Историја на погребот на Свети Ав. Јован Кронштатски во 1920–1940 година.

Околу судбината на гробот на Свети Јован Кронштатски во криптата црква на манастирот Јоановски во Санкт Петербург, се развиле многу легенди. Во Руската православна црква надвор од Русија преовладува мислењето дека во гробот нема мошти. Нешто слично напиша и богохулниот атеист Н. Јудин во 1966 година, опишувајќи ги настаните од 1920-тите речиси 40 години подоцна. Сепак, и во двата случаи не беа обезбедени документарни докази. Друга легенда, со референци, меѓу другото, на мемоарите на Н.Д. Жевахов и монахињата Вероника (Врасскаја-Котљаревскаја), дава М. Според Т.И. Орнацкаја, постоеше и меѓу роднините на овчарот Кронштат. Се чини дека документите што се дискутирани подолу ја потврдуваат вистинитоста на доказите дека моштите на свети Јован, во сите тешки времиња, почивале на местото на неговото првобитно почивалиште и биле клучот за сегашното заживување на манастирот Јоановски. Ова дело го опфаќа периодот 1923–1926 година. и се заснова на три групи извори: архивски досиеја од Централната државна управа на Санкт Петербург (фондови на Извршниот комитет на Ленинград, ф. 1000, таен оддел; Извршен комитет на градот Ленинград, ф. 7384, црковна табела; Оддел за управување на Извршниот комитет на Петроград, f. 1001, претходен Извршен комитет на Петроград, f. познат (1923) и, пред сè, релативно неодамна декласифициран (1926), како и на тогашните весници. Важноста на ова прашање нè принудува повторно да се вратиме на него по објавувањето на книгата на М. В. Шкаровски и подетално да ја разгледаме судбината на моштите на Свети Јован Кронштатски. Како што знаете, о. Јован, во далечната 1904 година, преку молба до митрополитот Антониј (Вадковски), добил дозвола да биде погребан во криптата на манастирот Свети Јован - како исклучок од постојното законодавство. На 23 декември 1908 година, овчарот од Кронштат најде мир пред десниот хор на гробната црква во името на светите пророк Илија и кралицата Теодора. Над неговиот гроб, кој, важно е да се напомене, се наоѓал на многу мала длабочина, била поставена масивна мермерна плоча со ликот на Крстот, Светото Евангелие и врежана мермерна митра. Во 1911 година, на гробот бил поставен ликот на Св. Јован Рилски од академик за сликарство Н.П. Шаховски. Пред него гореше неизгаслива светилка. Гробот уживаше универзално почитување - членовите на Кралската куќа, повеќе од осумдесет епископи (само во 1909 година) и многу илјади аџии од цела Русија се молеа на него. Покрај тоа, на моштите на о. Јован, се случиле исцеленија (во 1909 година биле забележани 12 исцеленија). На 15 август 1919 година, Петроградскиот окружен совет издаде привремена потврда за регистрација на парохиската заедница на манастирот Јоановски. По смртта на 13 јуни 1921 година, прот. Ректор на манастирските цркви стана Димитри Федоров, сопругот на внуката на отец. Јован Кронштатски, протоереј Јован Николаевич Орнацки, претседател на парохискиот совет од јули 1920 година. Во август 1922 година, парохијата се приклучи на Петроградската автокефалност, која се спротивстави на ширењето на реновирањето во епархијата. Можеби во овој поглед, на 10 април 1923 година, управниот оддел на Окружниот совет на Петроград го известил парохискиот совет за итно раскинување на договорот со „дваесетте“ како „нарушување на јавниот ред“. На 12 мај, случаите беа префрлени во нова заедница, поблиска до властите, на чело со протоереј. Јаков Журавски. Припадна на радикалната реноваторска група „Петроградски епархиски комитет на групата бело православно свештенство „Жива црква“. Манастирот, кој остана верен на „старите црковни членови“, се најде во самоуправна положба; новите „дваесет“ последователно дури побараа да го заѕидаат преминот меѓу црквата и манастирот. Клучевите од гробот ги држел старецот А. Г. Тимофеев. Според тајната резолуција на Извршниот комитет на Петрогвај (ПГИ) од 19 до 25 мај 1923 година, манастирот требало да биде затворен и неговите згради да се користат „за јавни потреби“. Во тоа време, властите сè уште не ја утврдиле својата политика во врска со погребот на о. Јован Кронштатски: очигледно, во врска со претстојното затворање на манастирот, регионалниот извршен комитет на Петроград предложи повторно да се закопаат посмртните останки во манастирот Новодевичи, на што се спротивставија членовите на Живата црква. Специјален претставник на комитетот „Жива црква“ е самиот протоереј. И. Журавски - беше испратен да го „реши ова прашање“ „до највисоките владини органи во Москва“. Реноваторската Петроградска епархиска управа (ПЕУ) претставена од протоереј. А. Бојарски зазеде помалку јасен став. Извршниот комитет на Губернија се обиде да ги истакне несогласувањата меѓу реноваторите и истакна дека ПЕУ, напротив, „целосно се сретна со Извршниот комитет на Губернија на половина пат за прашањето за растурање на калуѓерките кои беа реакционерни против обновата на црквата, кои си изградија прилично силно гнездо на т.н. Според претседателот на Извршниот комитет на Петрогвај, ПЕУ „исто така ги понудил своите услуги“ „во однос на пренесувањето на пепелта на протоереј Сергиев, идентификувајќи место за погреб“ сега „на гробиштата б. Лавра Александар Невски. Прот. „дека со нејзината ликвидација од раце бегаат колосални приходи... одејќи против желбите на Петрогр. Епархиската управа, почна вештачки да ги поттикнува верниците да изразат незадоволство од одлуката на Извршниот комитет на Петрогајс“. Меѓутоа, Св. На 4 јуни, А. Бојарски поднел петиција до Врховниот црковен совет да го остави манастирот активен, посочувајќи дека „обновувачкото движење ќе мора да трпи огромни критики од многубројните обожаватели на починатиот овчар“. Моштите останаа на своето место, но изјавите за суспензија на одлуката на ПГИ „во интерес на движењето за реновирање“ немаа ефект. Како што вели М.В. Шкаровски сугерира дека „влијание имало и зајакнувањето во 1923 година на влијанието на претседателот на петроградските власти на Коминтерната Г.Е.Зиновиев, кој со неговиот најблизок соработник Г.Евдокимов лично се залагал за затворање на манастирот Свети Јован“. На 31 јули, Президиумот на Серускиот Централен извршен комитет одлучи да ја одобри одлуката на ПГИ. На 14 ноември, според верниците, „од непознати причини црквите беа затворени и на сите обиди да се дознаат причините имаше еден одговор - „по наредба на Извршниот комитет“. Предвидувајќи ја претстојната пропаст, свештеникот Јован Орнатски, пензионираниот поручник Е.В. Фиделин (внук на Свети Јован) и неговите други роднини - Харц и Озерова - на 20 ноември побараа „да им го дадат ковчегот на покојниот отец Јован за транспорт и погреб на една од гробиштата на Петроград или неговите предградија, меѓу другите починати граѓани; и исто така да укажат како да го направат тоа: тајно, без најава или отворено“. Во повторената молба „да се извади телото на починатиот овчар од црквата Свети Јован“, која датира буквално од истиот ден, веќе се појавуваат гробиштата во Смоленск „или каде и да посакаат роднините и блиските“: „Остануваме во надежта дека покраинскиот извршен комитет на Петроград ќе постапи со нашето скромно барање да го отстраниме телото на граѓаните и да ни дозволи Р.С.Ф.С.Р.И.И. Заедницата бара и во манастирот да им се остави гроб и храм на името на Санкт Петербург. Јован Рилски. Тие почнаа да собираат пари „за отстранување на таткото“. Марија Тринкина донираше 10.000 рубли, „Црквата за размена“ – 3.050 рубли. 26 ноември о. И. Орнацки ја опишува очекуваната постапка за пренесување на посмртните останки, закажана за 1 декември: „Сите работи за отстранување на мермерната плоча и отстранување на поцинкуваниот ковчег до врвот ќе бидат извршени во присуство на претставници на властите, роднини и пријатели на починатиот ден претходно во 8 часот вечерта нема да биде официјално објавено дека процесот на пренесување на телото нема да биде официјално... следниов редослед: пред себе е крст и фенер, потоа неколку свештеници во одеждила (што ќе бидам...) потоа кочија со ковчег Многу е пожелно во 8 часот наутро... Мали пр., ул. Камскаја, ќе биде погребан во низа од заеднички гробови. ќе биде пренесена мермерна надгробна плоча од поранешниот гроб заедно со мермерен споменик во кој е вметната иконата на свети Јован Рилски...“ Одделот за управување со ПГИ му издаде на отец Јован Орнатски хартија со дозвола за повторно погребување. Пренесувањето на посмртните останки, сепак, беше одложено до 8 декември („Ожалостените нема да бидат повеќе од народот на Ф. Орнацки), потоа до 28 март. Во март, наместо пречкртаните „Смоленски гробишта“, мандатот за дозвола гласи „Теолошки гробишта“ Под лична одговорност на отец Јован Орнатски, му беше дозволено да ја придружува поворката преку мостот Гренадиер по улицата на 24 март, Ла. Ав. 1 Мурински, улиците Алексеевска и Јоано-Богословскаја до Богословските гробишта. Властите, се чини, беа крајно исплашени од публицитетот и акумулацијата на обожавателите на таткото: Административното одделение на Извршниот комитет на Ленинград, претставено од шефот на пододделот Илин, повторно предложи „да се донесе наредба да се преземат решителни мерки за да се спречи испраќање на повеќе од наведените 100 луѓе“. Сепак, повторното погребување никогаш не се случи. На 27 март, во пресрет на очекуваниот датум, Илин ги известил извршните комитети на округот Петроград и Виборг дека „погребот на трупот на Јован Кронштатски нема да се изврши поради барањето добиено на 26/III од роднините на вториот, во кое, од причини надвор од нивна контрола, одбиваат да го примат трупот и неговиот погреб во гробницата“. Повторното погребување веројатно го спречиле и сестрите од манастирот (судејќи според нивната положба во иднина), и реновираните бивши „дваесет“, кои во писмата до Смолни уверувале дека „на страната на Ленинград, свештенството Тихонов се обединило со Белата гарда на Деникин и Колчак, со парите на заедницата на Фман и продажба на режимот на Јован). Манастирскиот имот „сакаат ... таткото на таткото што го влече Јоан во Смоленск не треба да се прави и против што протестираат работниците. Наспроти отстранувањето на свештеникот од неговото место во Смоленск, путиловците и сите работници во другите фабрики ќе маршираат. И ќе пишуваат и во Смолни...“ Исто така, можно е тоа да не се случи без поддршката на властите, кои дотогаш сфатија дека префрлањето ќе го направи светилиштето достапно за луѓето. Според И.К. Сурски, „слугите на Антихристот сфатија дека на гробиштата не може да се запре аџилакот на гробот на големиот праведник и чудотворец и избраа да го затворат пристапот до гробот на отец Јован. Тогаш аџиите почнаа да се поклонуваат до земјата на предниот агол на зградата на манастирот Јоановски“. Во меѓувреме, незаузданата кампања против почитувањето на серускиот овчар и неговите мошти беше во полн ек. Краснаја газета беше особено ревносен. „Минатата година работниците од Електроцентралата го зазедоа конацискиот дом на манастирот Јоановски“, напиша таа на 24 мај 1924 година. „Куќата на црната глутница паразити се претвори во црвена барака на работници. Сè ќе биде во ред, но не баш. Црните сенки на Свети Јован и белите марамчиња таму сè уште стојат во нивните поранешни марамчиња на Свети Јован. - Според нивното мислење, неговата моќ е таму, и затоа одат таму да плачат и да ги лижат правливите ѕидови на подрумот. Два дена подоцна беше објавено дека „заеднички состанок на тимот на РКП и РКСМ на фабриката „Електрик“ именуван по име. Другарката Скороходова го поставува прашањето за конак во селото. Ивановски манастир. „Ни“, вели другарот. од манастирот. Се разбира, никој нема да верува дека нашите работници имале сестри во манастирите, а во суштина тоа е поради просториите, или подобро кажано, поради „моштите“ на Иван Кронштатски. Тие се наоѓаат во подрумот и навечер се прави цел аџилак до прозорците на овој подрум. Тимот дефинитивно вели: време е да се отстрани старото непотребно ѓубре оттаму и да се уништи опскурантизмот“. Непосреден чекор до донесување на конечната одлука на властите за судбината на погребот беше фактот што поклонувањето на светите посмртни останки на о. Јован продолжил, како и обидите да ги спаси од сквернавење. Во изјавата од 9 февруари 1926 година до Извршниот комитет на покраината Ленинград, потпишана од претседателот на парохискиот совет на катедралата Свети Андреј во Кронштат I. Тилкин, беше наведено: „Со оглед на затворањето на Ленинградскиот Јоановски, кој се наоѓа на базата на реката Карпо, која е основата на црквата Карпо. Јован Илич Сергиев се погребани, парохискиот совет на Кронштатската катедрала Св во Кронштатската катедрала Свети Андреј и ја заврши во истата катедрала, служејќи таму 53 години. Меѓу верните маси, починатиот протоереј бил познат под името Кронштат, а сега во спомен на верниците ја задржал титулата Кронштат. Ако околностите ве натераат да го нарушите гробот на свештеникот Јован Сергиев и да ги пренесете неговите посмртни останки од гробот на укинатиот манастир, тогаш парохискиот совет на Кронштатската катедрала Свети Андреј, кој е гласноговорник на мислењето на целата парохија, смета дека е фер посмртните останки на Кронштадскиот протоереј на протоерејот да му бидат предадени на богослужбата. 53 години и да биде погребан во него“. Властите повторно почувствуваа закана од појава на почитувано светилиште во функционален храм и решија брзо да дејствуваат. Првата резолуција за изјавата на Кронштат гласеше: „Сметам дека е целосно невозможно да се задоволи барањето. Степанов. 10/II-26.“ Сепак, Степанов предложи конечната одлука за ова прашање да се достави до президиумот на Окружниот извршен комитет. Оваа одлука не беше пронајдена во архивата, но очигледно е дека Президиумот одлучил да ја заѕида гробницата. Речиси истовремено, Извршниот комитет на Окружниот Петроград го повика ГПУ и на 12 февруари таму испрати копија од изјавата на парохискиот совет. Графичкиот процесор веќе се занимаваше со ова „политички важно“ прашање. Веќе на 4 февруари овластениот претставник на 3-то одделение на истражно-оперативната единица Алексеј Макаров ги посети ѕидовите на затворената гробница. До 16 февруари тој подготвил извештај за началникот на единицата Леонов со следнава содржина (фактичката страна и правописот се на авторот): „Ивановскиот манастир е затворен, врз основа на решението на Извршниот комитет на Губернија. 2 години црковната зграда на манастирот не се користела. антисоветски елемент, се обидел повторно да го отвори манастирот и повторно да започне експлоатација на верниците на гробот на Иван Кронштадски. Тие веќе имаа намера да го направат тоа - монахињите протестираа до тој степен што се заканија дека ќе го убијат секој што ќе го допре Иван Кронштатски. Како резултат на тоа, назначениот превоз на Ив. Кронштат до Богословските гробишта беше суспендиран поради одбивањето на Свети Орнацки, поради страв. Моментално, црковните и манастирските објекти се под закуп на Државниот научно-мелиорачки институт. Се врши големо реновирање и се адаптираат просториите на институтот (се отстрануваат крстови, ѕвона и сл.). Останува да се реши проблемот со гробот на Иван Кронштатски. Од страна на институтот, очигледно со знаење на Петроградскиот регионален извршен комитет, било предложено да се заѕида гробот на Иван од Кронштат (пасусите да се блокираат со тули). 4 февруари г., јас, откако ја прегледав просторијата каде што се наоѓа гробот на Иван. Кронштадцки, открил дека како резултат на таквиот предлог на Институтот, пред сè: 1) се губат до 200 саѓи. добар подрум со бетонски под; 2) при циглање, дел од цевките за греење со пареа ќе се тули, а ако парното греење е оштетено, може да биде потребно да се скрши циглата. Освен тоа, оставањето на гробот недопрено, па дури и заѕидано, е еднакво на зачувување на гробот. Во моментов, монахињите, па дури и таа фанатична маса верници, откако почувствуваа дека со окупацијата на манастирот од страна на институтот, исчезнува секоја можност за експлоатација на верните маси со гробот на Иван Кронштатски, тие повторно покренуваат петиција да се пренесе ковчегот на Иван Кронштатски на еден од гробиштата во Ленин. Во меѓувреме, со окупацијата на манастирот од страна на Институтот, постои можност еднаш засекогаш да се стави крај на гробот на Кронштат. Зошто да се демонтира мермерната гробница, да се спушти ковчегот Кронштат на длабочина од 2 метри и да се бетонира подот, оставајќи ја целата подрумска просторија за Институтот. Со пренесувањето на ковчегот Ив. Кронштат до еден од гробиштата - ќе се појави ново богослужение и за неколку години ќе се изгради црква на гробното место“. Во меѓувреме, на иницијатива на окружните власти започна заѕидувањето на гробницата. „Новаја Вечерњаја Газета“ објави на 18 февруари: „По префрлањето на поранешниот манастир Свети Јован во Научниот и Мелиорантскиот институт, меѓу религиозно настроените жители, за кои името на свети Јован Кронштатски сè уште е опкружено со аура на светост, се рашири гласина дека гробот на однесениот, непознатиот монах во „старот“ ќе биде уништен... Од некои од обожавателите на „светиот отец“ имало дури и предлози да им се даде право да ја извадат пепелта по нивна дискреција. Околните момчиња, откако поставија бдеење за да го набљудуваат Свети Џонс, потоа мирно ги собраа овие пари и ги претворија во бонбони и билети за кино“. Весникот молчеше дека меѓу 13 и 23 февруари мермерниот иконостас и тронот биле отстранети од гробот за продажба, а таквата ревност на окружните власти не била одобрена од Административното одделение на Извршниот комитет на Губис. На 16 февруари, до Секретаријатот на Президиумот на Извршниот комитет на Ленинград беа испратени следните документи со печат „Тајна“: Извештајот на Макаров со резолуцијата на Леонов: „Лично, другар. (веројатно со одлуката да се заѕида влезот во криптата) и копија од изјавата на парохискиот совет на катедралата Свети Андреј. 23 февруари Заменик-шеф на административното одделение на Ленинградскиот Извршен комитет Трушин и раководител. црковната маса Смирнов „поради фактот што ова прашање е од политичка природа“, тие бараат од Регионалниот извршен комитет на Петроград да ја прекине продажбата на мермерниот иконостас и олтарот што ги одзеде од гробницата, „и исто така да ја потврди точноста на белешката што се појави во Новаја Вечерњаја Газета за ѕидањето на оваа гробница“. Наскоро случајот стана предмет на тајно разгледување од страна на Малиот президиум - по други прашања, и со учество на претставник на Извршниот комитет на Петроградската област. Најважниот документ за нас е со датум од 26 февруари, потпишан од самиот претседател на Извршниот комитет на Губернија, кој треба да се цитира во целост: „Во тајност. случај. три аршини пониски, а подот над гробот 27/II 26. Ларионов. Наредбата на Ларионов беше од компромисна природа и одговараше на предлогот на графичкиот процесор. Тој предвидуваше прикривање на моштите во две фази, што требаше да се изврши во различни периоди - веднаш заѕидување на гробот (што претходно беше предложено од Петроградскиот регионален извршен комитет, а што веќе се извршуваше де факто), но на таков начин што по два или три месеци ќе биде отворен, ковчегот повторно ќе се закопа на поголема длабочина на подот и ќе се бетонираше на поголема длабочина на авторот. А. Макаров смета дека е неопходно да се направи). Какви алтернативи би можело да има? Транспортот на посмртните останки, како што веќе беше наведено, значеше создавање на нов центар на почитување на овчарот Кронштат (во 1926 година, кога, на пример, повеќето куќни цркви веќе беа затворени, а црквите не беа изградени неколку години, вработен во ГПУ сериозно се плашеше да изгради црква над моштите!). Веројатно властите се плашеле едноставно да ги извадат и уништат моштите. „Сестрите не можеа да го спречат гробот да биде заѕидан, но продолжија да го чуваат. Според искушеничката Татјана Шчеголихина, тие „будно ги чуваа чесните свети мошти на нашиот драг татко Јован Кронштатски, иако тие беа заѕидани во гробот од сатански раце“. Живи биле и роднините на Св. Јован - не случајно властите биле принудени да ги вклучат во случаи на обиди за повторно погребување или „заѕидување“ на гробницата. Треба да се земе предвид дека гробот во манастирот Јоановски бил гроб, сосема нов и посетен од најблиските. Овде не можеше да се очекува имагинарно разоткривање на „измамата на свештенството“, со која се оправда отворањето на моштите - освен посмртните останки на о. Јован, ништо друго не можеше да биде во гробот. Уништувањето на гробницата, исто така, ќе создаде правни проблеми за беззаконската влада. Дури и со широко распространето грабеж и уривање на некрополите (а во 1926 година, ерата на овој вид богохулење сè уште не беше пристигната), секогаш се поставуваше формален рок за роднините да ги пренесат посмртните останки на активните гробишта. Овде, во границите на криптата, без да привлече дополнително внимание, беше планирано надворешно уништување на гробницата и, кога страстите стивнаа, да се користи гробницата за практични потреби, на што инсистираше графичкиот процесор и што се случи при неговото последователно претворање во засолниште за бомби. Не може да се исклучи дека во срцата на непријателите на Црквата тлеела Божја искра; не можеме да негираме дека зад богохулните зборови би можеле да се кријат други мотиви. Во секој случај, овде Божјата Промисла дејствувала преку „Соломоновата одлука“ на властите. За многу брзото завршување на спроведувањето на првиот дел од одлуката сведочи и зачуваниот документ - „Акт за елиминација на преминот до гробот на Јован Кронштатски“ од 1 март 1926 година, во кој се вели: „На овој датум, конечното ѕидање на сводот на преминот до гробницата од левата страна од 2 центи на оградата беше дебело 2 центи... извршено пред конечното запечатување, на роднините на свештеникот Џон Сергиев им беше дозволено да влезат во просториите на гробот - свештеникот Орнацкаја, Макеева, при испитувањето на гробницата, се покажа дека во гробната просторија немало никакви работи или предмети, со исклучок на самото обложување на гробницата. А.Б.). Фактот дека „гробницата е навистина заѕидана“ беше потврдено на 11 март од секретарот на Извршниот комитет на Петроградската област. Не беа пронајдени документи за спроведување на вториот дел од наредбата3, но веројатноста тоа да се случи е многу голема. Тајните наредби од ова ниво, особено оние договорени со OGPU, беа предмет на задолжително извршување и во тој поглед тие, се разбира, можеби не беа документирани (иако треба да се продолжи со потрагата по соодветниот документ). Чинот на изведување на првиот дел од делото - „заѕидување“ - е поврзан со присуството на роднините на Св. Овие дела веќе се рефлектираа во печатот и требаше да добијат широк публицитет. Се чинеше дека властите се смирија по март 1926 година - не беа пронајдени други, подоцнежни одлуки во врска со гробницата. Потврда за присуството на свети мошти во гробот во раните 30-ти години, е документот откриен од М.В. Шкаровски и цитиран од него - обвинението во случајот на сестрите од манастирот Јоановски од 19 март 1932 година, во кое, особено, се вели: „Заградениот гроб на Јован Кронштатски во подрумот на поранешниот манастир беше прославен како „свети чесни мошти“ и намерно ќе бидат уништени од сите лажни советската влада, притоа злонамерно доведувајќи ги во заблуда верниците, кои во толпи одеа до ковчегот и, молејќи се на него преку „прозорецот“, ја навредуваа советската влада на секој можен начин“ (мојот курзив - А.Б.). За судбината на гробницата во 1930-тите. не е пронајдена информација, но веројатно во тоа време светилиштето останало непречено. Отворено почитување на моштите на о. Јован, како што беше случајот во средината на 20-тите, тогаш веќе не беше можно и немаше смисла повторно да се сквернави гробот заради „антирелигиозна пропаганда“ за атеистите. Тешко е да се замисли ограбување на заградена гробница од ограбувачи во ѕидовите на функционална државна институција - таму веќе немаше ништо вредно, а моштите беа тешко достапни. За време на Големата патриотска војна „храмот-гроб беше урнат и во него беше изградено засолниште за бомби. Во овој период, гробницата повеќе не постоеше, а подот на негово место беше бетониран (како што беше одлучено на 26 февруари 1926 година од Малиот Президиум на Градскиот совет на Ленинград)... одговорил дека бидејќи почвата на местото на гробницата била мочурлива, моштите веројатно потонале пониско (во таква искривена форма информациите за тајното повторно погребување на нив можеле да се пренесат на 2 метри длабочина под подот на храмот)“, истакнува М. В. Шкаровски. Денеска може да се тврди дека во периодот од крајот на април до почетокот на јуни 1926 година, моштите на свети Јован во поцинкуван ковчег (според отец И. Орнатски) биле скриени под подот на гробницата на длабочина од 0,8–1,6 m (по наредба на Ларионов, бил препорачан подот Макаров). Има аналогија со погребот на свети патријарх Тихон, само таму моштите ги сокриле самите православни. На Архиерејскиот собор во 1990 година, 8 јуни, о. Јован беше канонизиран. Утврдено е дека „телесните останки на светиот праведен Јован, почивајќи под закрила во манастирот Јоановски што тој го основал, треба да се сметаат за свети мошти“. „Постои пророштво од самиот светец дека неговите мошти ќе бидат изгубени, а потоа ќе се најдат во тешко време за рускиот народ. И ќе се соберат многу луѓе: линијата за почитување на моштите ќе се протега од Карповка до лаврата Александар Невски. Ако тоа е волјата на Господ, оваа информација во соодветно време може да помогне да се постигне стекнување на светите мошти на најголемиот руски праведник од минатиот век.