Ερμηνεία της Β' Επιστολής του Αγίου Αποστόλου Παύλου προς Κορινθίους

Λόγος και σκοπός σύνταξης του μηνύματος Τόπος και χρόνος σύνταξης του μηνύματος Αυθεντικότητα και ενότητα του μηνύματος Βοηθά κατά την ανάγνωση του μηνύματος Κεφάλαιο 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Στην Κορινθιακή εκκλησία, όπως είναι γνωστό από την πρώτη προς Κορινθίους επιστολή (Α' Κορ. 1,10 κ.ε.), συνέβησαν διάφορες ταραχές. Για να σταματήσει τέτοιες αναταραχές, ο Απ. Ο Παύλος έγραψε την πρώτη του επιστολή προς τους Κορινθίους από την Έφεσο. Το μήνυμα αυτό, όπως έμαθε ο Απόστολος από τον Τίτο, τον οποίο έστειλε στην Κόρινθο, είχε ευεργετική επίδραση στους Κορινθίους (Β' Κορ. 7:5 κ.ε.). Ψήφισμα του Απ. Η δήλωση του Παύλου για τον αιμομιξικό άνδρα πραγματοποιήθηκε και αυτός ο αμαρτωλός μετανόησε για την προσβολή του. Όμως, ωστόσο, ο ίδιος πρεσβευτής του Παύλου τον πληροφόρησε ότι οι αντίπαλοί του, οι Ιουδαϊζόμενοι, δεν κοιμόντουσαν και προσπαθούσαν να υπονομεύσουν την εξουσία του ανάμεσα στους Κορίνθιους Χριστιανούς. Τόνισαν ότι ο Απ. Ο Παύλος είναι αδύναμος στο πνεύμα, μεταβλητός στις αποφάσεις του, οπότε είναι δύσκολο να βασιστείς πάνω του. Με αυτές τις επιθέσεις κατά νου, ο Απόστολος γράφει τη δεύτερη επιστολή του προς τους Κορινθίους. Ο ίδιος ο Απόστολος μιλάει για τον σκοπό της επιστολής στο Κεφάλαιο XIII. (στ. 10). Με το μήνυμά του θέλει να φέρει την Κορινθιακή εκκλησία σε τέτοια κατάσταση που αργότερα, κατά τη διάρκεια μιας προσωπικής συνάντησης με τους Κορινθίους, δεν θα χρειαζόταν να τους εφαρμόσει την πλήρη αυστηρότητα της αποστολικής του εξουσίας. Για το σκοπό αυτό, αγωνίζεται πρώτα απ' όλα να αποκαταστήσει αυτή του την εξουσία στα μάτια των Κορινθίων - αυτός είναι ο κύριος στόχος που είχε όταν έγραφε την επιστολή. Όλα τα άλλα χρησιμεύουν μόνο ως μέσο για την επίτευξη αυτού του στόχου. Η Β' Προς Κορινθίους Επιστολή, εκτός από τον χαιρετισμό και την εισαγωγή, περιέχει τρία μέρη. Το πρώτο μέρος - τα πρώτα επτά κεφάλαια - περιέχει μια απεικόνιση της φύσης της αποστολικής δραστηριότητας του Παύλου, με ιδιαίτερη προσοχή στον Απόστολο. αφιερώνει στην απεικόνιση της αγάπης του για τους Κορινθίους και του μεγαλείου της διακονίας της Καινής Διαθήκης. Στο δεύτερο μέρος - κεφάλαια VIII και IX - ο Απόστολος μιλάει για τη συλλογή ελεημοσύνης για φτωχούς χριστιανούς. Στο τρίτο μέρος - από τα κεφάλαια 10 έως 13 - ο Απόστολος πολεμά με τους αντιπάλους του, αποκρούοντας νικηφόρα όλες τις κατηγορίες που του άσκησαν. Αμέσως εκφράζει τα αιτήματά του σε σχέση με τους Κορίνθιους. Όπως φαίνεται από την ίδια την επιστολή (Β' Κορ. 2:13, 7:5, 8:1, 9:2· πρβλ. Πράξεις 20:1), ο Απόστολος βρισκόταν στη Μακεδονία ενώ έγραφε την επιστολή, όπου τον βρήκε ο Τίτος επιστρέφοντας από την Κόρινθο. Το μήνυμα γράφτηκε, προφανώς, το ίδιο έτος 57, στο οποίο γράφτηκε το πρώτο τελευταίο. προς Κορ. (πρβλ. Πράξεις 18:1). Υπάρχουν σοβαρές αντιρρήσεις για την απόδοση της δεύτερης επιστολής του Αγίου Κανένας από τους βιβλικούς κριτικούς δεν εξέφρασε τον Παύλο στους Κορινθίους ειδικά στον Παύλο. Και μάλιστα, αν διαβάσετε αυτό το μήνυμα με προσοχή, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι γράφτηκε από τον μεγάλο Απόστολο των Εθνών, τον ιδρυτή της Κορινθιακής Εκκλησίας. Αλλά η κριτική εγείρει μια ειδική αντίρρηση σε αυτό το μήνυμα. Λένε ακριβώς ότι δεν αντιπροσωπεύει ένα ενιαίο, αναπόσπαστο έργο, αλλά αποτελείται από δύο ή και τρία ξεχωριστά μηνύματα του Απ. Paul, τα οποία αργότερα συγχωνεύτηκαν σε ένα. Επιπλέον, υποστηρίζουν ότι μετά την πρώτη προς Κορινθίους επιστολή, ο Απόστολος έγραψε μια δεύτερη επιστολή προς την Κόρινθο, αποτελούμενη από τα τέσσερα τελευταία κεφάλαια της δεύτερης επιστολής μας, και στη συνέχεια μια τρίτη, που αποτελείται από τα πρώτα εννέα κεφάλαια της ίδιας επιστολής. Σε τι βασίζεται αυτή η γνώμη; Λένε ότι τα τέσσερα τελευταία κεφάλαια της δεύτερης επιστολής δεν είναι σε αρμονία με τα πρώτα εννέα και είναι κάπως εντελώς ξεχωριστά από την πρώτη. Οι κριτικοί βασίζονται κυρίως στη φαινομενική διαφορά στον τόνο με τον οποίο μιλάει ο Απόστολος και στα δύο μέρη. Στο πρώτο μέρος η ομιλία του είναι ήρεμη και ο ίδιος είναι σε υπέροχα χαρμόσυνη διάθεση και στο δεύτερο εκφράζει τις θέσεις του με εξαιρετική ζέση και είναι πολύ συγκινημένος. Και η κατάσταση των Κορινθίων απεικονίζεται διαφορετικά και στα δύο μέρη: στο πρώτο ικανοποιεί τον Απόστολο, στο δεύτερο αντίθετα τον ενθουσιάζει και τον ανησυχεί (πρβλ. Β' Κορ. 7,14 και Β' Κορ. 12,20). Αλλά αυτοί οι λόγοι είναι πολύ ανεπαρκείς για να χρησιμεύσουν ως απόδειξη της διαφορετικής προέλευσης των δύο μερών του μηνύματος. Καταρχάς, το πρώτο μέρος δεν περιέχει μόνο επαίνους για τους Κορίνθιους - υπάρχουν και μομφές. Για παράδειγμα, ο Απόστολος στο Κεφάλαιο VI. (11-16 στ.) υποδηλώνει έλλειψη αγάπης προς αυτόν από την πλευρά των Κορινθίων, κάποιες ελλείψεις στην ηθική τους ζωή. Επιπλέον, αν ο Απόστολος στο πρώτο μέρος επαινεί την υπακοή των Κορινθίων, εννοεί εδώ μόνο τη στάση τους απέναντι στους αιμομικτούς (Β' Κορ. 7:11, 14). Περαιτέρω, αν ο τόνος του δεύτερου μέρους είναι διαφορετικός από τον τόνο του πρώτου, αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι στο πρώτο μέρος ο Απόστολος απευθύνεται στους Κορίνθιους Χριστιανούς, τα πνευματικά του τέκνα και στο δεύτερο αναφέρεται κυρίως στους εχθρούς του, τους Ιουδαϊστές. Είναι πολύ ξεκάθαρο ότι στο δεύτερο μέρος είναι τόσο ανήσυχος, είναι τόσο ειρωνικός με τους εχθρούς του. Είναι επίσης αδύνατο να μην ληφθεί υπόψη το γεγονός ότι η επιστολή, τόσο εκτενής, δεν γράφτηκε από τον απόστολο αμέσως, και κατά τη συγγραφή της επιστολής, όταν το πρώτο μέρος της ήταν ήδη έτοιμο, ο Απόστολος μπορούσε να λάβει τέτοιες νέες πληροφορίες από την Κόρινθο που τον ανάγκασαν να αλλάξει τον τόνο της ομιλίας του. Αυτή η τελευταία περίσταση μπορεί επίσης να εξηγήσει το γεγονός ότι ο Απόστολος στη δεύτερη επιστολή του παροτρύνει επίμονα τους ανθρώπους να συλλέγουν ελεημοσύνη και στη συνέχεια υπερασπίζεται κάπως περαιτέρω τον εαυτό του ενάντια στην υποψία ότι χρησιμοποιεί αυτή την ελεημοσύνη για δικό του όφελος. Απ. Πιθανότατα έμαθε για τέτοιες υποψίες ακριβώς αφού είχε ήδη γράψει τα πρώτα εννέα κεφάλαια, τα οποία, παρεμπιπτόντως, ασχολούνται με τη συλλογή ελεημοσύνης, και δεν ήθελε να ξανακάνει αυτό το μέρος, ειδικά επειδή η ελεημοσύνη ήταν πραγματικά εξαιρετικά απαραίτητη για τους φτωχούς χριστιανούς. Σκέφτηκε έτσι: «Καλύτερα να με υποψιάσουν παρά να στερηθούν οι φτωχοί την ελεημοσύνη που ήδη υπολόγιζαν»! Τέλος, στο πρώτο μέρος υπάρχει ένας υπαινιγμός για την ύπαρξη τέτοιων υποψιών εναντίον του Αποστόλου (βλέπε Β' Κορ. 8:16–22). Η Β' Προς Κορινθίους Επιστολή, μετά την προς Φιλιππησίους Επιστολή, είναι ιδιαίτερα σημαντική για την κατανόηση της προσωπικότητας του Αγίου Παύλου. Εδώ βλέπουμε τη βαθιά ταπείνωση του Αποστόλου, την πραότητα και την εξαιρετική συγκατάβασή του προς τα πνευματικά του τέκνα, και ταυτόχρονα την υψηλή συνείδηση ​​της αποστολικής του αξιοπρέπειας, την οποία υπερασπίζεται με όλη του την ενέργεια ενάντια στους εχθρούς του - τους Ιουδαϊστές. Από πλευράς παρουσίασης, ξεχωρίζει και για τα πλεονεκτήματά του - κυρίως για τη δύναμη της έκφρασης, τη θανατηφόρα ειρωνεία και, γενικά, την ομορφιά των στροφών της φράσης. Εκτός από τις γνωστές πατερικές ερμηνείες - Ιωάννης Χρυσόστομος, πλ. Theodoret, Theophylact και άλλοι, τα πιο χρήσιμα για την εξήγηση του μηνύματος είναι τα έργα των Kling (στο Bibelwerk Lange), Geieritsi, Busse και F. Bachmann (1909). Από τις ρωσικές ερμηνείες, η ερμηνεία του Bishop διακρίνεται για τη μεγαλύτερη πληρότητα. Feofan. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: