تفسير رسالة الرسول بولس الثانية إلى أهل كورنثوس

سبب وهدف كتابة الرسالة مكان وزمان كتابة الرسالة صدق الرسالة ووحدتها يساعد عند قراءة الرسالة الفصل 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 في كنيسة كورنثوس، كما هو معروف من الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس (1 كورنثوس 1: 10 وما يليها)، حدثت اضطرابات مختلفة. لوقف مثل هذه الاضطرابات، ا ف ب. كتب بولس رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس من أفسس. هذه الرسالة، كما تعلمها الرسول من تيطس الذي أرسله إلى كورنثوس، كان لها أثر نافع على أهل كورنثوس (2 كو 7: 5 وما يليها). قرار Ap. وقد تم كلام بولس عن رجل الزنا، وتاب هذا الخاطئ عن جريمته. لكن مع ذلك، أبلغه سفير بولس نفسه أن خصومه، اليهود، لم يكونوا نائمين ويحاولون تقويض سلطته بين المسيحيين الكورنثيين. وأشاروا إلى أن أب. بولس ضعيف الروح، متقلب في قراراته، لذا يصعب الاعتماد عليه. مع وضع هذه الهجمات في الاعتبار، يكتب الرسول رسالته الثانية إلى أهل كورنثوس. يتحدث الرسول نفسه عن غرض الرسالة في الفصل الثالث عشر. (الآية 10). من خلال رسالته، يريد أن يصل بكنيسة كورنثوس إلى مثل هذه الحالة التي لن يحتاج لاحقًا، خلال لقاء شخصي مع أهل كورنثوس، إلى تطبيق سلطته الرسولية الكاملة عليهم. ولهذا الغرض، يسعى أولاً وقبل كل شيء إلى استعادة سلطته في نظر أهل كورنثوس - وهذا هو الهدف الرئيسي الذي كان لديه عند كتابة الرسالة. كل شيء آخر يخدم فقط كوسيلة لتحقيق هذا الهدف. تحتوي الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس، بالإضافة إلى التحية والمقدمة، على ثلاثة أجزاء. يحتوي الجزء الأول - الإصحاحات السبعة الأولى - على تصوير لطبيعة نشاط بولس الرسولي، مع اهتمام خاص بالرسول. يكرس نفسه لتصوير محبته لأهل كورنثوس وعظمة خدمة العهد الجديد. وفي الجزء الثاني – الفصل الثامن والتاسع – يتحدث الرسول عن جمع الصدقات لفقراء المسيحيين. وفي الجزء الثالث – من الإصحاحات 10 إلى 13 – يحاور الرسول مع خصومه، منتصرًا في رد جميع الاتهامات التي وجهوها إليه. على الفور يعبر عن مطالبه فيما يتعلق بأهل كورنثوس. وكما يتبين من الرسالة نفسها (2 كو 2: 13، 7: 5، 8: 1، 9: 2؛ راجع أعمال 20: 1)، كان الرسول في مكدونية أثناء كتابة الرسالة، حيث وجده تيطس عائداً من كورنثوس. يبدو أن الرسالة كتبت في نفس العام 57 الذي كتبت فيه الرسالة الأولى والأخيرة. إلى كور. (راجع أعمال 18: 1). هل هناك أي اعتراضات جدية على إسناد رسالة القديس الثانية؟ لم يعبر أي من نقاد الكتاب المقدس عن بولس إلى أهل كورنثوس على وجه التحديد إلى بولس. وفي الواقع، إذا قرأت هذه الرسالة بانتباه، فلا شك أنها كتبها رسول الأمم العظيم، مؤسس كنيسة كورنثوس. لكن النقد يثير اعتراضا خاصا على هذه الرسالة. يقولون على وجه التحديد أنه لا يمثل عملاً واحدًا متكاملاً، ولكنه يتكون من رسالتين أو حتى ثلاث رسائل منفصلة من Ap. بول، والتي تم دمجها فيما بعد في واحدة. علاوة على ذلك، يزعمون أنه بعد الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس، كتب الرسول رسالة ثانية إلى كورنثوس، تتكون من الفصول الأربعة الأخيرة من رسالتنا الثانية، ثم ثالثة، تتكون من الفصول التسعة الأولى من نفس الرسالة. على ماذا يرتكز هذا الرأي؟ يقولون أن الفصول الأربعة الأخيرة من الرسالة الثانية لا تتناغم مع الفصول التسعة الأولى، وتقف بطريقة ما منفصلة تمامًا عن الأولى. يعتمد النقاد بشكل أساسي على الاختلاف الواضح في اللهجة التي يتحدث بها الرسول في كلا الجزأين. في الجزء الأول يكون حديثه هادئًا، وهو نفسه في مزاج روحي بهيج للغاية، وفي الجزء الثاني يعبر عن مواقفه بحماسة غير عادية ومتحمس للغاية. ويتم تصوير حالة الكورنثيين بشكل مختلف في كلا الجزأين: في الأول، تُرضي الرسول، وفي الثاني، على العكس من ذلك، تثيره وتقلقه (راجع 2 كورنثوس 7: 14 و 2 كورنثوس 12: 20). لكن هذه الأسباب غير كافية على الإطلاق لتكون بمثابة دليل على اختلاف أصول جزأين الرسالة. بادئ ذي بدء، لا يحتوي الجزء الأول على مديح لأهل كورنثوس فحسب، بل هناك أيضًا توبيخًا. على سبيل المثال، الرسول في الفصل السادس. (١١- ١٦ الآيات) تشير إلى عدم محبة الكورنثيين له، وإلى بعض القصور في حياتهم الأخلاقية. علاوة على ذلك، إن كان الرسول في الجزء الأول يمتدح طاعة أهل كورنثوس، فإنه يقصد هنا فقط موقفهم من زنا المحارم (2 كو 7: 11، 14). علاوة على ذلك، إذا كانت لهجة الجزء الثاني تختلف عن لهجة الأول، فإن ذلك يفسر حقيقة أن الرسول في الجزء الأول يخاطب مؤمني كورنثوس، أبناءه الروحيين، وفي الثاني يشير بشكل أساسي إلى أعدائه المتهودين. من الواضح جدًا أنه في الجزء الثاني كان قلقًا جدًا، وكان ساخرًا جدًا بشأن أعدائه. من المستحيل أيضًا عدم الأخذ في الاعتبار حقيقة أن الرسالة، مثل هذه الرسالة الواسعة، لم يكتبها الرسول على الفور، وأثناء كتابة الرسالة، عندما كان الجزء الأول منها جاهزًا بالفعل، يمكن للرسول أن يتلقى مثل هذه المعلومات الجديدة من كورنثوس، مما أجبره على تغيير لهجة خطابه. يمكن أن يفسر هذا الظرف الأخير أيضًا حقيقة أن الرسول في رسالته الثانية يحث الناس باستمرار على جمع الصدقات ثم يدافع إلى حد ما عن نفسه ضد الشك في أنه يستخدم هذه الصدقات لمصلحته الخاصة. ا ف ب. ربما تعلم عن هذه الشكوك على وجه التحديد بعد أن كتب بالفعل الفصول التسعة الأولى، والتي، بالمناسبة، تتناول جمع الصدقات، ولم يرغب في إعادة هذا الجزء، خاصة وأن الصدقات كانت ضرورية للغاية للمسيحيين الفقراء. كان يفكر هكذا: "خير لي أن أكون موضع شك من أن يُحرم الفقراء من الصدقات التي كانوا يعتمدون عليها"! أخيرًا، في الجزء الأول هناك إشارة إلى وجود مثل هذه الشكوك ضد الرسول (انظر 2كو8: 16-22). تعد الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس، بعد الرسالة إلى أهل فيلبي، ذات أهمية خاصة لفهم شخصية القديس بولس. نرى هنا تواضع الرسول العميق ووداعته وتنازله غير العادي تجاه أبنائه الروحيين، وفي نفس الوقت الوعي العالي بكرامته الرسولية التي يدافع عنها بكل طاقته ضد أعدائه المتهودين. من وجهة نظر العرض التقديمي، فإنه يتميز أيضًا بمزاياه - بشكل أساسي لقوة التعبير، والسخرية القاتلة، وبشكل عام، جمال العبارات. بالإضافة إلى التفسيرات الآبائية المعروفة - جون فم الذهب، بل. Theodoret، Theophylact وآخرون، الأكثر فائدة لشرح الرسالة هي أعمال Kling (في Bibelwerk Lange)، Geieritsi، Busse و F. Bachmann (1909). من التفسيرات الروسية، يتميز تفسير الأسقف بأكبر قدر من الدقة. فيوفان. قد تكون مهتمًا بـ: