Тълкуване на 2-ро послание на св. апостол Павел до коринтяните

Повод и цел на писане на съобщението Място и час на писане на съобщението Автентичност и единство на посланието Помощ при четене на съобщението Глава 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 В коринтската църква, както е известно от първото писмо до коринтяните (1 Кор. 1:10 и сл.), настъпват различни безредици. За да спре подобни смущения, ап. Павел пише първото си писмо до коринтяните от Ефес. Това послание, както апостолът научил от Тит, когото изпратил в Коринт, имало благотворно въздействие върху коринтяните (2 Кор. 7:5 и сл.). Постановление Ап. Изявлението на Павел за кръвосмесителния човек беше изпълнено и този грешник се разкая за обидата си. Но въпреки това същият посланик на Павел го информира, че неговите противници, юдаистите, не спят и се опитват да подкопаят авторитета му сред коринтските християни. Те посочиха, че ап. Павел е слаб по дух, променлив в решенията си, така че е трудно да се разчита на него. Имайки предвид тези нападки, апостолът пише второто си писмо до коринтяните. Самият апостол говори за целта на писмото в XIII глава. (ст. 10). Със своето послание той иска да доведе коринтската църква до такова състояние, че по-късно, при лична среща с коринтяните, да не му се налага да прилага цялата строгост на своята апостолска власт към тях. За тази цел той се стреми преди всичко да възстанови този свой авторитет в очите на коринтяните - това е основната цел, която е имал при написването на писмото. Всичко останало служи само като средство за постигане на тази цел. Второто послание до коринтяните, освен приветствието и въведението, съдържа три части. Първата част – първите седем глави – съдържа описание на естеството на апостолската дейност на Павел, със специално внимание към ап. се посвещава на изобразяването на любовта си към коринтяните и величието на новозаветното служение. Във втората част – глави VIII и IX – Апостолът говори за събирането на милостиня за бедните християни. В третата част – от 10 до 13 глава – Апостолът полемизира със своите противници, като победоносно отхвърля всички обвинения, които те му повдигат. Веднага той изразява исканията си по отношение на коринтяните. Както се вижда от самото писмо (2 Кор. 2:13, 7:5, 8:1, 9:2; срв. Деян. 20:1), докато пише писмото, апостолът се намира в Македония, където е намерен от Тит, който се връща от Коринт. Съобщението е написано, очевидно, през същата година 57, в която е написано първото последно. към кор. (вж. Деяния 18:1). Има ли сериозни възражения срещу приписването на второто послание на св. Никой от библейските критици не изрази Павел към коринтяните конкретно на Павел. И всъщност, ако прочетете това послание с внимание, няма съмнение, че то е написано от великия апостол на езичниците, основателя на Коринтската църква. Но критиката повдига специално възражение срещу това послание. Те точно казват, че тя не представлява едно цялостно произведение, а се състои от две или дори три отделни послания на ап. Павел, които по-късно са обединени в едно. Нещо повече, те твърдят, че след първото писмо до коринтяните, апостолът е написал второ писмо до Коринт, състоящо се от последните четири глави на нашето второ писмо, и след това трето, състоящо се от първите девет глави на същото писмо. На какво се основава това мнение? Те казват, че последните четири глави на второто послание не са в хармония с първите девет и стоят някак напълно отделно от първото. Критиците разчитат главно на очевидната разлика в тона, с който Апостолът говори в двете части. В първата част речта му е спокойна, а самият той е във възвишено радостно настроение на духа, а във втората той изразява позициите си с необикновен плам и е силно развълнуван. И състоянието на коринтяните е изобразено по различен начин в двете части: в първата то удовлетворява апостола, във втората, напротив, го вълнува и тревожи (срв. 2 Кор. 7:14 и 2 Кор. 12:20). Но тези основания са твърде недостатъчни, за да послужат като доказателство за различния произход на двете части на посланието. Първо, първата част съдържа не само похвала за коринтяните - има и порицания. Например Апостола в VI гл. (11-16 vv.) показва липса на любов към него от страна на коринтяните, някои недостатъци в техния морален живот. Освен това, ако апостолът в първата част възхвалява послушанието на коринтяните, тук той има предвид само тяхното отношение към кръвосмесителните (2 Кор. 7:11, 14). Освен това, ако тонът на втората част е различен от тона на първата, това се обяснява с факта, че в първата част апостолът се обръща към коринтските християни, неговите духовни деца, а във втората той се отнася главно към своите врагове, юдаистите. Много ясно се вижда, че във втората част той е толкова притеснен, толкова е ироничен към враговете си. Невъзможно е да не се вземе предвид и фактът, че посланието, толкова обширно, не е написано от апостола веднага и по време на писането на посланието, когато първата му част вече е готова, апостолът може да получи такава нова информация от Коринт, че го принуждава да промени тона на речта си. С това последно обстоятелство може да се обясни и фактът, че апостолът във второто си писмо упорито призовава хората да събират милостиня, а след това малко повече се защитава от подозрението, че използва тази милостиня за своя полза. Ап. Той вероятно е научил за подобни подозрения точно след като вече е написал първите девет глави, които между другото се занимават със събирането на милостиня, и не е искал да преработва тази част, особено след като милостинята наистина е била изключително необходима на бедните християни. Той си мислеше така: „По-добре аз да бъда заподозрян, отколкото бедните да бъдат лишени от милостинята, на която вече разчитаха”! И накрая, в първата част има намек за съществуването на такива подозрения срещу апостола (виж 2 Кор. 8:16-22). Второто послание до коринтяните, след посланието до филипяните, е особено важно за разбирането на личността на св. Павел. Тук виждаме дълбокото смирение на Апостола, неговата кротост и необикновено снизхождение към неговите духовни чеда и същевременно високото съзнание за неговото апостолско достойнство, което той защитава с цялата си енергия срещу своите врагове – юдаистите. От гледна точка на изложението той също се откроява със своите достойнства - най-вече със силата на израза, убийствената ирония и като цяло красотата на фразите. Освен известните светоотечески тълкувания – Йоан Златоуст, бл. Теодорит, Теофилакт и други, най-полезни за обяснение на посланието са произведенията на Клинг (в Bibelwerk Lange), Гейерици, Бусе и Ф. Бахман (1909). От руските тълкувания тълкуването на епископ се отличава с най-голяма задълбоченост. Феофан. Може да се интересувате от: