Толкување на второто послание на светиот апостол Павле до Коринтјаните

Причина и цел на пишување на пораката Место и време на пишување на пораката Автентичност и единство на пораката Помага при читање на пораката Поглавје 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Во Коринтската црква, како што е познато од првото писмо до Коринтјаните (1. Кор. 1:10 и понатаму), настанале разни нарушувања. За да престанат ваквите нарушувања, Ап. Павле го напишал своето прво писмо до Коринтјаните од Ефес. Оваа порака, како што дознал апостолот од Тит, кого го испратил во Коринт, имала благотворно влијание врз Коринтјаните (2. Кор. 7:5 и понатаму). Резолуцијата на Ап. Изјавата на Павле за инцестуозниот човек беше извршена и овој грешник се покаја за својата навреда. Но, сепак, истиот амбасадор на Павле го известил дека неговите противници, Јудејците, не спијат и се обидуваат да го поткопаат неговиот авторитет меѓу коринтските христијани. Тие истакнаа дека Ап. Пол е слаб по дух, променлив во одлуките, па затоа е тешко да се потпреме на него. Имајќи ги предвид овие напади, апостолот го пишува своето второ писмо до Коринтјаните. Самиот апостол зборува за целта на писмото во глава XIII. (ст. 10). Со својата порака, тој сака да ја доведе Коринтската црква во таква состојба што подоцна, за време на личната средба со Коринтјаните, нема да има потреба да ја применува целата строгост на својата апостолска власт врз нив. За таа цел, тој се труди пред сè да го врати овој свој авторитет во очите на Коринтјаните - тоа е главната цел што ја имал при пишувањето на писмото. Сè друго служи само како средство за постигнување на оваа цел. Второто послание до Коринтјаните, покрај поздравот и воведот, содржи три дела. Првиот дел - првите седум поглавја - содржи приказ на природата на апостолската активност на Павле, со посебно внимание на Апостол. посветува на прикажување на неговата љубов кон Коринтјаните и големината на новозаветната служба. Во вториот дел - поглавја VIII и IX - апостолот зборува за собирањето милостиња за сиромашните христијани. Во третиот дел - од 10. до 13. поглавја - апостолот полемизира со своите противници, победнички одбивајќи ги сите обвиненија што тие ги упатија против него. Веднаш ги изразува своите барања во однос на Коринтјаните. Како што може да се види од самото писмо (2. Кор. 2:13, 7:5, 8:1, 9:2; сп. Дела 20:1), апостолот бил во Македонија додека го пишувал писмото, каде што го пронашол Тит како се враќал од Коринт. Пораката е напишана, очигледно, во истата 57 година, во која е напишана првата последна. до Кор. (сп. Дела 18:1). Дали има сериозни забелешки за припишувањето на второто послание на св. Никој од библиските критичари не го изразил Павле кон Коринтјаните конкретно на Павле. И всушност, ако ја прочитате оваа порака со внимание, нема сомнеж дека е напишана од големиот апостол на незнабошците, основачот на Коринтската црква. Но, критиката покренува посебен приговор за оваа порака. Тие точно велат дека тоа не претставува единствено, интегрално дело, туку се состои од две или дури три посебни пораки на Ап. Павле, кои подоцна беа споени во едно. Освен тоа, тие тврдат дека по првото писмо до Коринтјаните, апостолот напишал второ писмо до Коринт, кое се состои од последните четири поглавја од нашето второ писмо, а потоа трето, кое се состои од првите девет поглавја од истото писмо. На што се заснова ова мислење? Тие велат дека последните четири поглавја од второто послание не се во склад со првите девет и стојат некако сосема одвоени од првото. Критичарите главно се потпираат на очигледната разлика во тонот во кој апостолот зборува во двата дела. Во првиот дел говорот му е мирен, а тој самиот е во возвишено радосно расположен дух, а во вториот со извонредна жар ги искажува своите позиции и е многу возбуден. А состојбата на Коринтјаните е различно прикажана во двата дела: во првиот го задоволува апостолот, во вториот, напротив, го возбудува и загрижува (сп. 2. Кор. 7,14 и 2. Кор. 12,20). Но, овие основи се многу недоволни да послужат како доказ за различното потекло на двата дела на пораката. Како прво, првиот дел не содржи само пофалби за Коринтјаните - има и цензури. На пример, апостолот во глава VI. (11-16 т.) укажува на недостаток на љубов кон него од страна на Коринтјаните, некои недостатоци во нивниот морален живот. Освен тоа, ако апостолот во првиот дел ја фали послушноста на Коринтјаните, тука мисли само на нивниот однос кон инцестуозните (2. Кор. 7:11, 14). Понатаму, ако тонот на вториот дел е различен од тонот на првиот, тоа се објаснува со фактот што во првиот дел апостолот им се обраќа на коринтските христијани, неговите духовни чеда, а во вториот главно се однесува на своите непријатели, јудејците. Многу е јасно дека во вториот дел е толку загрижен, толку е ироничен за своите непријатели. Исто така, невозможно е да не се земе предвид фактот дека посланието, толку обемно, не го напишал апостолот веднаш, а за време на пишувањето на посланието, кога првиот дел од него бил веќе готов, апостолот можел да добие такви нови информации од Коринт што го принудиле да го промени тонот на својот говор. Оваа последна околност може да го објасни и фактот што апостолот во своето второ писмо упорно ги поттикнува луѓето да собираат милостина, а потоа нешто дополнително се брани од сомнежот дека ја користи оваа милостина за своја корист. Ап. Веројатно за таквите сомнежи дознал токму откако веќе ги напишал првите девет поглавја, кои, патем, се занимаваат со собирање милостиња, а овој дел не сакал да го повтори, особено што милостината навистина била исклучително неопходна за сиромашните христијани. Тој мислеше вака: „Подобро би било мене да ме посомневаат отколку на сиромашните да им ја одземат милостината на која веќе сметаа“! Конечно, во првиот дел има навестување за постоењето на такви сомнежи против апостолот (види 2. Кор. 8:16–22). Второто послание до Коринтјаните, по Посланието до Филипјаните, е особено важно за разбирање на личноста на свети Павел. Овде ја гледаме длабоката понизност на Апостолот, неговата кроткост и извонредна снисходливост кон неговите духовни чеда, а во исто време и високата свест за своето апостолско достоинство, кое тој со сета своја енергија го брани од своите непријатели - Јудејците. Од гледна точка на презентација, тој се издвојува и по своите заслуги - главно по моќта на изразување, смртоносната иронија и, воопшто, убавината на пресвртите на фразата. Покрај познатите светоотечки толкувања - Јован Златоуст, бл. Теодорет, Теофилакт и други, најкорисни за објаснување на пораката се делата на Клинг (во Bibelwerk Lange), Гејерици, Бусе и Ф. Бахман (1909). Од руските толкувања, толкувањето на Бишоп се одликува со најголема темелност. Феофан. Можеби ќе ве интересира: