Interprétation de la 2e épître du saint apôtre Paul aux Corinthiens

Raison et but de la rédaction du message Lieu et heure de rédaction du message Authenticité et unité du message Aides à la lecture du message Chapitre 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Dans l'église corinthienne, comme le montre la première lettre aux Corinthiens (1 Cor. 1:10 et suiv.), divers désordres se produisirent. Pour mettre fin à de tels troubles, Ap. Paul a écrit sa première lettre aux Corinthiens depuis Éphèse. Ce message, comme l'Apôtre l'a appris de Tite, qu'il envoya à Corinthe, eut un effet bénéfique sur les Corinthiens (2 Cor. 7 : 5 et suiv.). Résolution de l'Ap. La déclaration de Paul concernant l'homme incestueux a été exécutée et ce pécheur s'est repenti de son offense. Mais néanmoins, le même ambassadeur de Paul l'informa que ses adversaires, les judaïsants, ne dormaient pas et essayaient de saper son autorité parmi les chrétiens corinthiens. Ils ont souligné qu'Ap. Paul est faible d'esprit, changeant dans ses décisions, il est donc difficile de compter sur lui. C’est en gardant ces attaques à l’esprit que l’Apôtre écrit sa deuxième lettre aux Corinthiens. L'Apôtre lui-même parle du but de la lettre au chapitre XIII. (v. 10). Avec son message, il veut amener l'Église corinthienne dans un état tel que plus tard, lors d'une rencontre personnelle avec les Corinthiens, il n'aurait pas besoin de leur appliquer toute la sévérité de son autorité apostolique. À cette fin, il s'efforce avant tout de restaurer son autorité aux yeux des Corinthiens - c'est l'objectif principal qu'il avait en écrivant la lettre. Tout le reste ne sert que de moyen pour atteindre cet objectif. La 2e épître aux Corinthiens, en plus de la salutation et de l'introduction, contient trois parties. La première partie – les sept premiers chapitres – contient une description de la nature de l'activité apostolique de Paul, avec une attention particulière à l'Apôtre. se consacre à décrire son amour pour les Corinthiens et la grandeur du ministère du Nouveau Testament. Dans la deuxième partie - chapitres VIII et IX - l'Apôtre parle de la collecte d'aumônes pour les chrétiens pauvres. Dans la troisième partie - des chapitres 10 à 13 - l'Apôtre polémique avec ses adversaires, repoussant victorieusement toutes les accusations qu'ils portaient contre lui. Immédiatement, il exprime ses exigences à l'égard des Corinthiens. Comme le montre la lettre elle-même (2 Cor. 2 : 13, 7 : 5, 8 : 1, 9 : 2 ; cf. Actes 20 : 1), l’Apôtre se trouvait en Macédoine au moment d’écrire la lettre, où il fut trouvé par Titus revenant de Corinthe. Le message a été écrit, apparemment, dans la même année 57, dans laquelle le premier dernier a été écrit. à Cor. (cf. Actes 18:1). Y a-t-il des objections sérieuses à l'attribution de la deuxième épître de saint Paul. Aucun des critiques bibliques n'a exprimé spécifiquement Paul aux Corinthiens. Et en fait, si vous lisez attentivement ce message, il ne fait aucun doute qu’il a été écrit par le grand Apôtre des Gentils, fondateur de l’Église corinthienne. Mais les critiques soulèvent une objection particulière à ce message. Ils disent précisément qu'il ne s'agit pas d'une œuvre unique et intégrale, mais qu'il s'agit de deux, voire de trois messages distincts de l'Ap. Paul, qui ont ensuite été fusionnés en un seul. De plus, ils prétendent qu’après la première lettre aux Corinthiens, l’Apôtre a écrit une deuxième lettre à Corinthe, composée des quatre derniers chapitres de notre deuxième lettre, puis une troisième, composée des neuf premiers chapitres de la même lettre. What is this opinion based on? Ils disent que les quatre derniers chapitres de la deuxième épître ne sont pas en harmonie avec les neuf premières et sont, d’une manière ou d’une autre, complètement séparés du premier. Les critiques s’appuient principalement sur l’apparente différence de ton avec lequel l’Apôtre parle dans les deux parties. Dans la première partie, son discours est calme, et lui-même est dans une humeur sublimement joyeuse, et dans la seconde, il exprime ses positions avec une ferveur extraordinaire et est très excité. Et l'état des Corinthiens est décrit différemment dans les deux parties : dans la première, il satisfait l'Apôtre, dans la seconde, au contraire, il l'excite et l'inquiète (cf. 2 Cor. 7, 14 et 2 Cor. 12, 20). Mais ces arguments sont très insuffisants pour servir de preuve des origines différentes des deux parties du message. Tout d'abord, la première partie contient non seulement des louanges à l'égard des Corinthiens, mais aussi des censures. For example, the Apostle in Chapter VI. (11-16 vv.) indique un manque d'amour pour lui de la part des Corinthiens, quelques lacunes dans leur vie morale. De plus, si l'Apôtre loue dans la première partie l'obéissance des Corinthiens, il parle ici uniquement de leur attitude envers les incestueux (2 Cor. 7 : 11, 14). De plus, si le ton de la deuxième partie est différent de celui de la première, cela s'explique par le fait que dans la première partie l'Apôtre s'adresse aux chrétiens corinthiens, ses enfants spirituels, et dans la seconde il se réfère principalement à ses ennemis, les judaïsants. Il est très clair que dans la deuxième partie, il est tellement inquiet, il ironise tellement sur ses ennemis. Il est également impossible de ne pas prendre en compte le fait que l'épître, si vaste, n'a pas été écrite par l'apôtre tout de suite, et pendant la rédaction de l'épître, alors que la première partie de celle-ci était déjà prête, l'apôtre a pu recevoir de Corinthe des informations tellement nouvelles qu'il l'a obligé à changer le ton de son discours. Cette dernière circonstance peut aussi expliquer le fait que l'Apôtre, dans sa deuxième lettre, exhorte constamment les gens à collecter l'aumône et se défend ensuite un peu plus contre le soupçon qu'il utilise cette aumône pour son propre bénéfice. Ap. Il a probablement appris ces soupçons précisément après avoir déjà écrit les neuf premiers chapitres, qui traitent d'ailleurs de la collecte de l'aumône, et il ne voulait pas refaire cette partie, d'autant plus que l'aumône était en réalité extrêmement nécessaire pour les pauvres chrétiens. Il pensait ainsi : « Il vaudrait mieux que je sois suspect plutôt que que les pauvres soient privés de l'aumône sur laquelle ils comptaient déjà » ! Enfin, dans la première partie, il y a une allusion à l’existence de tels soupçons contre l’Apôtre (voir 2 Cor. 8 : 16-22). La 2e épître aux Corinthiens, après l'épître aux Philippiens, est particulièrement importante pour comprendre la personnalité de saint Pavel. Nous voyons ici la profonde humilité de l'Apôtre, sa douceur et son extraordinaire condescendance envers ses enfants spirituels, et en même temps la haute conscience de sa dignité apostolique, qu'il défend de toute son énergie contre ses ennemis - les judaïsants. Du point de vue de la présentation, il se distingue également par ses mérites - principalement par la puissance de l'expression, l'ironie mortelle et, en général, la beauté des tournures de phrase. En plus des interprétations patristiques bien connues - Jean Chrysostome, bl. Théodoret, Théophylacte et autres, les plus utiles pour expliquer le message sont les travaux de Kling (dans Bibelwerk Lange), Geieritsi, Busse et F. Bachmann (1909). Parmi les interprétations russes, celle de Bishop se distingue par la plus grande minutie. Théophane. Vous pourriez être intéressé par :