Istoria înmormântării Sfântului Av. Ioan de Kronstadt în 1920–1940.

În jurul soartei mormântului Sfântului Ioan de Kronstadt din biserica criptă a Mănăstirii Ioannovsky din Sankt Petersburg s-au dezvoltat multe legende. Opinia că nu există relicve în mormânt predomină în Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei. Blasfemul ateu N. Yudin a scris ceva similar în 1966, descriind evenimentele anilor 1920 aproape 40 de ani mai târziu. Cu toate acestea, în ambele cazuri nu a fost furnizată nicio dovadă documentară. O altă legendă, cu referiri, printre altele, la memoriile lui N. D. Zhevakhov și a călugăriței Veronica (Vrasskaya-Kotlyarevskaya), este dată de M. V. Shkarovsky în monografia sa fundamentală despre istoria mănăstirii. Potrivit lui T.I. Ornatskaya, a existat și printre rudele ciobanului Kronstadt. Se pare că documentele discutate mai jos confirmă adevărul dovezilor că moaștele Sfântului Ioan, în toate vremurile grele, s-au odihnit la locul său inițial de odihnă și au fost cheia renașterii actuale a mănăstirii Ioannovsky. Această lucrare acoperă perioada 1923–1926. și se bazează pe trei grupe de surse: dosare de arhivă de la Administrația Centrală de Stat din Sankt Petersburg (fonduri ale Comitetului Executiv Leningrad, f. 1000, departament secret; Comitetul Executiv al orașului Leningrad, f. 7384, masa bisericii; Departamentul de management al Comitetului Executiv din Petrograd, f. 1001; Comitetul Executiv al Consiliului Districtual din Petrograd, prima și cunoscută anterior, f. 192). toate, relativ recent desecretizate (1926), precum și pe ziarele vremii. Importanța problemei ne obligă să revenim la ea din nou după publicarea cărții lui M. V. Shkarovsky și să luăm în considerare mai detaliat soarta moaștelor Sfântului Ioan din Kronstadt. După cum știți, pr. Ioan, încă în 1904, printr-o petiție adresată mitropolitului Antonie (Vadkovsky), a primit permisiunea de a fi înmormântat în cripta Mănăstirii Sf. Ioan - ca o excepție de la legislația existentă. La 23 decembrie 1908, ciobanul Kronstadt și-a găsit liniștea în fața corului din dreapta al bisericii mormântului în numele sfinților Prooroc Ilie și Regina Teodora. Peste mormântul său, care, este important de menționat, era situat la o adâncime foarte mică, a fost așezată o lespede masivă de marmură cu o imagine a Crucii, Sfânta Evanghelie și o mitră de marmură sculptată. În 1911, o imagine a Rev. a fost plasată pe mormânt. Ioan de Rylsky de către academicianul de pictură N.P. Şahhovski. O lampă nestinsă ardea în fața lui. Mormântul s-a bucurat de venerație universală - membri ai Casei Regale, peste optzeci de episcopi (numai în 1909) și multe mii de pelerini din toată Rusia s-au rugat la el. În plus, la moaștele pr. Ioane, au avut loc vindecări (în 1909, s-au notat 12 vindecări). La 15 august 1919, Consiliul raional Petrograd a eliberat un certificat temporar de înregistrare a comunității parohiale a Mănăstirii Ioannovsky. După moartea din 13 iunie 1921, Prot. Dimitri Fedorov, soțul nepoatei Pr., a devenit rectorul bisericilor mănăstirii. Ioan de Kronstadt, protopop Ioan Nikolaevici Ornatsky, președinte al consiliului parohial din iulie 1920. În august 1922, parohia s-a alăturat autocefaliei din Petrograd, care s-a opus răspândirii renovaționismului în eparhie. Poate în acest sens, la 10 aprilie 1923, departamentul de conducere al Consiliului raional din Petrograd a informat consiliul parohial despre încetarea imediată a contractului cu cei „douăzeci” ca „încălcare a ordinii publice”. Pe 12 mai, cazurile au fost transferate într-o nouă comunitate, mai apropiată de autorități, condusă de protopop. Iacov Zhuravsky. A aparținut grupului radical renovaționist „Comitetul Eparhial Petrograd al grupului clerului alb ortodox „Biserica vie”. Mănăstirea, care a rămas fidelă „vechilor membri ai bisericii”, s-a trezit într-o poziție de autoguvernare; noul „douăzeci” a cerut ulterior chiar să zidească trecerea dintre biserică și mănăstire. Cheile mormântului au fost ținute de bătrânul A. G. Timofeev. Conform rezoluției secrete a Comitetului Executiv Petroguys (PGI) din 19-25 mai 1923, mănăstirea urma să fie închisă, iar clădirile sale folosite „pentru nevoi publice”. La acest moment, autoritățile nu și-au stabilit încă politica cu privire la înmormântarea pr. Ioan de Kronstadt: se pare că, în legătură cu închiderea viitoare a mănăstirii, comitetul executiv regional din Petrograd a propus reîngroparea rămășițelor în mănăstirea Novodevichy, la care s-au opus membrii Bisericii Vii. Un reprezentant special al comitetului „Biserica Vie” este însuși protopopul. I. Zhuravsky - a fost trimis să „rezolve această problemă” „la cele mai înalte autorități guvernamentale din Moscova”. Administrația Eparhială (PEU) renovaționistă Petrograd reprezentată de protopop. A. Boyarsky a luat o poziție mai puțin clară. Comitetul Executiv Gubernia a căutat să evidențieze dezacordurile dintre renovaționiști și a subliniat că PEU, dimpotrivă, „s-a întâlnit pe deplin cu Comitetul Executiv Gubernia la jumătatea drumului în chestiunea desființării călugărițelor care erau reacționare împotriva reînnoirii bisericii, care și-au construit un cuib destul de puternic al așa-zisei mișcări autostrale a mănăstirii Sf. Ioan.” Potrivit președintelui Comitetului Executiv Petroguis, UEP „și-a oferit și serviciile” „în ceea ce privește transferul cenușii protopopului Serghiev, identificând un loc de înmormântare” acum „la cimitirul b. Alexandru Nevski Lavra. Prot. Zhuravsky, „care a preluat recent în propriile mâini operațiunea religioasă a lui Ioannovsky în nevoile de a sluji Monasterii Ioannovsky” „că odată cu lichidarea lui venituri colosale scapă din mâini... mergând împotriva dorințelor Petrogr. Administrația Eparhială, a început să incite în mod artificial credincioșii să-și exprime nemulțumirea față de decizia Comitetului Executiv Petroguys”. Cu toate acestea, Rev. Pe 4 iunie, A. Boyarsky a cerut Consiliului Suprem Bisericii să părăsească mănăstirea activă, subliniind că „mișcarea renovaționistă va trebui să suporte critici enorme din partea numeroșilor admiratori ai ciobanului decedat”. Moaștele au rămas pe loc, dar declarațiile despre suspendarea deciziei PGI „în interesul mișcării de renovare” nu au avut niciun efect. După cum M.V. Șkarovsky sugerează că „întărirea în 1923 a influenței președintelui autorităților din Petrograd ale Cominternului G.E. Zinoviev, care împreună cu cel mai apropiat asociat al său, G. Evdokimov, a susținut personal închiderea Mănăstirii Sf. Ioan”, a avut de asemenea un impact. La 31 iulie, Prezidiul Comitetului Executiv Central al Rusiei a decis să aprobe decizia PGI. Pe 14 noiembrie, potrivit credincioșilor, „din motive necunoscute, bisericile au fost închise și la toate încercările de a afla motivele a existat un singur răspuns - „prin ordin al Comitetului Executiv”. Anticipând ruina iminentă, Pr. Ioan de Ornatsky, locotenentul în retragere E.V. Fidelin (nepotul Sfântului Ioan) și celelalte rude ale lui - Hartz și Ozerova - au solicitat la 20 noiembrie „să le dea sicriul regretatului părinte Ioan pentru transport și înmormântare într-unul dintre cimitirele din Petrograd sau suburbiile acestuia, printre alți cetățeni decedați; și, de asemenea, să le indice cum să facă acest lucru: în secret, fără anunț, sau în mod deschis”. În petiția repetată „de îndepărtare a trupului ciobanului decedat din Biserica Sf. Ioan”, care datează literalmente din aceeași zi, apare deja cimitirul Smolensk „sau oriunde doresc rudele și apropiații”: „Rămânem în speranța că Comitetul Executiv Provincial Petrograd va trata favorabil cererea noastră umilă și ne va permite să înlăturăm corpul R.S.I.F.S.I.S.I.S.I.S.I.S. Sergiev.” De asemenea, comunitatea cere să li se lase în mănăstire un mormânt și o biserică în numele Sankt Petersburgului. Ioan de Rylsky. Ei au început să strângă bani „pentru îndepărtarea Tatălui”. Maria Trynkina a donat 10.000 de ruble, „Biserica de schimb” – 3.050 de ruble. 26 noiembrie pr. I. Ornatsky descrie procedura preconizată pentru transferul rămășițelor, programată pentru 1 decembrie: „Toate lucrările de îndepărtare a plăcii de marmură și scoaterea sicriului galvanizat în vârf se vor desfășura în prezența reprezentanților autorităților, rudelor și prietenilor defunctului cu o zi înainte, la ora 8 seara... Oficial... ziua de mutare a cadavrului nu va fi anunțată în următorul proces... cruce și un felinar, apoi niște preoți în veșminte (care voi fi...) apoi un car cu sicriu. Este foarte de dorit ca la 8 dimineața să fie trimis la mănăstire un mic detașament de poliție pentru a evita eventualele excese. Strada Kamskaya Cadavrul părintelui John va fi îngropat într-un șir de morminte comune... o piatră funerară de marmură va fi transferată din fostul mormânt împreună cu un monument de marmură în care este inserată icoana Sfântului Ioan de la Rila...” Departamentul de conducere al PGI i-a eliberat părintelui Ioan de Ornatsky o lucrare cu permisiunea de reînmormântare. Transferul rămășițelor a fost însă amânat până la 8 decembrie („Jelierii nu vor fi mai mult de 100 de oameni”, a scris din nou autorităţile Ioan Fatheraţa). apoi până pe 28 martie. În martie, în loc de „Cimitirul Smolensk”, mandatul de autorizare scrie „Cimitirul Teologic”, sub responsabilitatea personală a părintelui Ioan de Ornatsky, el, singurul duhovnic, i s-a permis să însoțească procesiunea peste podul Grenadier de-a lungul străzii, în 24 martie. Frăția, Ave. Karlo Marsk, 1. străzile Alekseevskaya și Ioanno-Bogoslovskaya până la Cimitirul Teologic. Autoritățile, se pare, s-au temut foarte mult de publicitate și de acumularea de admiratori ai Tatălui: Departamentul Administrativ al Comitetului Executiv din Leningrad, reprezentat de șeful subdepartamentului Ilyin, a propus din nou „să se dea un ordin de luare a măsurilor decisive pentru a preveni mai mult de 100 de persoane specificate să plece”. Cu toate acestea, reînhumarea nu a avut loc niciodată. La 27 martie, în ajunul datei preconizate, Ilyin a raportat comitetelor executive din districtele Petrograd și Vyborg că „înmormântarea cadavrului lui Ioan de Kronstadt nu va avea loc din cauza cererii primite la 26/III de rudele acestuia din urmă, în care, din motive independente de voința lor, refuză să primească cadavrul și înmormântarea lui în relație indicată în cimitir”. Reînmormântarea a fost probabil împiedicată atât de surorile mănăstirii (judecând după poziția lor în viitor), cât și de fostul renovaționist „douăzeci”, care a asigurat în scrisori către Smolni că „de partea Leningrad, preoția Tihonov s-a unit cu Gărzile Albe ale bisericii din regimul Denikin și Kolchak” (adică comunitatea banilor din mănăstirea lui Ioan Father) și vânzarea banilor din Ornat. proprietate "vreau... tatăl părintelui Târarea lui Ioan la Smolensk nu trebuie făcută și față de ce protestează muncitorii. Vizavi de scoaterea preotului din locul lui la Smolensk, vor mărșălui Putiloviții și toți muncitorii din alte fabrici. Și vor scrie și la Smolni..." De asemenea, este posibil ca acest lucru să nu se fi putut întâmpla fără sprijinul autorităților, care până atunci și-au dat seama că transferul ar face lăcașul accesibil oamenilor. Potrivit lui I.K. Sursky, „slujitorii lui Antihrist și-au dat seama că în cimitir pelerinajul la mormântul marelui drept și făcător de minuni nu poate fi oprit și au ales să închidă accesul la mormântul părintelui Ioan. Apoi pelerinii au început să se plece până la pământ în colțul din față al clădirii Mănăstirii Ioannovsky”. Între timp, o campanie nestăpânită împotriva venerării Păstorului întreg rus și a moaștelor sale era în plină desfășurare. Krasnaya Gazeta a fost deosebit de zelos. "Anul trecut, muncitorii Uzinei Electric au preluat casa-camin al Mănăstirii Ioannovsky", a scris ea la 24 mai 1924. "Casa haitei negre de paraziți s-a transformat într-o barăcă roșie de muncitori. Totul ar fi bine, dar nu chiar. Umbrele negre ale Sf. Ioan și batistele albe ale lui Sf. Ioan, în apropierea fostului subsol al mănăstirii Sf. Ioan - încă din subsolul Sf. Ioan - încă din subsolul părintelui Ioan. Kronstadt, în opinia lor, puterea lui este acolo și de aceea merg acolo să plângă și să lingă pereții prăfuiți ai subsolului. Două zile mai târziu, s-a raportat că "o întâlnire comună a echipei RKP și RKSM a uzinei Elektrik numită după. Tovarășa Skorokhodova pune problema unei cămine în sat. Mănăstirea Ivanovo. "Nouă", spune tovarășul. Cijov, trimit scrisori amenințătoare, se presupune că de la muncitorii din fabricile Putile, în care își exclamă și-au certat muncitorii din Putile. „surori” de la mănăstire. Desigur, nimeni nu va crede că muncitorii noștri au avut surori în mănăstiri și, în esență, acest lucru se datorează premiselor sau, mai degrabă, din cauza „moaștelor” lui Ivan din Kronstadt. Sunt situate la subsol și se face un întreg pelerinaj la ferestrele acestui subsol seara. Echipa afirmă cu siguranță: este timpul să îndepărtăm gunoiul vechi inutil de acolo și să distrugem obscurantismul.” Pasul imediat pentru ca autoritățile să ia o decizie finală cu privire la soarta înmormântării a fost faptul că cinstirea sfintelor rămășițe ale pr. John a continuat, la fel ca și încercările de a-i salva de la profanare. Într-o declarație din 9 februarie 1926 adresată Comitetului executiv al provinciei Leningrad, semnată de președintele consiliului parohial al Catedralei Sf. Andrei din Kronstadt I. Tyulkin, s-a afirmat: „În vederea închiderii Leningradului Ioannovsky, care se află pe râu. înmormântat, Consiliul Parohial al Catedralei Sf. Andrei din Kronstadt face apel la Comitetul Executiv al provinciei cu o petiție pentru permisiunea de a transfera rămășițele protopopului defunctului Kronstadt în orașul Kronstadt pentru înmormântare în Catedrala Sf. Andrei, în subsolul acesteia, protopopul Ioan Kronstadt Sf. Andrei Sergiev. a încheiat-o în aceeași catedrală, slujind acolo timp de 53 de ani. Dintre masele credincioase, protopopul decedat era cunoscut sub numele de Kronstadt, iar acum în memoria credincioșilor a păstrat titlul de Kronstadt. Dacă împrejurările vă obligă să deranjați mormântul Pr. Ioan Serghiev și să transferați rămășițele acestuia din mormântul mănăstirii desființate, atunci consiliul parohial al Catedralei Sf. Andrei din Kronstadt, fiind purtătorul de cuvânt al opiniei întregii parohii, consideră corect ca rămășițele protopopului Kronstadt, unde credinciosul protopop al protopopului din Kronstadt, să fie dăruite. a slujit 53 de ani și să fie îngropat în el”. Autoritățile au simțit din nou amenințarea apariției unui altar venerat într-o biserică funcțional și au decis să acționeze rapid. Prima rezoluție privind declarația de la Kronstadt spunea: „Consider că este complet imposibil să satisfac cererea. Stepanov. 10/II-26.” Totuși, Stepanov a propus ca decizia finală pe această temă să fie înaintată prezidiului Comitetului Executiv Raional. Această decizie nu a fost găsită în arhivă, dar este evident că Prezidiul a decis să zidească mormântul. Aproape simultan, Comitetul Executiv al Districtului Petrograd a sunat la GPU și pe 12 februarie a trimis acolo o copie a declarației consiliului parohial. GPU-ul se ocupa deja de această problemă „importantă din punct de vedere politic”. Deja pe 4 februarie, reprezentantul autorizat al departamentului 3 al unității de investigații și operațiuni, Alexey Makarov, a vizitat pereții mormântului închis. Până la 16 februarie, el a pregătit un raport pentru șeful unității, Leonov, cu următorul conținut (latura faptică și ortografia sunt la latitudinea autorului): „Mănăstirea Ivanovo este închisă, în baza rezoluției Comitetului Executiv Gubernia. Timp de 2 ani, clădirea bisericii mănăstirii nu a fost folosită. Foștii locuitori ai mănăstirii - călugărițe cu un mic grup de credincioși de 2 ani. element anti-sovietic, a încercat să redeschidă mănăstirea și să înceapă din nou exploatarea credincioșilor la mormântul lui Ivan din Kronstadt. Toate eforturile au fost făcute pentru a se asigura că mormântul lui Ivan din Kronstadt a fost păstrat la mănăstire. Ei deja intenționau să facă acest lucru - călugărițele au protestat până la punctul de a amenința că vor ucide pe oricine l-a atins pe Ivan din Kronstadt. Ca urmare, transportul desemnat al lui Iv. Kronstadt la Cimitirul Teologic a fost suspendat din cauza refuzului Sfântului Ornatsky, de frică. În prezent, clădirile bisericii și mănăstirii sunt închiriate de Institutul de Stat Științific și Recuperare. Se realizează o renovare majoră și se adaptează localul la institut (se scot cruci, clopote etc.). Rămâne să rezolvăm problema cu mormântul lui Ivan din Kronstadt. Din partea institutului, se pare că știind Comitetul Executiv Regional din Petrograd, s-a propus să zidească mormântul lui Ivan din Kronstadt (pasajele ar trebui blocate cu cărămizi). 4 februarie, eu, după ce am examinat camera în care se află mormântul lui Ivan. Kronstadtsky, a constatat că, în urma unei astfel de propuneri din partea Institutului, în primul rând: 1) se pierd până la 200 de funingine. subsol bun cu podea din beton; 2) la zidare, o parte din conductele de încălzire cu abur vor fi zidate, iar dacă încălzirea cu abur este deteriorată, poate fi necesară spargerea zidăriei. În plus, a lăsa mormântul neatins, și chiar zidit, echivalează cu păstrarea mormântului. În prezent, călugărițele și chiar și acea masă fanatică de credincioși, după ce au simțit că odată cu ocuparea mănăstirii de către institut, orice posibilitate de exploatare a maselor credincioși cu mormântul lui Ivan din Kronstadt, ridică din nou o petiție pentru a transfera sicriul lui Ivan din Kronstadt într-unul din cimitirul din Leningrad, să aibă oportunitatea de exploatare a cimitirului din Leningrad. Între timp, odată cu ocuparea mănăstirii de către Institut, există ocazia de a pune capăt odată pentru totdeauna mormântului din Kronstadt. De ce să demontați mormântul de marmură, să coborâți sicriul Kronstadt la o adâncime de 2 metri și să betonați podeaua, lăsând întreaga cameră de la subsol pentru Institut. Odată cu transferul sicriului Iv. Kronstadt la unul dintre cimitire - va apărea un nou cult și în câțiva ani va fi construită o biserică la locul de înmormântare.” Între timp, la inițiativa autorităților raionale, a început zidurile mormântului. „Novaya Vechernyaya Gazeta” a relatat pe 18 februarie: „După transferul fostei Mănăstiri Sf. Ioan la Institutul Științific și de Recuperare, printre locuitorii cu minte religioasă, pentru care numele Sfântului Ioan de Kronstadt este încă înconjurat de o aură de sfințenie, s-a răspândit un zvon că mormântul mănăstirii va fi dus în „trupul mănăstirii”... o locație necunoscută. De la unii dintre admiratorii „sfântului părinte” au fost chiar și propuneri de a le da dreptul de a scoate cenușa la discreția lor, mormântul... a rămas intact și subsolul în care se află este în prezent zidit și intrarea în ea este închisă (cursivele mele - A.B. Este „fața curioșii, care trec”. Băieții din jur au aruncat cu bani de aramă, după ce au organizat o veghe pentru a observa Sf. Ioan, apoi au adunat cu calm acești bănuți și i-au transformat în bomboane și bilete la film. Ziarul a tăcut despre faptul că, între 13 și 23 februarie, catapeteasma și tronul de marmură au fost scoase din mormânt pentru vânzare, iar o asemenea râvnă a autorităților raionale nu a fost aprobată de Departamentul Administrativ al Comitetului Executiv Gubis. Pe 16 februarie, următoarele documente au fost trimise la Secretariatul Prezidiului Comitetului Executiv din Leningrad cu ștampila „Secret”: raportul lui Makarov cu rezoluția lui Leonov: „Personal, tovarășe. Kondratiev. Cred că nu ar trebui să se acorde permisiunea de a muta sicriul, în special lui Kronstadt. Vă rog să-mi spuneți atitudinea comitetului executiv al districtului Petrograd”. (probabil cu decizia de a zidi intrarea în criptă) și o copie a declarației consiliului parohial al Catedralei Sf. Andrei. 23 februarie Șef adjunct al Departamentului Administrativ al Comitetului Executiv din Leningrad Trushin și șef. masa bisericii Smirnov „din cauza faptului că această problemă este de natură politică”, ei solicită Comitetului Executiv Regional din Petrograd să suspende vânzarea catapeteasmei de marmură și a altarului pe care le-a confiscat din mormânt, „și, de asemenea, să confirme corectitudinea notificării apărute în Novaya Vechernyaya Gazeta despre zidurile acestui mormânt”. În curând, cazul a devenit subiectul unei examinări secrete de către Micul Prezidiu - după alte întrebări și cu participarea unui reprezentant al Comitetului Executiv al Districtului Petrograd. Cel mai important document pentru noi este datat 26 februarie, semnat de însuși Președintele Comitetului Executiv al Guberniei, care trebuie citat integral: „În secret. caz. M (stacojiu) Prez (ediul Comitetului Executiv Gubernia). 26/II p. fără a intra în protocol, s-a hotărât zidirea mormântului lui Ioan din Kronstad, după două sau trei luni și mai jos sicriul, două sau trei luni și mai jos sicriul. betonează podeaua de deasupra mormântului 27/II 26. Larionov”. Ordinul lui Larionov era de natură de compromis și corespundea propunerii GPU. Acesta prevedea ascunderea relicvelor în două etape, care ar fi trebuit să fie efectuate în momente diferite - zid imediat mormântul (care a fost propus anterior de comitetul executiv regional din Petrograd și care se făcea deja de facto), dar în așa fel încât după două sau trei luni să fie deschis, sicriul să fie reîngropat la o adâncime mai mare a GPU. A. Makarov a considerat necesar să facă). Ce alternative ar putea exista? Transportarea rămășițelor, așa cum s-a indicat deja, a însemnat crearea unui nou centru de venerație pentru ciobanul Kronstadt (în 1926, când, de exemplu, majoritatea bisericilor de case erau deja închise și bisericile nu se mai făcuseră de câțiva ani, un angajat al GPU se temea serios să construiască o biserică peste moaște!). Probabil că autorităților le era frică să scoată și să distrugă pur și simplu relicvele. "Surorile nu au putut împiedica întărirea mormântului, dar au continuat să-l păzească. Potrivit novicei Tatyana Shchegolikhina, ele „au păzit cu grijă moaștele sfinte cinstite ale iubitului nostru părinte Ioan de Kronstadt, deși au fost zidite în mormânt de mâini satanice". Rudele Sf. erau și ele în viață. Ioan - nu este o coincidență faptul că autoritățile au fost forțate să-i implice în cazurile de încercări de reîngropare sau de a „zide” mormântul. Trebuie avut în vedere că mormântul din Mănăstirea Ioannovsky era un mormânt, destul de recent și vizitat de cei dragi. Nicio expunere imaginară a „înșelăciunii clerului”, care a fost folosită pentru a justifica deschiderea moaștelor, nu se putea aștepta aici - cu excepția rămășițelor pr. John, nimic altceva nu putea fi în mormânt. Distrugerea locului de înmormântare ar crea, de asemenea, probleme legale pentru guvernul fără lege. Chiar și cu jefuirea și demolarea pe scară largă a necropolelor (și în 1926, epoca acestui gen de blasfemie nu sosise încă), era întotdeauna stabilit un termen formal pentru ca rudele să transfere rămășițele în cimitire active. Aici, în limitele criptei, fără a atrage atenția suplimentară, s-a planificat distrugerea externă a mormântului și, când pasiunile s-au potolit, să se folosească mormântul pentru nevoi practice, ceea ce a insistat GPU și ceea ce s-a întâmplat în timpul transformării sale ulterioare într-un adăpost de bombe. Nu poate fi exclus ca o scânteie a lui Dumnezeu să mocnească în inimile dușmanilor Bisericii; nu putem nega că în spatele cuvintelor hulitoare ar putea fi ascunse alte motive. În orice caz, aici Providența lui Dumnezeu a acționat prin „hotărârea lui Solomon” a autorităților. Finalizarea foarte rapidă a punerii în aplicare a primei părți a deciziei este evidențiată de documentul supraviețuitor - „Act de eliminare a trecerii către mormântul lui Ioan din Kronstadt” din 1 martie 1926, care precizează: „La această dată, zidul final al arcului pasajului către mormânt din partea stângă la coborârea de pe cărămizi groase a fost efectuat cu două versuri (1...) înainte de scări. Sigilarea finală, rudele preotului John Sergiev au fost permise să intre în incinta mormântului - preotul Ornatsky, Ornatskaya, Makeeva. Când a examinat mormântul, s-a dovedit a fi intact în camera mormântului, cu excepția mormântului însuși și a unei mici pictograme de marmură pe el. Faptul că „mormântul este într-adevăr zidit” a fost confirmat pe 11 martie de secretarul Comitetului Executiv al Districtului Petrograd. Nu au fost găsite documente privind implementarea celei de-a doua părți a ordinului3, dar probabilitatea ca acest lucru să se întâmple este foarte mare. Ordinele secrete de acest nivel, în special cele convenite cu OGPU, au fost supuse executării obligatorii și în acest sens ele, desigur, este posibil să nu fi fost documentate (deși căutarea documentului relevant ar trebui continuată). Actul de a efectua prima parte a lucrării - „apariția pereților” - este asociat cu prezența rudelor Sf. Ioan. Aceste lucrări au fost deja reflectate în presă și ar fi trebuit să primească o mare publicitate. Autoritățile păreau să se liniștească după martie 1926 - nu s-au găsit alte decizii ulterioare cu privire la mormânt. Confirmarea prezenței Sf. moaște în mormânt la începutul anilor 30, este documentul descoperit de M.V. Shkarovsky și citat de el - rechizitoriul în cazul surorilor Mănăstirii Ioannovsky din 19 martie 1932, care, în special, spunea: „Mormântul zidit al lui Ioan din Kronstadt din subsolul fostei mănăstiri a fost glorificat ca „sfinte moaște cinstite” și în mod deliberat, acest sicriu va fi răspândit de zvonuri false, care vor fi răspândite astfel. guvernul, inducând astfel cu răutate credincioșii, care mergeau în mulțime la sicriu și, rugându-se la el prin „fereastra”, au insultat guvernul sovietic în toate felurile posibile” (italicele mele - A.B.). Despre soarta mormântului în anii 1930. nu s-a găsit nicio informație, dar probabil la acel moment altarul a rămas netulburat. Cinstirea deschisă a moaștelor pr. Ioan, așa cum era cazul la mijlocul anilor 20, atunci nu a mai fost posibil și nu mai avea rost să profanăm din nou mormântul în scopul „propagandei antireligioase” pentru atei. Este greu de imaginat jefuirea unui mormânt zidit de către jefuitori în interiorul zidurilor unei instituții de stat funcționale - nu mai era nimic valoros acolo, iar relicvele erau greu accesibile. În timpul Marelui Război Patriotic, "biserica-mormânt a fost demolat și a fost construit un adăpost anti-bombă în el. În această perioadă, mormântul nu a mai existat, iar podeaua în locul lui a fost betonată (așa cum a fost decis la 26 februarie 1926 de către Micul Prezidiu al Consiliului orașului Leningrad)... Deja în perioada postbelică, reprezentanții cartierului au întrebat relicvele cartierului, atunci când reprezentanții executivului au întrebat despre soarta cartierului. a răspuns că, deoarece solul de pe locul mormântului era mlaștinos, relicvele probabil s-au scufundat mai jos (într-o formă atât de distorsionată informații despre reîngroparea secretă a lor ar fi putut fi transmise la 2 metri adâncime sub podeaua bisericii)”, subliniază M. V. Shkarovsky. Astăzi se poate susține că, în perioada de la sfârșitul lunii aprilie până la începutul lunii iunie 1926, moaștele Sfântului Ioan într-un sicriu galvanizat (după părintele I. Ornatsky) au fost ascunse sub podeaua mormântului la o adâncime de 0,8–1,6 m (la ordinul lui Larionov, Makarov a recomandat 2 m), iar podeaua a fost betonată. Există o analogie cu înmormântarea Sfântului Patriarh Tihon, doar că acolo moaștele au fost ascunse chiar de ortodocși. La Sinodul Episcopilor din 1990, 8 iunie, pr. Ioan a fost canonizat. S-a stabilit că „rămășițele trupești ale sfântului neprihănit Ioan, odihnindu-se sub acoperire în Mănăstirea Ioannovsky pe care a întemeiat-o, să fie considerate sfinte moaște”. "Există o profeție de la sfântul însuși că moaștele sale vor fi pierdute și apoi găsite într-un moment dificil pentru poporul rus. Și mulți oameni se vor aduna: linia de venerare a relicvelor se va întinde de la Karpovka la Lavra lui Alexandru Nevski." Dacă este voia Domnului, această informație la momentul potrivit poate ajuta la obținerea sfintelor moaște ale celui mai mare om drept rus al secolului trecut.