წმინდა იოანე კრონშტადტის დაკრძალვის ისტორია 1920–1940 წლებში.

სანქტ-პეტერბურგის იოანოვსკის მონასტრის საძვალე ეკლესიაში წმინდა იოანე კრონშტადტის საფლავის ბედის გარშემო მრავალი ლეგენდა განვითარდა. მოსაზრება, რომ საფლავში არ არის სიწმინდეები, ჭარბობს რუსეთის ფარგლებს გარეთ რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. ღვთისმგმობელმა ათეისტმა ნ.იუდინმა მსგავსი რამ დაწერა 1966 წელს, სადაც აღწერა 1920-იანი წლების მოვლენები თითქმის 40 წლის შემდეგ. თუმცა, ორივე შემთხვევაში დოკუმენტური მტკიცებულება არ იყო წარმოდგენილი. კიდევ ერთი ლეგენდა, სხვათა შორის, ნ.დ. ჟევახოვისა და მონაზონი ვერონიკას (ვრასკაია-კოტლიარევსკაია) მემუარებთან ერთად, მოცემულია მ.ვ.შკაროვსკის მიერ მონასტრის ისტორიის ფუნდამენტურ მონოგრაფიაში. თ.ი. ორნაცკაია, ის ასევე არსებობდა კრონშტადტის მწყემსის ნათესავებში. როგორც ჩანს, ქვემოთ განხილული დოკუმენტები ადასტურებს მტკიცებულების ჭეშმარიტებას, რომ წმინდა იოანეს ნეშტი მთელი მძიმე პერიოდის განმავლობაში ისვენებდა მისი თავდაპირველი განსასვენებლის ადგილზე და იყო იოანოვსკის მონასტრის ამჟამინდელი აღორძინების გასაღები. ეს ნაშრომი მოიცავს 1923–1926 წლებს. და ეფუძნება წყაროების სამ ჯგუფს: პეტერბურგის ცენტრალური სახელმწიფო ადმინისტრაციის საარქივო ფაილებს (ლენინგრადის აღმასრულებელი კომიტეტის ფონდები, f. 1000, საიდუმლო განყოფილება; ლენინგრადის ქალაქის აღმასრულებელი კომიტეტი, f. 7384, ეკლესიის მაგიდა; პეტროგრადის აღმასრულებელი კომიტეტის მართვის დეპარტამენტი, f. 1001, პეტროგრადის აღმასრულებელი კომიტეტი, f. 1001, წინა აღმასრულებელი კომიტეტი 1001, პეტროგრადის აღმასრულებელი კომიტეტი 1). ცნობილი (1923) და, უპირველეს ყოვლისა, შედარებით ცოტა ხნის წინ დეკლარირებული (1926), ისევე როგორც იმდროინდელი გაზეთებში. საკითხის მნიშვნელობა გვაიძულებს კვლავ დავუბრუნდეთ მას მ.ვ.შკაროვსკის წიგნის გამოქვეყნების შემდეგ და უფრო დეტალურად განვიხილოთ წმინდა იოანე კრონშტადტის ნაწილების ბედი. მოგეხსენებათ, ფრ. იოანემ ჯერ კიდევ 1904 წელს მიტროპოლიტ ანტონის (ვადკოვსკის) მიმართებით მიიღო ნებართვა წმინდა იოანეს მონასტრის საძვალეში დაკრძალულიყო - არსებული კანონმდებლობის გამონაკლისის სახით. 1908 წლის 23 დეკემბერს კრონშტადტის მწყემსმა სიმშვიდე იპოვა საფლავის ეკლესიის მარჯვენა გუნდის წინ წმინდანთა წინასწარმეტყველ ელიასა და დედოფალ თეოდორას სახელით. მის საფლავზე, რომელიც, მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, ძალიან არაღრმა სიღრმეზე მდებარეობდა, მოათავსეს მასიური მარმარილოს ფილა ჯვრის გამოსახულებით, წმიდა სახარება და მოჩუქურთმებული მარმარილოს მიტრი. 1911 წელს საფლავზე რევ. იოანე რილსკის მხატვრობის აკადემიკოსის N.P. შახოვსკი. მის თვალწინ ჩაუქრობელი ლამპარი იწვა. საფლავი სარგებლობდა საყოველთაო თაყვანისცემით - სამეფო სახლის წევრები, ოთხმოცზე მეტი ეპისკოპოსი (მხოლოდ 1909 წელს) და მრავალი ათასი მომლოცველი მთელი რუსეთიდან ლოცულობდა მასზე. გარდა ამისა, ფრ. იოანე, განკურნება მოხდა (1909 წელს აღინიშნა 12 განკურნება). 1919 წლის 15 აგვისტოს პეტროგრადის რაიონულმა საბჭომ გასცა დროებითი მოწმობა იოანოვსკის მონასტრის სამრევლო თემის რეგისტრაციის შესახებ. 1921 წლის 13 ივნისს გარდაცვალების შემდეგ პროტ. სამონასტრო ეკლესიების წინამძღვარი გახდა დიმიტრი ფედოროვი, მამას დისშვილის ქმარი. იოანე კრონშტადტი, დეკანოზი იოანე ნიკოლაევიჩ ორნაცკი, სამრევლო საბჭოს თავმჯდომარე 1920 წლის ივლისიდან. 1922 წლის აგვისტოში მრევლი შეუერთდა პეტროგრადის ავტოკეფალიას, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ეპარქიაში რენოვაციონიზმის გავრცელებას. შესაძლოა, ამასთან დაკავშირებით, 1923 წლის 10 აპრილს, პეტროგრადის საოლქო საბჭოს მართვის განყოფილებამ აცნობა სამრევლო საბჭოს "ოცთან" ხელშეკრულების დაუყოვნებლივ შეწყვეტის შესახებ, როგორც "საზოგადოებრივი წესრიგის დარღვევა". 12 მაისს საქმეები გადაეცა ახალ საზოგადოებას, ხელისუფლებასთან უფრო ახლოს, დეკანოზის ხელმძღვანელობით. იაკობ ჟურავსკი. ის ეკუთვნოდა რადიკალურ რემონტისტულ ჯგუფს "პეტროგრადის საეპარქიო კომიტეტი მართლმადიდებლური თეთრი სამღვდელოების ჯგუფის "ცოცხალი ეკლესია". მონასტერი, რომელიც „ძველი ეკლესიის წევრების“ ერთგული დარჩა, თვითმმართველ მდგომარეობაში აღმოჩნდა; ახალმა „ოცმა“ შემდგომში ეკლესიასა და მონასტერს შორის გადასასვლელის გალავანიც კი მოითხოვა. საფლავის გასაღებები ეჭირა უფროს ა.გ ტიმოფეევს. პეტროგუის აღმასრულებელი კომიტეტის (PGI) საიდუმლო დადგენილების თანახმად, დათარიღებული 1923 წლის 19–25 მაისით, მონასტერი უნდა დაიხუროს და მისი შენობები „საზოგადოებრივი საჭიროებისთვის“ გამოეყენებინათ. ამ დროს ხელისუფლებას ჯერ არ ჰქონდა განსაზღვრული თავისი პოლიტიკა ფრ. იოანე კრონშტადტი: როგორც ჩანს, მონასტრის მოახლოებულ დახურვასთან დაკავშირებით, პეტროგრადის რეგიონულმა აღმასრულებელმა კომიტეტმა შესთავაზა ნეშტების ხელახლა დაკრძალვა ნოვოდევიჩის მონასტერში, რასაც ეწინააღმდეგებოდნენ ცოცხალი ეკლესიის წევრები. „ცოცხალი ეკლესიის“ კომიტეტის სპეციალური წარმომადგენელია თავად დეკანოზი. ი.ჟურავსკი - გაგზავნეს „ამ საკითხის გადასაჭრელად“ „მოსკოვის უმაღლეს სამთავრობო ორგანოებში“. სარემონტო პეტროგრადის ეპარქიის ადმინისტრაცია (PEU) წარმოდგენილია დეკანოზის მიერ. ა. ბოიარსკიმ ნაკლებად მკაფიო პოზიცია დაიკავა. გუბერნიის აღმასრულებელი კომიტეტი ცდილობდა ხაზი გაუსვა უთანხმოებას რემონტისტებს შორის და მიუთითა, რომ PEU, პირიქით, "სრულად შეხვდა გუბერნიის აღმასრულებელ კომიტეტს შუა გზაზე იმ მონაზვნების დემონტაჟის საკითხზე, რომლებიც რეაქციულნი იყვნენ ეკლესიის განახლების წინააღმდეგ, რომლებმაც თავად ააშენეს ე.წ. წმინდა იოანეს მოძრაობის საკმაოდ ძლიერი ბუდე". პეტროგუის აღმასრულებელი კომიტეტის თავმჯდომარის თქმით, PEU-მ „ასევე შესთავაზა თავისი მომსახურება“ „დეკანოზ სერგიევის ფერფლის გადაცემის საკითხში, სამარხის ადგილის იდენტიფიცირებაში“ ახლა „სასაფლაოზე ბ. ალექსანდრე ნეველის ლავრაზე. პროტ. ჟურავსკიმ, „ახლახან ხელში ჩაიგდო სასულიერო მსახურების მოთხოვნილებები“. „რომ მისი ლიკვიდაციით კოლოსალური შემოსავლები ხელიდან იშლება... პეტროგრის სურვილის საწინააღმდეგოდ. ეპარქიის ადმინისტრაციამ დაიწყო მორწმუნეების ხელოვნურად გაღვივება პეტროგუის აღმასრულებელი კომიტეტის გადაწყვეტილებით უკმაყოფილების გამოსახატავად“. თუმცა, რევ. 4 ივნისს ა. ბოიარსკიმ შუამდგომლობით მიმართა უმაღლეს საეკლესიო საბჭოს, დაეტოვებინა მონასტერი აქტიური და აღნიშნა, რომ „განახლების მოძრაობას მოუწევს გადაიტანოს დიდი კრიტიკა გარდაცვლილი მწყემსის მრავალი თაყვანისმცემლისგან“. სიწმინდეები ადგილზე დარჩა, მაგრამ განცხადებებმა PGI-ის გადაწყვეტილების შეჩერების შესახებ „განახლების მოძრაობის ინტერესებიდან გამომდინარე“ შედეგი არ მოჰყოლია. როგორც მ.ვ. შკაროვსკი ვარაუდობს, რომ „1923 წელს გავლენა მოახდინა კომინტერნის პეტროგრადის ხელისუფლების თავმჯდომარის გ.ე. ზინოვიევის გავლენის გაძლიერებამ, რომელიც თავის უახლოეს თანამოაზრე გ.ევდოკიმოვთან ერთად პირადად ემხრობოდა წმინდა იოანეს მონასტრის დახურვას“. 31 ივლისს სრულიად რუსეთის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის პრეზიდიუმმა მიიღო გადაწყვეტილება PGI-ის გადაწყვეტილების დამტკიცების შესახებ. 14 ნოემბერს, მორწმუნეების თქმით, ”გაურკვეველი მიზეზების გამო, ეკლესიები დაიხურა და მიზეზების გარკვევის ყველა მცდელობაზე იყო ერთი პასუხი - ”აღმასრულებელი კომიტეტის ბრძანებით”. გარდაუვალი ნგრევის მოლოდინში, მეუფე იოანე ორნაცკი, გადამდგარი ლეიტენანტი ე.ვ. ფიდელინმა (სენტ იოანეს ძმისშვილმა) და მისმა სხვა ნათესავებმა - ჰარცმა და ოზეროვამ - 20 ნოემბერს შუამდგომლობით მოითხოვეს "გადასცეს მათ გარდაცვლილი მამა იოანეს კუბო გადასატანად და დასამარხად პეტროგრადის ან მისი გარეუბნის ერთ-ერთ სასაფლაოზე, სხვა გარდაცვლილ მოქალაქეებს შორის; ასევე მიუთითეთ, როგორ გააკეთონ ეს: ფარულად, განცხადების გარეშე ან ღიად". განმეორებით შუამდგომლობაში „გარდაცვლილი მწყემსის ცხედარი წმინდა იოანეს ეკლესიიდან ამოღების შესახებ“, რომელიც ფაქტიურად იმავე დღეს თარიღდება, უკვე ჩნდება სმოლენსკის სასაფლაო „ან სადაც ახლობლებსა და ახლობლებს სურთ“: „ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ პეტროგრადის პროვინციის აღმასრულებელი კომიტეტი ჩვენს თავმდაბლურ თხოვნას მოქალაქეებს კეთილგანწყობის მოპყრობის საშუალებას მოგვცემს. R.S.F.S.R.I.I.Sergiev. თემი ასევე ითხოვს, რომ მონასტერში მათთვის სანკტ-პეტერბურგის სახელობის საფლავი და ტაძარი დატოვონ. იოანე რილსკი. მათ დაიწყეს ფულის შეგროვება "მამის გადასაყვანად". მარია ტრიკინინამ შესწირა 10000 მანეთი, „Exchange Church“ – 3050 მანეთი. 26 ნოემბერი ფრ. ი.ორნაცკი აღწერს 1 დეკემბერს დაგეგმილ ნეშტების გადაცემის მოსალოდნელ პროცედურას: „მარმარილოს ფილის ამოღებაზე და ზემოდან გალავანი კუბოს ამოღებაზე ყველა სამუშაო განხორციელდება ხელისუფლების წარმომადგენლების, გარდაცვლილის ახლობლებისა და მეგობრების თანდასწრებით წინა დღით, 8 საათზე... შემდეგი ბრძანება: წინ არის ჯვარი და ფარანი, შემდეგ რამდენიმე მღვდელი სამოსით (რომელიც მე ვიქნები...) შემდეგ ეტლი კუბოთი. პ.ს., მე-8 სტრიქონი, გარდაცვლილის ცხედარს საერთო საფლავებში დაკრძალავენ. ყოფილი საფლავიდან მარმარილოს საფლავის ქვა გადაიტანება მარმარილოს ძეგლთან ერთად, რომელშიც ჩასმულია წმინდა იოანე რილელის ხატი...“ PGI-ის მენეჯმენტის განყოფილებამ გასცა ფ. იოანე ორნაცკის ხელახალი დაკრძალვის ნებართვა. ნეშტის გადაცემა, თუმცა, 8 დეკემბრამდე გადაიდო („მტირალები იქნება არაუმეტეს, ვიდრე იოანე 10 სცადეს, ვიდრე ხალხი წერს. ორნაცკი), შემდეგ 28 მარტამდე. მარტში, გადახაზული „სმოლენსკის სასაფლაოს“ ნაცვლად, ნებართვა წერია „საღვთისმეტყველო სასაფლაოზე“ მამა იოანე ორნაცკის პირადი პასუხისმგებლობით, მას, ერთადერთ სასულიერო პირს, ნება დართეს გაჰყოლოდა მსვლელობას გრენადიერის ხიდზე, 24 მარტს, ქ. 1-ლი მურინსკის გამზირი, ალექსეევსკაია და იოანო-ბოგოსლოვსკაიას ქუჩები სასულიერო სასაფლაომდე. როგორც ჩანს, ხელისუფლებას უკიდურესად ეშინოდა საჯაროობისა და მამის თაყვანისმცემლების დაგროვების: ლენინგრადის აღმასრულებელი კომიტეტის ადმინისტრაციულმა განყოფილებამ, რომელსაც წარმოადგენდა ქვეგანყოფილების უფროსი ილინი, კვლავ შესთავაზა "გაეღო ბრძანება გადამწყვეტი ზომების მიღებაზე, რათა 100-ზე მეტი ადამიანი არ გაემგზავრებინა". თუმცა, ხელახალი დაკრძალვა არასოდეს მომხდარა. 27 მარტს, მოსალოდნელი თარიღის წინა დღეს, ილიინმა შეატყობინა პეტროგრადის და ვიბორგის რაიონულ აღმასრულებელ კომიტეტებს, რომ „იოანე კრონშტადტის ცხედრის დაკრძალვა არ მოხდება ამ უკანასკნელის ნათესავების მიერ 26/III-ს მიღებული განცხადების გამო, რომელშიც ისინი უარს ამბობენ ცხედრისა და მისი საფლავში სასაფლაოს მიღებაზე“. ხელახალი დაკრძალვა, ალბათ, ხელი შეუშალა მონასტრის დებმა (მომავალში მათი პოზიციით ვიმსჯელებთ), ასევე რემონტისტმა ყოფილმა "ოციმ", რომლებიც სმოლნის წერილებში დარწმუნდნენ, რომ "ლენინგრადის მხარეზე ტიხონოვის სამღვდელოება გაერთიანდა დენიკინის თეთრ გვარდიელებთან და კოლჩაკის რეჟიმის საეკლესიო მსახურთა ფულით" სამონასტრო საკუთრება „უნდა... მამამ იოანეს სმოლენსკში მიათრევი არ უნდა გააკეთოს და რასაც მუშები აპროტესტებენ. მღვდლის ადგილიდან სმოლენსკში გადაყვანის საპირისპიროდ, პუტილოველები და სხვა ქარხნების ყველა მუშა მსვლელობას დაწერენ და სმოლნიშიც დაწერენ...“ ასევე შესაძლებელია, რომ ეს არ მომხდარიყო ხელისუფლების მხარდაჭერის გარეშე, რომლებიც იმ დროისთვის მიხვდნენ, რომ გადაცემით სალოცავი ხალხისთვის ხელმისაწვდომი გახდებოდა. ი.კ. სურსკი, "ანტიქრისტეს მსახურები მიხვდნენ, რომ სასაფლაოზე პილიგრიმობა დიდი მართალი კაცისა და სასწაულთმოქმედის საფლავზე ვერ შეჩერდა და აირჩიეს დაკეტილიყვნენ მამა იოანეს საფლავთან. შემდეგ მომლოცველებმა დაიწყეს თაყვანისცემა იოანოვსკის მონასტრის შენობის წინა კუთხეში." იმავდროულად, აღვირახსნილი კამპანია სრულიად რუსეთის მწყემსის და მისი რელიქვიების თაყვანისცემის წინააღმდეგ მიმდინარეობდა. განსაკუთრებით გულმოდგინე იყო კრასნაია გაზეტა. "შარშან ელექტროსადგურის მუშებმა აიღეს იოანოვსკის მონასტრის საერთო საცხოვრებელი", - წერს იგი 1924 წლის 24 მაისს. "პარაზიტების შავი კოლოფის სახლი მუშათა წითელ ბარაკად გადაიქცა. ყველაფერი კარგად იქნებოდა, მაგრამ არა მთლად. - იოანე კრონშტადტელი, მათი აზრით, იქ არის მისი ძალა და ამიტომაც მიდიან იქ, რომ იტირონ და სარდაფის მტვრიან კედლებს დაასხამენ დრო? ორი დღის შემდეგ გავრცელდა ინფორმაცია, რომ "ელექტრიკის ქარხნის RKP და RKSM გუნდის ერთობლივი შეხვედრა. ამხანაგი სკოროხოდოვა წამოაყენებს კითხვას სოფელში ჰოსტელის შესახებ. ივანოვოს მონასტერში. "ჩვენთვის", - ამბობს ამხანაგი. ჩიჟოვი, ისინი გზავნიან საშიშ წერილებს, სავარაუდოდ, ბალტიური ქარხნების მუშებისაგან, რომლებიც გვიყრიან პუტილოვს. მონასტრიდან. რასაკვირველია, ვერავინ დაიჯერებს, რომ ჩვენს მუშებს მონასტრებში ჰყავდათ დები და, არსებითად, ეს არის შენობის გამო, უფრო სწორად, ივანე კრონშტადტის „წმინდა ნაწილების“ გამო. ისინი სარდაფშია განთავსებული და საღამოობით ამ სარდაფის ფანჯრებზე მთელი პილიგრიმობა კეთდება. გუნდი აუცილებლად აცხადებს: დროა ამოიღოთ იქიდან ძველი არასაჭირო ნაგავი და გაანადგუროთ ობსკურანტიზმი. დაკრძალვის ბედთან დაკავშირებით ხელისუფლების საბოლოო გადაწყვეტილების მიღების მყისიერი ნაბიჯი იყო ის ფაქტი, რომ თაყვანისცემა წმინდა ნეშტის მამა. იოანემ განაგრძო, ისევე როგორც მათი შეურაცხყოფისგან გადარჩენის მცდელობები. 1926 წლის 9 თებერვლით დათარიღებულ განცხადებაში ლენინგრადის პროვინციული აღმასრულებელი კომიტეტისთვის, რომელსაც ხელს აწერს კრონშტადტის წმინდა ანდრიას საკათედრო ტაძრის სამრევლო საბჭოს თავმჯდომარე I. Tyulkin, ნათქვამია: „ლენინგრადის იოანოვსკის დახურვის გათვალისწინებით, რომელიც მდებარეობს კარპოს ეკლესიის ბაზაზე. იოანე ილიჩ სერგიევი დაკრძალულია, კრონშტადტის წმინდა ანდრიას საკათედრო ტაძრის სამრევლო საბჭო მიმართავს პროვინციის აღმასრულებელ კომიტეტს თხოვნით, რომ ნებართვა მიიღონ გარდაცვლილი კრონშტადტის დეკანოზის გადასატანად ქალაქ კრონშტადტში, რათა დაკრძალონ წმინდა ანდრიას ტაძარში კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძარში და დაასრულა იგი იმავე ტაძარში, იქ მსახურობდა 53 წლის განმავლობაში. მორწმუნე მასებს შორის გარდაცვლილი დეკანოზი ცნობილი იყო კრონშტადტის სახელით და ახლა მორწმუნეთა ხსოვნაში მან შეინარჩუნა კრონშტადტის ტიტული. თუ გარემოებები გაიძულებთ, შეაწუხოთ მეუფე იოანე სერგიევის საფლავი და გადაიტანოთ მისი ნეშტი გაუქმებული მონასტრის საფლავიდან, მაშინ კრონშტადტის წმინდა ანდრიას საკათედრო ტაძრის სამრევლო საბჭო, რომელიც არის მთელი მრევლის აზრის წარმომადგენელი, სამართლიანად მიიჩნევს, რომ კრონშტადტის მღვდელმთავარის ნეშტი გადასცეს მღვდელმთავარს. 53 წლის განმავლობაში და დაკრძალეს მასში“. ხელისუფლებამ კვლავ იგრძნო მოქმედ ტაძარში პატივცემული სალოცავის გამოჩენის საფრთხე და გადაწყვიტა სწრაფად ემოქმედა. კრონშტადტის განცხადების შესახებ პირველ რეზოლუციაში ნათქვამია: „მოთხოვნის დაკმაყოფილება სრულიად შეუძლებლად მიმაჩნია. სტეპანოვი. 10/II-26“. თუმცა, სტეპანოვმა შესთავაზა ამ საკითხზე საბოლოო გადაწყვეტილების წარდგენა საოლქო აღმასრულებელი კომიტეტის პრეზიდიუმისთვის. ეს გადაწყვეტილება არქივში არ აღმოჩნდა, მაგრამ აშკარაა, რომ პრეზიდიუმმა გადაწყვიტა საფლავის გალავანი. თითქმის ერთდროულად, პეტროგრადის რაიონულმა აღმასრულებელმა კომიტეტმა გამოიძახა GPU და 12 თებერვალს იქ გაგზავნა სამრევლო საბჭოს განცხადების ასლი. GPU უკვე ეხებოდა ამ „პოლიტიკურად მნიშვნელოვან“ საკითხს. უკვე 4 თებერვალს საგამოძიებო-ოპერატიული ნაწილის მე-3 განყოფილების უფლებამოსილმა წარმომადგენელმა ალექსეი მაკაროვმა დახურული საფლავის კედლები მოინახულა. 16 თებერვლისთვის მან მოამზადა მოხსენება ქვედანაყოფის წინამძღვრისთვის, ლეონოვისთვის, შემდეგი შინაარსით (ფაქტობრივი მხარე და მართლწერა ავტორიზეა დამოკიდებული): „გუბერნიის აღმასრულებელი კომიტეტის დადგენილების საფუძველზე ივანოვოს მონასტერი დაკეტილია. 2 წლის განმავლობაში მონასტრის ეკლესიის შენობა არ გამოიყენებოდა. მონასტრის ყოფილი მაცხოვრებლები - 2 წლის დამხმარე ბერები, მცირერიცხოვანი მონაზვნების ჯგუფი. ანტისაბჭოთა ელემენტი, ცდილობდა ხელახლა გაეხსნა მორწმუნეები ივანე კრონშტადტის საფლავზე, ყველა მცდელობა იყო დაცული, რომ ივან კრონშტადტის საფლავი შენარჩუნებულიყო ლეგრადის ერთ-ერთ ნათესავზე. ამის გაკეთება უკვე განიზრახეს – მონაზვნებმა პროტესტი იქამდე მიიღეს, რომ მოკვლით იმუქრებოდნენ, ვინც ივანე კრონშტადტს შეეხებოდა. შედეგად, დანიშნული ტრანსპორტირება ივ. კრონშტადტი სასულიერო სასაფლაოზე შეჩერდა წმინდა ორნაცკის უარის გამო, შიშის გამო. ამჟამად ეკლესიისა და მონასტრის შენობები სახელმწიფო სამეცნიერო სამელიორაციო ინსტიტუტის მიერ არის გაქირავებული. მიმდინარეობს კაპიტალური რემონტი და მიმდინარეობს ტერიტორიის ინსტიტუტის ადაპტაცია (მოხსნილია ჯვრები, ზარები და ა.შ.). რჩება საკითხის მოგვარება ივანე კრონშტადტის საფლავთან დაკავშირებით. ინსტიტუტის მხრიდან, როგორც ჩანს, პეტროგრადის რეგიონალური აღმასრულებელი კომიტეტის ცოდნით, შესთავაზეს ივანე კრონშტადტის საფლავის გალავანი (გადასასვლელები უნდა გადაკეტილიყო აგურით). 4 თებერვალს, მე გამოვიკვლიე ოთახი, სადაც ივანეს საფლავია. კრონშტადცკიმ დაადგინა, რომ ინსტიტუტის ასეთი წინადადების შედეგად, პირველ რიგში: 1) იკარგება 200-მდე ჭვარტლი. კარგი სარდაფი ბეტონის იატაკით; 2) აგურის აგებისას ორთქლის გამაცხელებელი მილების ნაწილი აგურდება, ხოლო თუ ორთქლის გათბობა დაზიანებულია, შესაძლოა საჭირო გახდეს აგურის ნაკეთობის გატეხვა. გარდა ამისა, საფლავის ხელუხლებლად დატოვება და კედელიც კი საფლავის შენარჩუნების ტოლფასია. ამჟამად, მონაზვნები და მორწმუნეების ის ფანატიკური მასაც კი, როცა გრძნობდნენ, რომ ინსტიტუტის მიერ მონასტრის ოკუპაციასთან ერთად, ქრება მორწმუნე მასების ექსპლუატაციის ყველა შესაძლებლობა ივანე კრონშტადტის საფლავთან ერთად, ისინი კვლავ მიმართავენ ივანე კრონშტადტის კუბოს გადასაცემად ლელოგრადის ერთ-ერთ სასაფლაოზე. იმავდროულად, ინსტიტუტის მიერ მონასტრის ოკუპაციასთან ერთად, არსებობს შესაძლებლობა, ერთხელ და სამუდამოდ ბოლო მოეღოს კრონშტადტის საფლავს. რატომ დაშალეთ მარმარილოს საფლავი, ჩამოწიეთ კრონშტადტის კუბო 2 მეტრის სიღრმეზე და იატაკი დააბეტონეთ და მთელი სარდაფის ოთახი დატოვეთ ინსტიტუტისთვის. კუბოს გადმოსვენებით ივ. კრონშტადტი ერთ-ერთ სასაფლაოზე - გამოჩნდება ახალი ღვთისმსახურება და რამდენიმე წელიწადში ეკლესია აშენდება დაკრძალვის ადგილზე. ამასობაში, რაიონული ხელისუფლების ინიციატივით, საფლავის გაკედვა დაიწყო. „ნოვაია ვეჩერნიაია გაზეტა“ 18 თებერვალს იტყობინება: „ყოფილი წმინდა იოანეს მონასტრის სამეცნიერო და სამელიორაციო ინსტიტუტში გადაყვანის შემდეგ, რელიგიურად მოაზროვნე მცხოვრებთა შორის, რომელთათვისაც წმინდა იოანე კრონშტადტის სახელს ჯერ კიდევ სიწმინდის აურა აკრავს, გავრცელდა ჭორი, რომ მონასტრის საფლავი დაანგრიეს „უხუცესში“. „წმინდა მამის“ ზოგიერთი თაყვანისმცემლისგან იყო წინადადებაც კი, რომ მათ მიეცათ ფერფლის გატანის უფლება მათი შეხედულებისამებრ. ირგვლივ მყოფმა ბიჭებმა სიფხიზლე მოაწყვეს სენტ-ჯონზე დასაკვირვებლად, შემდეგ მშვიდად შეაგროვეს ეს გროშები და აქციეს კანფეტებად და კინოს ბილეთებად“. გაზეთი დუმდა იმის თაობაზე, რომ 13-დან 23 თებერვლამდე მარმარილოს კანკელი და ტახტი საფლავიდან გასაყიდად ამოიღეს და რაიონის ხელისუფლების ასეთი გულმოდგინება გუბისის აღმასკომის ადმინისტრაციულმა დეპარტამენტმა არ მოიწონა. 16 თებერვალს ლენინგრადის აღმასკომის პრეზიდიუმის სამდივნოს შემდეგი დოკუმენტები გაეგზავნა შტამპით „საიდუმლო“: მაკაროვის მოხსენება ლეონოვის რეზოლუციით: „პირადად, ამხანაგო. (სავარაუდოდ, საძვალეში შესასვლელის გალავნის გადაწყვეტილებით) და წმინდა ანდრიას ტაძრის სამრევლო საბჭოს განცხადების ასლი. 23 თებერვალი ლენინგრადის აღმასრულებელი კომიტეტის ადმინისტრაციული დეპარტამენტის უფროსის მოადგილე ტრუშინი და უფროსი. სმირნოვის საეკლესიო მაგიდა „იმის გამო, რომ ეს საკითხი პოლიტიკურ ხასიათს ატარებს“, ისინი პეტროგრადის რეგიონალურ აღმასრულებელ კომიტეტს სთხოვენ, შეაჩეროს მარმარილოს კანკელი და საკურთხეველი, რომელიც მან ამოიღო საფლავიდან, „და ასევე დაადასტუროს ნოვაია ვეჩერნიაია გაზეტაში გამოქვეყნებული შენიშვნის სისწორე ამ საფლავის კედლების შესახებ. მალე ეს საქმე მცირე პრეზიდიუმის ფარული განხილვის საგანი გახდა - სხვა კითხვების შემდეგ და პეტროგრადის ოლქის აღმასრულებელი კომიტეტის წარმომადგენლის მონაწილეობით. ჩვენთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი დოკუმენტი დათარიღებულია 26 თებერვლით, ხელმოწერილი თავად გუბერნიის აღმასრულებელი კომიტეტის თავმჯდომარის მიერ, რომელიც სრულად უნდა იყოს ციტირებული: „საიდუმლო საქმეში. M (ალისფერი) პრეზი (გუბერნიის აღმასრულებელი კომიტეტის რედიუმი). 26/II გვ. სამი არშინი დაბლა და ბეტონის იატაკი 27/II 26. ლარიონოვი“. ლარიონოვის ბრძანება კომპრომისული ხასიათისა იყო და შეესაბამებოდა GPU-ს წინადადებას. იგი ითვალისწინებდა სიწმინდეების დამალვას ორ ეტაპად, რომელიც უნდა განხორციელებულიყო სხვადასხვა დროს - საფლავის დაუყოვნებლივ გალავანი (რომელიც ადრე იყო შემოთავაზებული პეტროგრადის რაიონული აღმასრულებელი კომიტეტის მიერ და რომელსაც უკვე დე ფაქტო ახორციელებდა), მაგრამ ისე, რომ ორი-სამი თვის შემდეგ გაიხსნებოდა, კუბოს ხელახლა დაკრძალავდნენ (GPU-ს წარმომადგენლის უფრო დიდ სიღრმეზე ბეტონის ქვეშ). ა.მაკაროვმა ჩათვალა საჭიროდ). რა ალტერნატივები შეიძლება არსებობდეს? ნაშთების ტრანსპორტირება, როგორც უკვე აღინიშნა, ნიშნავდა კრონშტადტის მწყემსისთვის თაყვანისცემის ახალი ცენტრის შექმნას (1926 წელს, როდესაც, მაგალითად, სახლის ეკლესიების უმეტესობა უკვე დაკეტილი იყო და ეკლესიები რამდენიმე წელია არ აშენებულა, GPU-ს თანამშრომელს სერიოზულად ეშინოდა რელიქვიებზე ეკლესიის აშენების!). ხელისუფლებას, ალბათ, ეშინოდა სიწმინდეების უბრალოდ გატანისა და განადგურების. დებმა საფლავის გალავნის შეზღუდვა ვერ შეძლეს, მაგრამ აგრძელებდნენ მის დაცვას. ახალბედა ტატიანა შჩეგოლიხინას თქმით, ისინი „ფხიზლად იცავდნენ ჩვენი ძვირფასი მამის, იოანე კრონშტადტის პატიოსან წმინდა ნაწილებს, თუმცა ისინი სატანის ხელებით საფლავში იყო შემოსაზღვრული“. ცოცხლები იყვნენ წმ. იოანე - შემთხვევითი არ არის, რომ ხელისუფლება იძულებული გახდა, ისინი ჩაერთო საფლავის ხელახალი დაკრძალვის ან „გადაკედვის“ მცდელობებში. გასათვალისწინებელია, რომ იოანოვსკის მონასტერში საფლავი იყო საფლავი, საკმაოდ ცოტა ხნის წინ და ახლობლები სტუმრობდნენ. აქ არ იყო მოსალოდნელი „სასულიერო პირების მოტყუების“ წარმოსახვითი გამოვლენა, რომელიც გამოიყენებოდა სიწმინდეების გახსნის გასამართლებლად - გარდა ფრ. იოანე, სხვა არაფერი შეიძლებოდა ყოფილიყო საფლავში. დაკრძალვის ადგილის განადგურება კანონიერ პრობლემებსაც შეუქმნის უკანონო ხელისუფლებას. ნეკროპოლისების ფართო ძარცვისა და ნგრევის პირობებშიც კი (და 1926 წელს, ამ სახის მკრეხელობის ეპოქა ჯერ არ იყო დადებული), ნათესავებისთვის ყოველთვის დაწესებული იყო ოფიციალური ვადა, რათა ნეშტი აქტიურ სასაფლაოებზე გადაეტანათ. აქ, საძვალეში, დამატებითი ყურადღების მიქცევის გარეშე, დაგეგმილი იყო საფლავის გარე განადგურება და, როდესაც ვნებები ჩაცხრა, საფლავის გამოყენება პრაქტიკული საჭიროებისთვის, რასაც დაჟინებით მოითხოვდა GPU და რა მოხდა მისი შემდგომი გადაქცევის დროს ბომბის თავშესაფარში. არ არის გამორიცხული, რომ ეკლესიის მტრების გულებში ღვთის ნაპერწკალი დგებოდა; ჩვენ არ შეგვიძლია უარვყოთ, რომ მკრეხელური სიტყვების მიღმა სხვა მოტივები შეიძლება იმალებოდეს. ნებისმიერ შემთხვევაში, აქ ღვთის განგებულება მოქმედებდა ხელისუფლების „სოლომონის გადაწყვეტილებით“. გადაწყვეტილების პირველი ნაწილის შესრულების ძალიან სწრაფად დასრულებას მოწმობს შემორჩენილი დოკუმენტი - 1926 წლის 1 მარტს დათარიღებული „იოანე კრონშტადტის საფლავზე გადასასვლელის ლიკვიდაციის აქტი“, სადაც ნათქვამია: „ამ თარიღში გადასასვლელის თაღის საბოლოო გალავანი საფლავამდე იყო სქელი 2 ცენტი კუბიკზე (2 ცენტი) ჩატარდა საბოლოო დალუქვამდე მღვდელ იოანე სერგიევის ნათესავები - მღვდელი ორნაცკაია, მაკეევა, საფლავის შემოწმებისას აღმოჩნდა, რომ საფლავის ოთახში არ იყო რაიმე ნივთი ან რაიმე ნივთი, გარდა საფლავის უბრალო კარკასისა. A.B.). ის ფაქტი, რომ „საფლავი მართლაც კედლიანია“ 11 მარტს დაადასტურა პეტროგრადის ოლქის აღმასრულებელი კომიტეტის მდივანმა. ბრძანების მეორე ნაწილის შესრულების შესახებ დოკუმენტები არ მოიძებნა, მაგრამ ამის ალბათობა ძალიან დიდია. ამ დონის საიდუმლო ბრძანებები, განსაკუთრებით ის, რაც შეთანხმებული იყო OGPU-სთან, ექვემდებარებოდა სავალდებულო შესრულებას და ამასთან დაკავშირებით ისინი, რა თქმა უნდა, შეიძლება არ ყოფილიყო დოკუმენტირებული (თუმცა შესაბამისი დოკუმენტის ძებნა უნდა გაგრძელდეს). ნაწარმოების პირველი ნაწილის შესრულების აქტი - „გადალაგება“ დაკავშირებულია წმინდა იოანეს ნათესავების ყოფნასთან. ეს ნამუშევრები უკვე აისახა პრესაში და ფართო პოპულარობა უნდა ჰქონოდა. ხელისუფლება თითქოს დამშვიდდა 1926 წლის მარტის შემდეგ - სხვა, მოგვიანებით გადაწყვეტილებები საფლავთან დაკავშირებით არ იქნა ნაპოვნი. 30-იანი წლების დასაწყისში სამარხში წმინდა ნაწილების არსებობის დასტურია მ.ვ.-ს მიერ აღმოჩენილი დოკუმენტი. შკაროვსკის და მის მიერ მოყვანილი - 1932 წლის 19 მარტს დათარიღებული იოანოვსკის მონასტრის დების საქმეზე საბრალდებო დასკვნა, რომელშიც, კერძოდ, ნათქვამია: ”იოანე კრონშტადტის გალავნილი საფლავი ყოფილი მონასტრის სარდაფში განდიდდა, როგორც ”წმინდა პატიოსანი რელიქვიები” და განზრახ გაავრცელეს ეს ყალბი ყველამ. საბჭოთა მთავრობამ, რითაც ბოროტებით შეცდომაში შეჰყავდა მორწმუნეები, რომლებიც ხალხმრავლობით მიდიოდნენ კუბოსთან და ლოცულობდნენ მასზე „ფანჯრიდან“, ყოველმხრივ ლანძღავდნენ საბჭოთა მთავრობას“ (ჩემი დახრილი - A.B.). საფლავის ბედის შესახებ 1930-იან წლებში. ინფორმაცია არ მოიძებნა, მაგრამ სავარაუდოდ იმ დროს სალოცავი ხელუხლებელი რჩებოდა. წმინდა თაყვანისმცემლის ნაწილების ღია თაყვანისცემა. იოანე, როგორც ეს იყო 20-იანი წლების შუა ხანებში, მაშინ უკვე შეუძლებელი იყო და აზრი არ ჰქონდა საფლავის ხელახლა შეურაცხყოფას ათეისტებისთვის „ანტირელიგიური პროპაგანდის“ მიზნით. ძნელი წარმოსადგენია მოქმედი სახელმწიფო დაწესებულების კედლებში მძარცველების მიერ გალავნით შემოსაზღვრული საფლავის გაძარცვა – იქ აღარაფერი ღირებული იყო და სიწმინდეები ძნელად მისადგომი იყო. დიდი სამამულო ომის დროს „ტაძარი-სამარხი დაანგრიეს და მასში ააგეს ბომბის თავშესაფარი. ამ პერიოდში საფლავი აღარ არსებობდა და მის ადგილას იატაკი დაბეტონდა (როგორც 1926 წლის 26 თებერვალს გადაწყვიტა ლენინგრადის საკრებულოს მცირე პრეზიდიუმმა)... უპასუხა, რომ რადგან საფლავის ადგილზე ნიადაგი ჭაობიანი იყო, სიწმინდეები, ალბათ, დაბლა ჩაიძირა (ასეთი დამახინჯებული სახით ინფორმაცია მათი საიდუმლო ხელახალი დაკრძალვის შესახებ შეიძლება გადმოცემულიყო ტაძრის იატაკის ქვეშ 2 მეტრის სიღრმეზე),” - აღნიშნავს მ.ვ. შკაროვსკი. დღეს შეიძლება იმის მტკიცება, რომ 1926 წლის აპრილის ბოლოდან ივნისის დასაწყისამდე პერიოდში წმინდა იოანეს ნეშტი გალვანურ კუბოში (მამა ი. ორნაცკის თქმით) დამალული იყო საფლავის იატაკის ქვეშ 0,8–1,6 მ სიღრმეზე (ლარიონოვის ბრძანებით, მაკაროვის ბრძანებით) და ბეტონის რეკომენდირებული იყო იატაკი. წმინდა პატრიარქ ტიხონის დაკრძალვასთან არის ანალოგია, მხოლოდ იქ სიწმინდეები გადამალეს თავად მართლმადიდებლებმა. 1990 წელს ეპისკოპოსთა კრებაზე, 8 ივნისს, ფრ. იოანე წმინდანად შერაცხეს. დადგინდა, რომ „წმინდა მართალი იოანეს სხეულის ნეშტი, რომელიც დასვენებული იყო მის მიერ დაარსებულ იოანოვსკის მონასტერში, უნდა ჩაითვალოს წმინდა სიწმინდეებად“. "თვით წმინდანის წინასწარმეტყველებაა, რომ მისი სიწმინდე დაიკარგება და შემდეგ იპოვება რუსი ხალხისთვის რთულ დროს. და ბევრი ხალხი შეიკრიბება: სიწმინდეების თაყვანისცემის ხაზი გადაჭიმული იქნება კარპოვკადან ალექსანდრე ნეველის ლავრამდე." თუ ეს უფლის ნებაა, ეს ინფორმაცია შესაბამის დროს შეიძლება დაეხმაროს გასული საუკუნის უდიდესი რუსი მართალი კაცის წმინდა ნაწილების შეძენის მიღწევაში.