Историја сахрањивања Светог Аве. Јована Кронштатског 1920–1940.

Око судбине гроба светог Јована Кронштатског у цркви крипти Јоановског манастира у Санкт Петербургу развиле су се многе легенде. У Руској заграничној цркви преовладава мишљење да у гробу нема реликвија. Богохулни атеиста Н. Јудин написао је нешто слично 1966. године, описујући догађаје из 1920-их скоро 40 година касније. Међутим, у оба случаја нису достављени документовани докази. Још једну легенду, са референцама, између осталих, на мемоаре Н. Д. Жевахова и монахиње Веронике (Врасскаиа-Котлиаревскаиа), наводи М. В. Шкаровски у својој основној монографији о историји манастира. Према Т.И. Орнатскаиа, постојала је и међу рођацима кронштатског пастира. Чини се да документи о којима се говори у наставку потврђују истинитост доказа да су мошти Светог Јована током свих тешких времена почивале на месту његовог првобитног почивалишта и биле кључ за садашње оживљавање манастира Јоановског. Ово дело обухвата период 1923–1926. и заснива се на три групе извора: архивска досијеа Централне државне управе Санкт Петербурга (фондови Лењинградског Извршног комитета, ф. 1000, тајно одељење; Лењинградски градски извршни комитет, ф. 7384, црквена трпеза; Управно одељење Петроградског извршног комитета, ф. 1001; познато Извршни комитет Петрограда, ф.1 Окружног савета, ф.5. (1923) и, пре свега, релативно недавно скинута ознака тајности (1926), као и на новинама тог времена. Важност овог питања приморава нас да му се поново вратимо након објављивања књиге М. В. Шкаровског и детаљније размотримо судбину моштију Светог Јована Кронштатског. Као што знате, о. Јован је далеке 1904. године, молбом митрополиту Антонију (Вадковском), добио дозволу да буде сахрањен у крипти Светог Јовановог манастира – као изузетак од постојећег законодавства. Кронштатски пастир је 23. децембра 1908. године нашао мир пред десном певницом гробне цркве у име светих пророка Илије и краљице Теодоре. Преко његовог гроба, који се, важно је напоменути, налазио на веома малој дубини, постављена је масивна мермерна плоча са ликом Крста, Светог Јеванђеља и уклесаном мермерном митром. Године 1911. на гробу је постављена слика преп. Јована Рилског од академика сликарства Н.П. Шаховски. Пред њим је горела неугасива лампа. Гроб је уживао васељенско поштовање - на њему су се молили чланови Краљевског дома, више од осамдесет епископа (само 1909. године), и хиљаде ходочасника из целе Русије. Поред тога, код моштију о. Јована, дошло је до исцељења (1909. године забележено је 12 исцељења). Петроградски окружни савет је 15. августа 1919. издао привремену потврду о регистрацији парохијске заједнице манастира Јоановског. После погибије 13. јуна 1921. прот. Настојатељ манастирских цркава постао је Димитри Федоров, супруг фратрине братанице. Јован Кронштатски, протојереј Јован Николајевич Орнацки, председник парохијског савета од јула 1920. У августу 1922. парохија је приступила петроградској аутокефалности, која се супротстављала ширењу обновитељства у епархији. Можда је с тим у вези 10. априла 1923. Управно одељење Петроградског окружног савета обавестило парохијски савет о моменталном раскиду уговора са „двадесеторком” као „кршењу јавног реда”. Предмети су 12. маја пребачени у нову заједницу, ближе власти, на чијем је челу био протојереј. Јаков Журавски. Припадао је радикалној обновитељској групи „Петроградски епархијски комитет групе православног белог свештенства „Жива црква”. Манастир, који је остао веран „старим црквењацима“, нашао се у самоуправном положају; нова „двадесеторица” је накнадно чак тражила да се зазида пролаз између цркве и манастира. Кључеве од гробнице држао је старији А.Г. Тимофејев. Према тајној резолуцији Петрогајског извршног комитета (ПГИ) од 19. до 25. маја 1923. године, манастир је требало да буде затворен, а његове зграде коришћене „за јавне потребе“. У овом тренутку власти још нису одредиле своју политику у погледу сахрањивања о. Јован Кронштатски: очигледно, у вези са предстојећим затварањем манастира, Петроградски обласни извршни комитет је предложио поновно сахрањивање остатака у Новодевичји манастир, чему су се успротивили чланови Живе цркве. Посебан представник одбора „Жива црква“ је сам протојереј. И. Журавски – послат је да „реши ово питање” „највишим државним органима у Москви”. Обновитељска петроградска епархијска управа (ПЕУ) коју представља протојереј. А. Бојарски је заузео мање јасан став. Губерниски извршни комитет је настојао да истакне несугласице међу обновитељима и истакао да је ПЕУ, напротив, „у потпуности изашао у сусрет Губернијском извршном одбору на пола пута по питању демонтаже монахиња које су биле реакционарне против црквене обнове, које су у себи саградиле прилично снажно гнездо зидина цркве св. кретање“. Према речима председника Извршног комитета Петрогуис, ПЕУ је „такође понудио своје услуге“ „у вези са преношењем пепела протојереја Сергијева, идентификујући место сахрањивања“ сада „на гробљу б. Александро-Невске лавре. Прот. Журавски, „недавно је преузео у своје руке рад Јоановског служитеља у верском смислу, осећао је потребе верника Јоановског“. „да њеном ликвидацијом колосални приходи измичу из руку.. противно жељама Петрогра. Епархијска управа, почела је вештачки да подстиче вернике да изразе незадовољство одлуком Извршног одбора Петрогуиса. Међутим, влч. А. Бојарски је 4. јуна поднео петицију Врховном црквеном савету да манастир остави активним, истичући да ће „обновитељски покрет морати да претрпи огромну критику бројних поштовалаца покојног пастира“. Реликвије су остале на месту, али изјаве о суспензији одлуке ЗГО „у интересу покрета за обнову” нису имале ефекта. Како је М.В. Шкаровски сугерише да је „утицај имало и јачање утицаја 1923. године председника петроградске власти Коминтерне Г.Е. Зиновјева, који се са својим најближим сарадником Г. Евдокимовим лично залагао за затварање манастира Светог Јована“. Президијум Сверуског централног извршног комитета одлучио је 31. јула да одобри одлуку ПГИ. Дана 14. новембра, према речима верника, „из непознатих разлога, цркве су затворене и на све покушаје да се сазна о разлозима био је један одговор – „по налогу Извршног одбора”. Предвиђајући скору пропаст, преподобни Јован Орнатски, поручник у пензији Е.В. Фиделин (нећак Св. Јована) и остали његови рођаци – Харц и Озерова – су 20. новембра затражили „да им се ковчег покојног о. У поновљеној петицији „да се тело покојног пастира уклони из цркве Светог Јована“, која датира буквално од истог дана, већ се појављује Смоленско гробље „или где год родбина и блиски желе“: „Остајемо у нади да ће Покрајински извршни петроградски комитет благонаклоно поступати према нашем скромном захтеву.С.ФИ.С.Р.С. Сергијев.” Заједница тражи и да им се у манастиру остави гроб и храм у име Санкт Петербурга. Јована Рилског. Почели су да прикупљају новац „за уклањање Оца“. Марија Тринкина је донирала 10.000 рубаља, „Црква размене“ – 3.050 рубаља. 26. новембра о. И. Орнатски описује очекивану процедуру преноса посмртних остатака, заказану за 1. децембар: „Сви радови на уклањању мермерне плоче и уклањању поцинкованог ковчега на врх биће обављени у присуству представника власти, рођака и пријатеља преминулог претходног дана у 8 сати увече... Наредба о преносу тела неће бити објављена. испред је крст и фењер, затим неки свештеници у одежди (што ћу бити...) па кола са ковчегом. П.С., 8. ред, улица Камска, биће сахрањено у низу заједничких гробова. из некадашњег гроба биће пренет мермерни надгробник заједно са мермерним спомеником у који је уметнута икона Светог Јована Рилског...” Управа ПГИ издала је оцу Јовану Орнатском папир са дозволом за поновно сахрањивање. Пренос посмртних остатака је, међутим, одложен до 8. децембра („Ожалошћени ће бити не више од ожалошћених људи, поново покушавају да напишу оца Јована” 100). Орнатског), затим до 28. марта, уместо прецртаног „Смоленског гробља“, у налогу дозволе пише „Богословско гробље“, једином духовнику, дозвољено је да прати процесију преко Гренадирског моста 24. марта, ул. 1. Мурински авенија, улице Алексејевска и Јоанско-Богословска до Богословског гробља. Власти су се, изгледа, изузетно плашиле публицитета и гомилања Очевих поштовалаца: Административно одељење Лењинградског извршног комитета, које је представљао шеф пододељења Иљин, поново је предложило „да се донесе наредба о предузимању одлучних мера како би се спречило испраћај више од наведених 100 људи“. Међутим, до поновног сахрањивања никада није дошло. Дана 27. марта, уочи очекиваног датума, Иљин је известио окружне извршне комитете Петрограда и Виборга да „сахрањивање леша Јована Кронштатског неће бити због молбе коју су 26/ИИИ примили његови рођаци, у којој, из разлога ван њихове контроле, они одбијају да прими у корпус и да га прими. Поновну сахрану су вероватно спречиле и сестре манастира (судећи по њиховом положају у будућности), и обновитељска бивша „двадесеторица“, која је у писмима Смолном уверавала да се „на страни Лењинграда Тихоновско свештенство ујединило са белогардистима Дењикина и Колчака који су сарађивали са режимом црквењака Јована Оранског са новцем из Фамејанског режима манастирско имање "желе... отац оца Одвлачење Јоана у Смоленск не треба да се ради и због чега се радници буне. Насупрот уклањању свештеника из његовог места у Смоленск, кренуће путиловци и сви радници у другим фабрикама. А писаће и у Смољном..." Могуће је и да се то не би могло догодити без подршке власти, које су тада схватиле да ће преношењем светилиште учинити приступачним људима. Према И.К. Сурског, „слуге Антихриста су схватиле да се на гробљу ходочашће на гроб великог праведника и чудотворца не може зауставити и одлучили су да затворе приступ гробу о. Јована. Тада су ходочасници почели да се клањају до земље на предњем углу зграде манастира Јоановског. У међувремену је у пуном јеку била необуздана кампања против поштовања Сверуског пастира и његових моштију. Посебно је била ревносна Краснаја Газета. "Прошле године су радници Електроелектране заузели конак манастира Јоановског", написала је она 24. маја 1924. "Кућа црног чопора паразита претворила се у црвену бараку радника. Све би било добро, али не сасвим. Црне сенке Светог Јована и беле марамице још увек држе своје марамице у некадашњој бази Св. Јована. отац - Јован Кронштатски, његова моћ је ту и зато одлазе да плачу и лижу прашњаве зидове подрума. Два дана касније јављено је да је "заједнички састанак тима РКП и РКСМ фабрике Електрик по имену. Другарица Скороходова поставља питање хостела у селу. Манастир Иваново. "Нама", каже друг. Чижов, шаљу претећа писма, наводно од радника Путиловске и Балтичке фабрике, у које они "превозе своје" фабрике из нас. манастир. Наравно, нико неће веровати да су наши радници имали сестре у манастирима, а у суштини то је због просторија, тачније због „моштију“ Ивана Кронштатског. Налазе се у подруму и увече се читаво ходочашће до прозора овог подрума. Тим дефинитивно каже: време је да се одатле уклони старо непотребно смеће и уништи мрак.” Непосредан корак ка доношењу коначне одлуке власти о судбини сахране била је чињеница да је поштовање светих моштију о. Јован је наставио, као и покушаји да их спасе од скрнављења. У изјави од 9. фебруара 1926. Лењинградском покрајинском извршном комитету, коју је потписао председник парохијског савета Катедрале Светог Андреја у Кронштату И. Тјуљкин, наводи се: „С обзиром на затварање лењинградског Јоановског, који се налази на самостанској цркви манастира, у бази Јована, у Карповској бази остаје црква Св. Иљич Сергијев су сахрањени, парохијски савет Кронштатске катедрале Светог Андреја апелује на Покрајински извршни комитет са молбом за дозволу да се посмртни остаци покојног кронштатског протојереја пренесу у град Кронштат ради сахране у катедрали Светог Андреја, у њеном подруму Светог архијереја И. Кронштата. Андрије и завршио је у истој катедрали, где је служио 53 године. У верујућим масама, упокојени протојереј је био познат под именом Кронштат, а сада је у сећању верника задржао титулу Кронштат. Ако вас околности приморају да узнемирите гроб проте Јована Сергијева и пренесете његове остатке из гроба укинутог манастира, онда парохијски савет кронштатског Андрејевог сабора, као гласноговорник мишљења целе парохије, сматра праведним да се посмртни остаци кронштатског архијереја предају архијерејском архијерејском архијереју. служио 53 године и био сахрањен у њему.” Власти су поново осетиле претњу од појаве поштоване светиње у функционалном храму и одлучиле су да брзо реагују. Прва резолуција о изјави из Кронштата гласила је: „Сматрам да је потпуно немогуће удовољити захтеву. Степанов. 10/ИИ-26.” Међутим, Степанов је предложио да се коначна одлука о овом питању поднесе председништву Окружног извршног комитета. Ова одлука није пронађена у архиви, али је очигледно да је Президијум одлучио да гробницу зазида. Готово истовремено, Петроградски окружни извршни комитет позвао је ГПУ и 12. фебруара послао копију изјаве парохијског савета. ГПУ се већ бавио овим „политички важним“ питањем. Већ 4. фебруара, овлашћени представник 3. одељења истражно-оперативне јединице Алексеј Макаров обишао је зидове затворене гробнице. До 16. фебруара припремио је извештај за начелника јединице Леонова следећег садржаја (чињенична страна и правопис су на аутору): „Манастир Иваново је затворен на основу одлуке Губерниског извршног комитета. Две године црквена зграда манастира није коришћена. Некадашњи житељи манастира, уз помоћ манастира, године, водили су малу групу манастира -2. од стране антисовјетског елемента, покушали су да поново отворе манастир и поново започну експлоатацију верника на гробу Ивана Кронштатског. То су већ намеравале да ураде – протестовале су монахиње до те мере да су запретиле да ће убити свакога ко дирне Ивана Кронштатског. Као резултат тога, именовани превоз Ив. Кронштат до Богословског гробља суспендован је због одбијања Светог Орнатског, из страха. Тренутно црквене и манастирске зграде изнајмљује Државни научно-мелиорациони институт. У току је велика реновација и адаптација просторија за завод (уклоњени су крстови, звона и сл.). Остаје да се реши питање са гробом Ивана Кронштатског. Од стране института, очигледно уз знање Петроградског обласног извршног комитета, предложено је зазидање гроба Ивана Кронштатског (пролазе би требало блокирати циглама). 4. фебруара сам, прегледавши просторију у којој се налази Иванов гроб. Кронштатски, утврдио да се као резултат таквог предлога Института, пре свега: 1) губи до 200 чађи. добар подрум са бетонским подом; 2) приликом зидања део цеви за парно грејање ће бити зазидан, а ако је парно грејање оштећено, можда ће бити потребно разбијање цигле. Осим тога, остављање гроба нетакнутог, па чак и зазиданог, једнако је очувању гроба. Сада монахиње, па чак и та фанатична маса верника, осетивши да заузимањем манастира од стране института, нестаје свака могућност искоришћавања верујућих маса са гробом Ивана Кронштатског, поново подижу петицију да се ковчег Ивана Кронштатског пренесе на једно од експлоатиса у Ленинграду. У међувремену, заузимањем манастира од стране Института, пружа се прилика да се једном заувек оконча гроб Кронштата. Зашто демонтирати мермерну гробницу, спустити Кронштатски ковчег на дубину од 2 метра, а под бетонирати, остављајући читаву подрумску просторију за Институт. Преношењем ковчега Ив. Кронштат на једно од гробља – појавиће се ново богослужење и за неколико година биће подигнута црква на месту сахрањивања. У међувремену, на иницијативу окружних власти, почело је зазиђивање гробнице. „Нова вечерња газета” је 18. фебруара објавила: „Након преласка некадашњег манастира Светог Јована у Научно-мелиорациони институт, међу религиозно настројеним становницима, за које је име светог Јована Кронштатског још увек окружен ореолом светости, пронео се глас и да ће се пронети глас да је „гробни гроб” уништен. само тело... однето на непознату локацију Од неких поштовалаца „светог оца” било је чак и предлога да им се да право да изнесу пепео по свом нахођењу. ... бацили бакарни новац, пошто су поставили бдење за светог Јована, затим су мирно сакупили ове паре и претворили их у слаткише и карте за биоскоп. Лист је прећутао чињеницу да су између 13. и 23. фебруара мермерни иконостас и трон уклоњени из гроба ради продаје, а такву ревност окружних власти није одобрило Управно одељење Губишовог извршног одбора. Секретаријату Президијума Лењинградског Извршног комитета 16. фебруара послата су следећа документа са печатом „Тајна“: Извештај Макарова са Леоновљевом резолуцијом: „Лично, друже Кондратјев. Сматрам да не треба давати дозволу за премештање ковчега, посебно Кронштату. Молим вас, обавестите ме о ставу екекецом-а. Петроградско окружно веће (вероватно одлуком да се зазида улаз у крипту) и копија саопштења парохијског савета катедрале Светог Андреја. 23. фебруара заменик начелника Административног одељења Лењинградског извршног комитета Трушин и гл. црквеног стола Смирнова „због чињенице да је ово питање политичке природе“, траже од Петроградског обласног извршног комитета да обустави продају мермерног иконостаса и олтара које је запленио из гроба, „а такође да потврди тачност белешке која се појавила у Новој вечерњој газети о зазидању ове гробнице“. Убрзо је случај постао предмет тајног разматрања Малог президијума - након других питања, и уз учешће представника Петроградског окружног извршног комитета. Најважнији документ за нас је од 26. фебруара, који је потписао сам председник Губерниског извршног комитета, који треба цитирати у целости: „У тајном. случају. М (скерлет) През (едиум Губерниског извршног комитета). 26/ИИ стр. без уношења у протокол, одлучено је да се од Јована, после два или три месеца, зазидају и спуштају К. ковчег два-три аршина ниже и бетонски под изнад гроба 27/ИИ 26. Ларионов. Ларионовљев налог је био компромисног карактера и одговарао је предлогу ГПУ. Предвиђено је сакривање моштију у две етапе, које је требало да буде извршено у различито време – одмах зазидавање гроба (које је раније предложио Петроградски обласни извршни комитет, а што се већ де фацто спроводило), али тако да би после два-три месеца био отворен, ковчег би био на већој дубини ауторског пода (које би се поново укопавао на већу ауторску дубину). ГПУ је А. Макаров сматрао потребним да уради). Које би алтернативе могле постојати? Превоз посмртних остатака, као што је већ назначено, значио је стварање новог центра поштовања кронштатског пастира (1926. године, када је, на пример, већина кућних цркава већ била затворена, а цркве нису грађене неколико година, службеник ГПУ-а се озбиљно плашио изградње цркве над моштима!). Власти су се вероватно плашиле да просто изнесу и униште мошти. „Сестре нису могле да спрече зазидање гроба, али су наставиле да га чувају. По речима искушенице Татјане Шчеголихине, „будно су чувале поштене свете мошти нашег драгог оца Јована Кронштатског, иако су биле зазидане у гробу од сатанских руку.“ Живи су били и рођаци св. Јована - није случајно да су власти биле принуђене да их укључе у случајеве покушаја поновног сахрањивања или „зазидања“ гробнице. Треба узети у обзир да је гроб у манастиру Јоанновски био гроб, сасвим новији и посећиван од стране вољених. Овде се није могло очекивати никакво измишљено разоткривање „преваре свештенства”, којом се оправдава отварање моштију – осим посмртних остатака о. Џоне, ништа друго не може бити у гробу. Уништавање гробља би такође створило правне проблеме за безакону власт. Чак и уз распрострањену пљачку и рушење некропола (а 1926. године, ера ове врсте богохуљења још није наступила), увек је био одређен формални рок да рођаци пренесу посмртне остатке на активна гробља. Овде је, у оквиру крипте, без привлачења додатне пажње, планирано да се гробница споља уништи, а када се страсти слегну, да се гробница употреби за практичне потребе, на чему је инсистирао ГПУ и што се догодило приликом њеног накнадног претварања у склониште за бомбе. Не може се искључити да је искра Божија тињала у срцима непријатеља Цркве; не можемо порећи да би се иза богохулних речи могли сакрити и други мотиви. У сваком случају, овде је Божија Промисао деловала „Соломоновом одлуком“ власти. О веома брзом завршетку спровођења првог дела одлуке сведочи сачувани документ – „Акт о укидању пролаза до гроба Јована Кронштатског” од 1. марта 1926. године, у коме се каже: „Тога датума извршено је завршно зазиђивање лука пролаза ка гробу на левој страни (код спуста са два дебела стуба)2 (дебео стуб) спуста са два зида. Пре коначног печаћења, у гробницу су пуштени рођаци свештеника Јована Сергијева - свештеник Орнатска, Макеева, приликом прегледа гробнице се показало да је у гробници у време коначног зазидања није било никаквих ствари или предмета, осим самог гроба и мале иконе на рамовима А. Да је „гробница заиста зазидана“ потврдио је 11. марта и секретар Петроградског окружног извршног комитета. Нису пронађени документи о спровођењу другог дела наредбе,3 али је вероватноћа да се то догодило веома велика. Тајна наређења овог нивоа, посебно она која су договорена са ОГПУ, била су подвргнута обавезном извршењу и у том погледу, наравно, нису била документована (мада би требало наставити потрагу за релевантним документом). Чин извођења првог дела дела – „зазидања” – везује се за присуство сродника Светог Јована. Ови радови су се већ одразили у штампи и требало је да добију широк публицитет. Власти су се као да су се смириле после марта 1926. године – друге, касније одлуке у вези са гробом нису пронађене. Потврда присуства моштију св. у гробу почетком 30-их година је документ који је открио М.В. Шкаровског и коју он цитира – оптужница у случају сестара манастира Јоановског од 19. марта 1932. године, у којој се, посебно, каже: „Озидани гроб Јована Кронштатског у подруму бившег манастира величан је као „свете поштене мошти које су све лажно распрострањене“ и све лажне воље. бити уништен од стране совјетске власти, злурадо доводећи вернике, који су у гомили ишли до ковчега и, молећи му се кроз „прозор“, на све могуће начине клели совјетску власт“ (курзив мој - А.Б.). О судбини гробнице 1930-их. подаци нису пронађени, али је вероватно у то време светилиште остало неометано. Отворено поштовање моштију о. Јована, као што је то био случај средином 20-их, тада више није било могуће и није имало смисла поново скрнавити гробницу у сврху „антирелигијске пропаганде“ за атеисте. Тешко је замислити пљачку зазиданог гроба од стране пљачкаша унутар зидина функционалне државне институције - ту више није било ничег вредног, а реликвије су биле тешко доступне. Током Великог отаџбинског рата „храм-гробница је срушена и у њему је изграђено склониште за бомбе. У том периоду гробница више није постојала, а под на њеном месту је бетониран (како је 26. фебруара 1926. године одлучио Мали президијум Лењинградског градског већа)... Већ у послератном периоду, извршни одбор Округа је питао о томе када је управник округа питао моштију, одговорио да је, пошто је тло на месту гробнице било мочварно, мошти вероватно потонуле ниже (у тако искривљеном облику информације о њиховом тајном поновном сахрањивању могле су се пренети 2 метра дубоко испод пода храма)“, истиче М. В. Шкаровски. Данас се може тврдити да су у периоду од краја априла до почетка јуна 1926. године мошти светог Јована у поцинкованом ковчегу (према оцу И. Орнацком) биле сакривене испод пода гроба на дубини од 0,8–1,6 м (по наређењу Ларионова, Макарова) и препоручена 2 . Постоји аналогија са сахрањивањем Светог Патријарха Тихона, само што су ту мошти сакрили сами православни. На Архијерејском Сабору 1990. године, 8. јуна, о. Јован је канонизован. Утврђено је да се „телесни остаци светог праведног Јована, који потајно почивају у манастиру Јоановском који је он основао, треба сматрати светим моштима“. "Постоји пророчанство самог светитеља да ће његове мошти бити изгубљене, а затим пронађене у тешком тренутку за руски народ. И окупиће се много људи: ред за поштовање моштију протезаће се од Карповке до Александро-Невске лавре." Ако је то воља Господња, ова информација у одговарајуће време може помоћи да се постигне стицање светих моштију највећег руског праведника прошлог века.