачень – Іоанна Златоуста, бл. Найкориснішими для пояснення послання є праці Клінга (у Bibelwerk Ланзі), Гейєріці, Буссі та Ф. Бахмана (1909 р.). З російських тлумачень найбільшою ґрунтовністю відрізняється тлумачення єп. Феофан. Вам може бути цікаво: