Historia e varrimit të Shën Ave John of Kronstadt në 1920–1940.

Rreth fatit të varrit të Shën Gjonit të Kronstadtit në kishën e kriptit të Manastirit Ioannovsky në Shën Petersburg janë zhvilluar shumë legjenda. Mendimi se nuk ka relike në varr mbizotëron në Kishën Ortodokse Ruse Jashtë Rusisë. Ateisti blasfem N. Yudin shkroi diçka të ngjashme në vitin 1966, duke përshkruar ngjarjet e viteve 1920 pothuajse 40 vjet më vonë. Megjithatë, në të dyja rastet nuk u siguruan prova dokumentare. Një legjendë tjetër, me referenca, ndër të tjera, për kujtimet e N. D. Zhevakhov dhe murgeshës Veronica (Vrasskaya-Kotlyarevskaya), jepet nga M. V. Shkarovsky në monografinë e tij themelore mbi historinë e manastirit. Sipas T.I. Ornatskaya, ajo ekzistonte gjithashtu midis të afërmve të bariut të Kronstadt. Duket se dokumentet e diskutuara më poshtë konfirmojnë të vërtetën e dëshmisë se reliket e Shën Gjonit, gjatë gjithë kohërave të vështira, pushuan në vendin e prehjes së tij origjinale dhe ishin çelësi i ringjalljes aktuale të manastirit të Ioannovsky. Kjo vepër mbulon periudhën 1923–1926. dhe bazohet në tre grupe burimesh: dosje arkivore nga Administrata Qendrore Shtetërore e Shën Petersburgut (fondet e Komitetit Ekzekutiv të Leningradit, f. 1000, departamenti sekret; Komiteti Ekzekutiv i Qytetit të Leningradit, f. 7384, tabela e kishës; Departamenti i Menaxhimit të Komitetit Ekzekutiv të Petrogradit, f. 1001, Komiteti Ekzekutiv i Këshillit të mëparshëm, f. 1001, Komiteti Ekzekutiv i Këshillit të Petrogradit, f. i njohur (1923) dhe, para së gjithash, i deklasifikuar relativisht kohët e fundit (1926), si dhe në gazetat e asaj kohe. Rëndësia e çështjes na detyron t'i kthehemi përsëri pas botimit të librit të M. V. Shkarovsky dhe të shqyrtojmë më në detaje fatin e relikteve të Shën Gjonit të Kronstadtit. Siç e dini, Fr. Gjoni, në vitin 1904, përmes një peticioni drejtuar Mitropolitit Anthony (Vadkovsky), mori lejen për t'u varrosur në kriptën e Manastirit të Shën Gjonit - si përjashtim nga legjislacioni ekzistues. Më 23 dhjetor 1908, bariu i Kronstadt gjeti paqen përpara korit të djathtë të kishës së varrit në emër të shenjtorëve Profetit Elia dhe Mbretëreshës Theodora. Mbi varrin e tij, i cili, është e rëndësishme të theksohet, ndodhej në një thellësi shumë të cekët, ishte vendosur një pllakë masive mermeri me imazhin e Kryqit, Ungjillit të Shenjtë dhe një mitër mermeri të gdhendur. Në vitin 1911, një imazh i Rev. John of Rylsky nga akademiku i pikturës N.P. Shakhovsky. Një llambë e pashuar digjej para tij. Varri gëzonte nderim universal - anëtarë të Shtëpisë Mbretërore, më shumë se tetëdhjetë peshkopë (vetëm në vitin 1909) dhe mijëra pelegrinë nga e gjithë Rusia u lutën në të. Përveç kësaj, në reliket e Fr. Gjonit, shërimet ndodhën (në vitin 1909, u shënuan 12 shërime). Më 15 gusht 1919, Këshilli i Qarkut të Petrogradit lëshoi ​​një certifikatë të përkohshme të regjistrimit të komunitetit të famullisë së Manastirit Ioannovsky. Pas vdekjes më 13 qershor 1921, Prot. Dimitri Fedorov, burri i mbesës së Fr. u bë rektor i kishave të manastirit. John of Kronstadt, Kryeprifti John Nikolaevich Ornatsky, kryetar i këshillit të famullisë që nga korriku 1920. Në gusht 1922, famullia iu bashkua autoqefalisë së Petrogradit, e cila kundërshtoi përhapjen e rinovimit në dioqezë. Ndoshta në lidhje me këtë, më 10 prill 1923, departamenti i menaxhimit të Këshillit të Qarkut të Petrogradit informoi këshillin e famullisë për përfundimin e menjëhershëm të kontratës me "njëzet" si "shkelje e rendit publik". Më 12 maj, rastet u transferuan në një komunitet të ri, më pranë autoriteteve, me në krye Kryepriftin. Jacob Zhuravsky. Ajo i përkiste grupit rinovues radikal "Komiteti Dioqezan i Petrogradit të grupit të klerit ortodoks të bardhë "Kisha e Gjallë". Manastiri, i cili u qëndroi besnik "anëtarëve të vjetër të kishës", e gjeti veten në një pozitë vetëqeverisëse; "njëzet" e rinj më pas madje kërkuan të muronin kalimin midis kishës dhe manastirit. Çelësat e varrit i mbante plaku A. G. Timofeev. Sipas rezolutës sekrete të Komitetit Ekzekutiv të Petroguys (PGI) të datës 19–25 maj 1923, manastiri duhej të mbyllej dhe ndërtesat e tij të përdoreshin "për nevoja publike". Në këtë kohë, autoritetet nuk e kishin përcaktuar ende politikën e tyre në lidhje me varrimin e Fr. Gjoni i Kronstadt: me sa duket, në lidhje me mbylljen e ardhshme të manastirit, komiteti ekzekutiv rajonal i Petrogradit propozoi rivarrimin e eshtrave në Manastirin Novodevichy, gjë që u kundërshtua nga anëtarët e Kishës së Gjallë. Përfaqësues special i komitetit “Living Church” është vetë Kryeprifti. I. Zhuravsky - u dërgua për të "zgjidhur këtë çështje" "tek autoritetet më të larta qeveritare në Moskë". Administrata Dioqezane e Petrogradit (PEU) e përfaqësuar nga Kryeprifti. A. Boyarsky mori një pozicion më pak të qartë. Komiteti Ekzekutiv i Gubernisë u përpoq të nënvizonte mosmarrëveshjet midis rinovatorëve dhe vuri në dukje se PEU-ja, përkundrazi, "takoi plotësisht Komitetin Ekzekutiv të Gubernisë në gjysmë të rrugës për çështjen e çmontimit të murgeshave që ishin reaksionare kundër rinovimit të kishës, të cilat kishin ndërtuar një fole mjaft të fortë të të ashtuquajturës Lëvizja e Shën Gjonit". Sipas Kryetarit të Komitetit Ekzekutiv të Petroguys, PEU "i ofroi gjithashtu shërbimet e veta" "në çështjen e transferimit të hirit të Kryepriftit Sergiev, identifikimin e një vendi varrimi" tani "në varrezat b. Alexander Nevsky Lavra. Prot. Zhuravsky, "duke kapur kohët e fundit në duart e veta funksionimin e shërbëtorëve fetarë, në kuptimin e nevojave fetare të Ihos". “që me likuidimin e saj po i rrëshqasin nga duart të ardhurat kolosale... duke shkuar kundër dëshirës së Petrogrit. Administrata Dioqezane, filloi të nxiste artificialisht besimtarët për të shprehur pakënaqësinë ndaj vendimit të Komitetit Ekzekutiv të Petroguys”. Megjithatë, Rev. Më 4 qershor, A. Boyarsky i kërkoi Këshillit të Lartë të Kishës që ta linte manastirin aktiv, duke theksuar se "lëvizja rinovuese do të duhet të durojë kritika të mëdha nga admirues të shumtë të bariut të ndjerë". Reliket mbetën në vend, por deklaratat për pezullimin e vendimit të PGI-së "në interes të lëvizjes së rinovimit" nuk patën asnjë efekt. Si M.V. Shkarovsky sugjeron se “ndikim pati edhe fuqizimi në vitin 1923 i influencës së kryetarit të autoriteteve të Petrogradit të Kominternit G.E. Zinoviev, i cili me bashkëpunëtorin e tij më të ngushtë G. Evdokimov përkrahu personalisht mbylljen e Manastirit të Shën Gjonit”. Më 31 korrik, Presidiumi i Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus vendosi të miratojë vendimin e PGI. Më 14 nëntor, sipas besimtarëve, "për arsye të panjohura, kishat u mbyllën dhe për të gjitha përpjekjet për të zbuluar arsyet kishte një përgjigje - "me urdhër të Komitetit Ekzekutiv". Duke parashikuar rrënimin e afërt, Rev. John of Ornatsky, toger në pension E.V. Fidelin (nipi i Shën Gjonit) dhe të afërmit e tij - Hartz dhe Ozerova - më 20 nëntor kërkuan "për t'u dhënë atyre arkivolin e të ndjerit At Gjonit për transport dhe varrim në një nga varrezat e Petrogradit ose rrethinat e tij, midis qytetarëve të tjerë të vdekur; dhe gjithashtu tregoni se si ta bënin këtë: fshehurazi, pa njoftim ose haptas". Në peticionin e përsëritur "për të hequr trupin e bariut të vdekur nga Kisha e Shën Gjonit", e cila daton fjalë për fjalë në të njëjtën ditë, varrezat e Smolensk "ose kudo që të afërmit dhe të afërmit dëshirojnë" tashmë shfaqet: "Ne mbetemi me shpresën se Komiteti Ekzekutiv Provincial i Petrogradit do të trajtojë kërkesën tonë modeste për të hequr trupin e qytetarëve në mënyrë të favorshme dhe do të na lejojë të heqim trupin e qytetarëve. R.S.F.S.R.I.I. Komuniteti kërkon gjithashtu që në manastir t'u lihet një varr dhe një kishë në emër të Shën Petersburgut. Gjoni i Rylsky. Ata filluan të mbledhin para "për largimin e babait". Maria Trynkina dhuroi 10,000 rubla, "Kisha e Shkëmbimit" - 3,050 rubla. 26 nëntor Fr. I. Ornatsky përshkruan procedurën e pritshme për transferimin e eshtrave, të planifikuar për më 1 dhjetor: “E gjithë puna për heqjen e pllakës së mermerit dhe heqjen e arkivolit të galvanizuar deri në majë do të kryhet në prani të përfaqësuesve të autoriteteve, të afërmve dhe miqve të të ndjerit një ditë më parë në orën 8 të mbrëmjes, nuk do të shpallet zyrtarisht procesi i transferimit të trupit... urdhri i mëposhtëm: përpara është një kryq dhe një fanar, pastaj disa priftërinj me veshje (që unë do të jem...) pastaj një karrocë me arkivol është shumë e dëshirueshme që në orën 8 të mëngjesit të dërgohet në gji një detashment të vogël policie për të shmangur ekseset e mundshme në rrugë. Maly pr., 8, rruga Kamskaya, do të varroset në një rresht të varreve të përbashkëta. një gur varri prej mermeri do të transferohet nga varri i mëparshëm së bashku me një monument mermeri në të cilin është futur ikona e Shën Gjonit të Rilës...” Departamenti i menaxhimit të PGI-së i lëshoi P. Gjonit të Ornatskit një letër me leje për rivarrim. Transferimi i eshtrave, megjithatë, u shty deri më 8 dhjetor (“Vajtuesit do të jenë jo më shumë se populli i F. Gjonit, duke u përpjekur përsëri të shkruajnë 10 Ornatsky), më pas deri më 28 mars. Në mars, në vend të "Varrezave të Smolenskut", mandati i lejes lexon "Varreza Teologjike, nën përgjegjësinë personale të At John of Ornatsky, ai, i vetmi klerik, u lejua të shoqëronte kortezhin përgjatë urës Grenadier përgjatë rrugës së St. Rrugët 1 Murinsky, Alekseevskaya dhe Ioanno-Bogoslovskaya deri te Varrezat Teologjike. Autoritetet, me sa duket, kishin shumë frikë nga publiciteti dhe grumbullimi i admiruesve të babait: Departamenti Administrativ i Komitetit Ekzekutiv të Leningradit, i përfaqësuar nga kreu i nënrepartit Ilyin, përsëri propozoi "të jepej një urdhër për të marrë masa vendimtare për të parandaluar largimin e më shumë se 100 personave të specifikuar". Megjithatë, rivarrimi nuk ndodhi kurrë. Më 27 mars, në prag të datës së pritshme, Ilyin i raportoi komiteteve ekzekutive të distriktit Petrograd dhe Vyborg se "varrimi i kufomës së Gjonit të Kronstadt nuk do të bëhet për shkak të kërkesës së marrë më 26/III nga të afërmit e këtij të fundit, në të cilën, për arsye jashtë kontrollit të tyre, ata refuzojnë të marrin kufomën dhe varrimin e tij në varreza". Rivarrimi u pengua ndoshta nga motrat e manastirit (duke gjykuar nga pozicioni i tyre në të ardhmen), dhe ish-"njëzet" rinovues, të cilët siguruan në letra drejtuar Smolny se "në anën e Leningradit, priftëria Tikhonov u bashkua me Gardën e Bardhë të Denikin dhe Kolchak, komunitetin e kishës së regjimit të Fathers Ornat" (mean Gjonit) dhe shitja e parave të Gjonit. prona e manastirit "ata duan ... babai i babait duke zvarritur Joanin në Smolensk nuk supozohet të bëhet dhe kundër asaj që protestojnë punëtorët. Përballë largimit të priftit nga vendi i tij në Smolensk, Putilovitët dhe të gjithë punëtorët në fabrikat e tjera do të marshojnë. Dhe do të shkruajnë gjithashtu në Smolny..." Është gjithashtu e mundur që kjo të mos kishte ndodhur pa mbështetjen e autoriteteve, të cilët deri në atë kohë e kuptuan se transferimi do ta bënte faltoren të arritshme për njerëzit. Sipas I.K. Sursky, "shërbëtorët e Antikrishtit e kuptuan se në varreza pelegrinazhi për në varrin e të drejtit dhe mrekullibërësit të madh nuk mund të ndalohej dhe zgjodhën të mbyllnin hyrjen në varrin e At Gjonit. Pastaj pelegrinët filluan të përkuleshin për tokë në këndin e përparmë të ndërtesës së Manastirit Ioannovsky". Ndërkohë, një fushatë e shfrenuar kundër nderimit të Bariut Gjith-Rus dhe relikteve të tij ishte në lëvizje të plotë. Krasnaya Gazeta ishte veçanërisht e zellshme. "Vitin e kaluar punëtorët e Uzinës Elektrike morën konviktin e Manastirit të Ioannovsky," shkruante ajo më 24 maj 1924. "Shtëpia e tufës së zezë të parazitëve u shndërrua në një kazermë të kuqe punëtorësh. Gjithçka do të ishte mirë, por jo plotësisht. Hijet e zeza të Shën Gjonit dhe shamitë e bardha të prindërve të tyre pranë ishullit të Shën Gjonit. - Sipas mendimit të tyre, fuqia e tij është atje, dhe kjo është arsyeja pse ata shkojnë atje për të qarë dhe për të lëpirë muret e pluhurosura të bodrumit. Dy ditë më vonë u raportua se "një takim i përbashkët i ekipit të RKP-së dhe RKSM-së të uzinës Elektrik me emrin. Shoku Skorokhodova shtron çështjen e një bujtinaje në fshat. Manastiri i Ivanovos. "Neve," thotë shoku. Chizhov, ata dërgojnë letra kërcënuese, gjoja nga punëtorët e fabrikave të tyre "Baltic", "që na shpronin nga Putilov". nga manastiri. Sigurisht, askush nuk do të besojë se punëtorët tanë kishin motra në manastire, dhe në thelb kjo është për shkak të lokaleve, ose më mirë, për shkak të "relikteve" të Ivanit të Kronstadt. Ato ndodhen në bodrum dhe në mbrëmje bëhet një pelegrinazh i tërë në dritaret e këtij bodrumi. Ekipi definitivisht deklaron: është koha për të hequr mbeturinat e vjetra të panevojshme nga atje dhe për të shkatërruar obskurantizmin. Hapi i menjëhershëm drejt vendimmarrjes përfundimtare të autoriteteve për fatin e varrimit ishte fakti se nderimi i eshtrave të shenjta të Fr. Gjoni vazhdoi, si dhe përpjekjet për t'i shpëtuar ata nga përdhosja. Në një deklaratë të datës 9 shkurt 1926 drejtuar Komitetit Ekzekutiv Provincial të Leningradit, të nënshkruar nga kryetari i këshillit të famullisë së Katedrales së Shën Andrew në Kronstadt I. Tyulkin, thuhej: “Në funksion të mbylljes së Leningradit Ioannovsky, e cila është në lumin e kishës, në lumin Karpo. John Ilyich Sergiev janë varrosur, Këshilli i Famullisë së Katedrales së Shën Andreas i Kronstadt i bën thirrje Komitetit Ekzekutiv provincial me një peticion për leje për transferimin e eshtrave të Kryepriftit të vdekur të Kronstadt në qytetin e Kronstadt për varrim në Katedralen e tij të Shën Andrew-it në Kronstadt St. Andrew's Katedrale dhe e përfundoi në të njëjtën katedrale, pasi kishte shërbyer atje për 53 vjet. Ndër masat besimtare, kryeprifti i ndjerë njihej me emrin Kronstadt, dhe tani në kujtesën e besimtarëve ai ruajti titullin e Kronstadt. Nëse rrethanat ju detyrojnë të shqetësoni varrin e Rev. John Sergiev dhe të transferoni eshtrat e tij nga varri i manastirit të shfuqizuar, atëherë këshilli i famullisë së Kronstadtit të Katedrales së Shën Andreas, duke qenë zëdhënës i opinionit të të gjithë famullisë, e konsideron të drejtë që eshtrat e kryepriftit të Kronstadtit t'i jepen kryepriftit të kryepriftit më të lartë. për 53 vjet dhe të varroset në të.” Autoritetet ndjenë përsëri kërcënimin e shfaqjes së një faltoreje të nderuar në një kishë funksional dhe vendosën të veprojnë shpejt. Rezoluta e parë për deklaratën e Kronstadt thoshte: “Unë e konsideroj plotësisht të pamundur plotësimin e kërkesës. Stepanov. 10/II-26.” Megjithatë, Stepanov propozoi paraqitjen e vendimit përfundimtar për këtë çështje në presidiumin e Komitetit Ekzekutiv të Qarkut. Ky vendim nuk u gjet në arkiv, por duket qartë se Presidiumi vendosi të muroste varrin. Pothuajse njëkohësisht, Komiteti Ekzekutiv i Rrethit të Petrogradit thirri GPU-në dhe më 12 shkurt dërgoi atje një kopje të deklaratës së këshillit të famullisë. GPU tashmë po merrej me këtë çështje "politikisht të rëndësishme". Tashmë më 4 shkurt, përfaqësuesi i autorizuar i departamentit të tretë të njësisë hetimore dhe operative, Alexey Makarov, vizitoi muret e varrit të mbyllur. Deri më 16 shkurt, ai përgatiti një raport për kreun e njësisë, Leonov, me përmbajtjen e mëposhtme (ana faktike dhe drejtshkrimi i takon autorit): "Manastiri i Ivanovo është mbyllur, bazuar në rezolutën e Komitetit Ekzekutiv të Gubernias. Për 2 vjet ndërtesa e kishës së manastirit nuk u përdor. Ish-banorët e manastirit, të mbështetur nga 2 vjet, një grup i vogël murgesh, besojnë nga një grup i vogël murgesh. Elementi anti-sovjetik, u përpoq të rihapte manastirin dhe të fillonte përsëri shfrytëzimin e besimtarëve në varrin e Ivanit të Kronstadtit, u bënë të gjitha përpjekjet për të siguruar që varri i Ivanit të Kronstadt të ruhej në manastir. Ata tashmë synonin ta bënin këtë - murgeshat protestuan deri në atë pikë sa të kërcënonin se do të vrisnin këdo që prekte Ivanin e Kronstadt. Si rezultat, transporti i caktuar i Iv. Kronstadt në Varrezat Teologjike u pezullua për shkak të refuzimit të Shën Ornatskit, nga frika. Aktualisht, ndërtesat e kishës dhe të manastirit janë marrë me qira nga Instituti Shtetëror Shkencor dhe Bolifikues. Po kryhet një rinovim i madh dhe ambientet po i përshtaten institutit (janë hequr kryqet, këmbanat etj.). Mbetet për të zgjidhur çështjen me varrin e Ivanit të Kronstadt. Nga ana e institutit, me sa duket me dijeninë e Komitetit Ekzekutiv Rajonal të Petrogradit, u propozua murosja e varrit të Ivanit të Kronstadt (pasazhet duhet të bllokoheshin me tulla). 4 shkurt g., unë, pasi ekzaminova dhomën ku ndodhet varri i Ivanit. Kronstadtsky, zbuloi se si rezultat i një propozimi të tillë nga Instituti, para së gjithash: 1) humbasin deri në 200 bloza. bodrum i mirë me dysheme betoni; 2) gjatë bërjes së tullave, një pjesë e tubave të ngrohjes me avull do të grihet dhe nëse ngrohja me avull dëmtohet, mund të jetë e nevojshme të thyhet tulla. Përveç kësaj, lënia e varrit të paprekur, madje edhe të murosur, është e barabartë me ruajtjen e varrit. Aktualisht, murgeshat, madje edhe ajo masë fanatike besimtarësh, duke e ndjerë se me pushtimin e manastirit nga instituti, zhduket çdo mundësi për të shfrytëzuar masat besimtare me varrin e Ivanit të Kronstadtit, ata ngrenë sërish një peticion për të transferuar arkivolin e Ivanit të Kronstadtit në një nga varrezat e Lehnigradit për të pasur mundësinë për urdhrat e varrezave. Ndërkohë, me pushtimin e manastirit nga Instituti, krijohet mundësia për t'i dhënë fund njëherë e mirë varrit të Kronstadtit. Pse të çmontoni varrin prej mermeri, të ulni arkivolin e Kronstadt në një thellësi prej 2 metrash dhe ta betoni dyshemenë, duke i lënë të gjithë dhomën e bodrumit për Institutin. Me transferimin e arkivolit Iv. Kronstadt në një nga varrezat - do të shfaqet një adhurim i ri dhe brenda pak vitesh do të ndërtohet një kishë në vendin e varrimit. Ndërkohë me iniciativën e autoriteteve të rrethit filloi murosja e varrit. “Novaya Vechernyaya Gazeta” raportoi më 18 shkurt: “Pas transferimit të ish Manastirit të Shën Gjonit në Institutin Shkencor dhe Bolifikues, në mesin e banorëve me mendje fetare, për të cilët emri i Shën Gjonit të Kronstadt është ende i rrethuar nga një atmosferë shenjtërie, u përhap një thashetheme se varri i manastirit të panjohur në “plakun” do të shkatërrohej... Nga disa prej admiruesve të “babait të shenjtë” ka pasur edhe propozime për t'u dhënë atyre të drejtën për të nxjerrë hirin sipas gjykimit të tyre. Djemtë përreth, pasi kishin ngritur një vigjilje për të vëzhguar St. Gazeta heshti për faktin se midis 13 dhe 23 shkurtit ikonostasi dhe froni i mermerit u hoqën nga varri për shitje dhe një zell i tillë i autoriteteve të rrethit nuk u miratua nga Departamenti Administrativ i Komitetit Ekzekutiv të Gubis. Më 16 shkurt, Sekretariatit të Presidiumit të Komitetit Ekzekutiv të Leningradit iu dërguan dokumentet e mëposhtme me vulën "Sekret": Raporti i Makarov me rezolutën e Leonov: "Personalisht, shoku. Kondratiev. Unë besoj se leja për të lëvizur arkivolin nuk duhet të jepet, veçanërisht për mendimin e këshillit ekzekutiv të Petrogradit të Kronstadtit" (ndoshta me vendimin për të murosur hyrjen e kriptës) dhe një kopje të deklaratës së këshillit të famullisë së Katedrales së Shën Andreas. 23 shkurt Zëvendës Shefi i Departamentit Administrativ të Komitetit Ekzekutiv të Leningradit Trushin dhe Shefi. tryezën e kishës Smirnov "për faktin se kjo çështje është e një natyre politike", ata i kërkojnë Komitetit Ekzekutiv Rajonal të Petrogradit që të pezullojë shitjen e ikonostasit të mermerit dhe altarit që ka sekuestruar nga varri, "dhe gjithashtu të konfirmojë saktësinë e shënimit që u shfaq në Novaya Vechernyaya Gazeta për murosjen e këtij varri". Së shpejti çështja u bë objekt i shqyrtimit të fshehtë nga Presidiumi i Vogël - pas pyetjeve të tjera, dhe me pjesëmarrjen e një përfaqësuesi të Komitetit Ekzekutiv të Rrethit të Petrogradit. Dokumenti më i rëndësishëm për ne është i datës 26 shkurt, i firmosur nga vetë Kryetari i Komitetit Ekzekutiv të Gubernisë, i cili duhet cituar i plotë: “Në fshehtësi. M (scarlet) Prez (edium i Komitetit Ekzekutiv të Gubernisë). 26/II f. tre arshina më poshtë, dhe betoni dyshemenë mbi varr 27/II 26. Larionov.” Urdhri i Larionov ishte i një natyre kompromisi dhe korrespondonte me propozimin e GPU. Ai parashikonte fshehjen e relikteve në dy faza, të cilat duhej të ishin kryer në kohë të ndryshme - murosja e varrit menjëherë (që ishte propozuar më parë nga komiteti ekzekutiv rajonal i Petrogradit dhe që tashmë po kryhej de facto), por në mënyrë të tillë që pas dy ose tre muajsh të hapej, arkivoli do të rivarrosej në një thellësi më të madhe të dyshemesë së autorit dhe do të betonohej përfaqësuesi i GPU-së. A. Makarov e konsideroi të nevojshme për të bërë). Çfarë alternativa mund të ketë? Transportimi i mbetjeve, siç u tregua tashmë, nënkuptonte krijimin e një qendre të re nderimi për bariun e Kronstadt (në vitin 1926, kur, për shembull, shumica e kishave të shtëpisë tashmë ishin mbyllur dhe kishat nuk ishin ndërtuar për disa vjet, një punonjës i GPU kishte seriozisht frikë të ndërtonte një kishë mbi reliket!). Autoritetet ndoshta kishin frikë thjesht të nxirrnin dhe shkatërronin reliket. "Motrat nuk mund të pengonin murosjen e varrit, por vazhduan ta ruanin. Sipas rishtareve Tatyana Shchegolikhina, ato "ruanin me vigjilencë reliket e shenjta të ndershme të babait tonë të dashur Gjonit të Kronstadtit, megjithëse ato ishin të murosura në varr nga duart satanike". Gjallë ishin edhe të afërmit e St. Gjoni - nuk është rastësi që autoritetet u detyruan t'i përfshinin ata në rastet e përpjekjeve për të rivarrosur ose "muruar" varrin. Duhet pasur parasysh se varri në Manastirin Ioannovsky ishte një varr, mjaft i ri dhe i vizituar nga njerëzit e dashur. Këtu nuk mund të pritej asnjë ekspozim imagjinar i "mashtrimit të klerit", i cili u përdor për të justifikuar hapjen e relikteve - përveç eshtrave të Fr. Gjon, asgjë tjetër nuk mund të ishte në varr. Shkatërrimi i vendit të varrimit do të krijonte gjithashtu probleme ligjore për qeverinë e paligjshme. Edhe me plaçkitjen dhe prishjen e gjerë të nekropoleve (dhe në vitin 1926, epoka e kësaj lloj blasfemie nuk kishte ardhur ende), u caktua gjithmonë një afat zyrtar për të afërmit për transferimin e eshtrave në varrezat aktive. Këtu, brenda kufijve të kriptës, pa tërhequr vëmendje shtesë, ishte planifikuar të shkatërrohej nga jashtë varri dhe, kur pasionet u qetësuan, të përdorej varri për nevoja praktike, gjë për të cilën këmbënguli GPU dhe ajo që ndodhi gjatë shndërrimit të mëvonshëm në një strehë për bomba. Nuk mund të përjashtohet që në zemrat e armiqve të Kishës digjej një shkëndijë e Zotit; nuk mund të mohojmë se pas fjalëve blasfemuese mund të fshihen motive të tjera. Në çdo rast, këtu Providenca e Perëndisë veproi nëpërmjet "vendimit të Solomonit" të autoriteteve. Përfundimi shumë i shpejtë i zbatimit të pjesës së parë të vendimit dëshmohet nga dokumenti i mbijetuar - “Akti i eliminimit të kalimit në varrin e Gjonit të Kronstadt” i datës 1 mars 1926, i cili thotë: “Në këtë datë murimi përfundimtar i harkut të kalimit te varri ishte dy tulla të trasha në anën e majtë në sqetull 1... Përpara vulosjes përfundimtare, të afërmit e priftit John Sergiev u lejuan në ambientet e varrit - prifti Ornatsky, Makeeva, gjatë ekzaminimit të varrit, rezultoi se nuk kishte sende ose objekte në dhomën e varrit, me përjashtim të kornizës së thjeshtë të varrit. A.B.). Fakti që "varri është me të vërtetë i murosur" u konfirmua më 11 mars nga sekretari i Komitetit Ekzekutiv të Qarkut të Petrogradit. Nuk u gjetën dokumente për zbatimin e pjesës së dytë të urdhrit3, por gjasat që kjo të ndodhë është shumë e madhe. Urdhrat sekrete të këtij niveli, veçanërisht ato të dakorduara me ZQGJP-në, i nënshtroheshin ekzekutimit të detyrueshëm dhe në këtë drejtim ato, natyrisht, mund të mos ishin dokumentuar (ndonëse kërkimi për dokumentin përkatës duhet të vazhdojë). Akti i kryerjes së pjesës së parë të veprës - "murimi" - lidhet me praninë e të afërmve të Shën Gjonit. Këto vepra tashmë janë pasqyruar në shtyp dhe duhet të kishin marrë një publicitet të gjerë. Autoritetet dukej se u qetësuan pas marsit 1926 - nuk u gjetën vendime të tjera, të mëvonshme në lidhje me varrin. Konfirmimi i pranisë së relikeve të Shën në varr në fillim të viteve 30, është dokumenti i zbuluar nga M.V. Shkarovsky dhe cituar prej tij - aktakuza në rastin e motrave të Manastirit Ioannovsky e datës 19 mars 1932, e cila, në veçanti, thoshte: "Varri i rrethuar me mure i Gjonit të Kronstadt në bodrumin e ish-manastirit u lavdërua si "relike të shenjta të ndershme" dhe u shkatërruan qëllimisht nga të gjithë ata që do të shpërndaheshin qëllimisht. qeverinë sovjetike, duke mashtruar kështu me qëllim të keq besimtarët, të cilët shkuan në turma te arkivoli dhe, duke u lutur në të nga "dritare", shanin qeverinë sovjetike në çdo mënyrë të mundshme" (kursivet e mia - A.B.). Për fatin e varrit në vitet 1930. nuk u gjet asnjë informacion, por ndoshta në atë kohë faltorja mbeti e patrazuar. Nderimi i hapur i relikteve të Fr. Gjoni, siç ishte rasti në mesin e viteve 20, atëherë nuk ishte më e mundur dhe nuk kishte kuptim të përdhosnin përsëri varrin për qëllime të "propagandës antifetare" për ateistët. Është e vështirë të imagjinohet grabitja e një varri të rrethuar nga grabitësit brenda mureve të një institucioni shtetëror funksional - aty nuk kishte më asgjë të vlefshme dhe reliket ishin të vështira për t'u aksesuar. Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, "varri i kishës u shkatërrua dhe në të u ndërtua një strehë për bomba. Gjatë kësaj periudhe, varri nuk ekzistonte më, dhe dyshemeja në vend të tij u betonizua (siç u vendos më 26 shkurt 1926 nga Presidiumi i Vogël i Këshillit të Qytetit të Leningradit)... Tashmë në komitetin e pasluftës u pyetën përfaqësuesit e pasluftës për ekzekutivin e trashë, përfaqësuesit ekzekutiv të rrethit. u përgjigj se meqenëse dheu në vendin e varrit ishte moçal, reliket ndoshta u zhytën më poshtë (në një formë kaq të shtrembëruar informacioni për rivarrimin e fshehtë të tyre mund të ishte përcjellë 2 metra thellë nën dyshemenë e kishës), - thekson M. V. Shkarovsky. Sot mund të argumentohet se në periudhën nga fundi i prillit deri në fillim të qershorit 1926, reliket e Shën Gjonit në një arkivol të galvanizuar (sipas At I. Ornatsky) u fshehën nën dyshemenë e varrit në një thellësi 0,8–1,6 m (me urdhër të Larionov, u rekomandua dyshemeja e betonit m2). Ka një analogji me varrimin e Shën Patriarkut Tikhon, vetëm aty reliket u fshehën nga vetë ortodoksët. Në Këshillin e Ipeshkvijve më 1990, 8 qershor, Fr. Gjoni u kanonizua. U përcaktua se "eshtrat trupore të Gjonit të drejtë të shenjtë, të prera nën mbulesë në Manastirin Ioannovsky që ai themeloi, duhet të konsiderohen si relike të shenjta". "Ekziston një profeci nga vetë shenjtori se reliket e tij do të humbasin dhe më pas do të gjenden në një kohë të vështirë për popullin rus. Dhe shumë njerëz do të mblidhen: linja për të nderuar reliket do të shtrihet nga Karpovka deri në Lavrën e Aleksandër Nevskit." Nëse është vullneti i Zotit, ky informacion në kohën e duhur mund të ndihmojë për të arritur marrjen e relikteve të shenjta të të drejtit më të madh rus të shekullit të kaluar.