Ιστορία της ταφής του St. Ave. John of Kronstadt το 1920–1940.

Γύρω από την τύχη του τάφου του Αγίου Ιωάννη της Κρονστάνδης στην κρυπτική εκκλησία της Μονής Ioannovsky στην Αγία Πετρούπολη, έχουν αναπτυχθεί πολλοί θρύλοι. Η άποψη ότι δεν υπάρχουν λείψανα στον τάφο επικρατεί στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία Εκτός Ρωσίας. Ο βλάσφημος άθεος N. Yudin έγραψε κάτι παρόμοιο το 1966, περιγράφοντας τα γεγονότα της δεκαετίας του 1920 σχεδόν 40 χρόνια αργότερα. Ωστόσο, και στις δύο περιπτώσεις δεν προσκομίστηκαν αποδεικτικά στοιχεία. Ένας άλλος μύθος, με αναφορές, μεταξύ άλλων, στα απομνημονεύματα του N. D. Zhevakhov και της μοναχής Veronica (Vrasskaya-Kotlyarevskaya), δίνεται από τον M. V. Shkarovsky στη θεμελιώδη μονογραφία του για την ιστορία του μοναστηριού. Σύμφωνα με την T.I. Ornatskaya, υπήρχε επίσης μεταξύ των συγγενών του βοσκού της Kronstadt. Φαίνεται ότι τα έγγραφα που συζητούνται παρακάτω επιβεβαιώνουν την αλήθεια των αποδεικτικών στοιχείων ότι τα λείψανα του Αγίου Ιωάννη, σε όλες τις δύσκολες στιγμές, αναπαύονταν στον τόπο της αρχικής ανάπαυσής του και ήταν το κλειδί για τη σημερινή αναβίωση του μοναστηριού Ioannovsky. Το έργο αυτό καλύπτει την περίοδο 1923–1926. και βασίζεται σε τρεις ομάδες πηγών: αρχειακοί φάκελοι από την Κεντρική Κρατική Διοίκηση της Αγίας Πετρούπολης (funds of the Leningrad Executive Committee, f. 1000, Secret Department; Leningrad City Executive Committee, f. 7384, Church table; Management Department of the Petrograd Executive Committee, f. 1001, the Petrograd Executive Committee, f. 1001, the Petrograd Executive Committee, προηγούμενη γνωστό (1923) και, πρώτα απ' όλα, σχετικά πρόσφατα αποχαρακτηρισμένο (1926), καθώς και σε εφημερίδες της εποχής εκείνης. Η σημασία του ζητήματος μας αναγκάζει να επιστρέψουμε ξανά σε αυτό μετά τη δημοσίευση του βιβλίου του M. V. Shkarovsky και να εξετάσουμε λεπτομερέστερα την τύχη των λειψάνων του Αγίου δεξιά Ιωάννη της Κρονστάνδης. Όπως γνωρίζετε, ο π. Ο Ιωάννης, το 1904, με αίτηση προς τον Μητροπολίτη Αντώνιο (Βαντκόφσκι), έλαβε άδεια να ταφεί στην κρύπτη της Μονής του Αγίου Ιωάννη - ως εξαίρεση από την ισχύουσα νομοθεσία. Στις 23 Δεκεμβρίου 1908, ο βοσκός της Κρονστάνδης βρήκε γαλήνη μπροστά στη δεξιά χορωδία της εκκλησίας του τάφου στο όνομα των αγίων Προφήτη Ηλία και βασίλισσας Θεοδώρας. Πάνω από τον τάφο του, που, είναι σημαντικό να σημειωθεί, βρισκόταν σε πολύ μικρό βάθος, τοποθετήθηκε μια ογκώδης μαρμάρινη πλάκα με την εικόνα του Σταυρού, το Ιερό Ευαγγέλιο και μια λαξευμένη μαρμάρινη μίτρα. Το 1911 τοποθετήθηκε στον τάφο εικόνα του Σεβ. John of Rylsky από τον ακαδημαϊκό της ζωγραφικής N.P. Shakhovsky. Μια λάμπα άσβεστη έκαιγε μπροστά του. Ο τάφος απολάμβανε παγκόσμιας λατρείας - μέλη του Βασιλικού Οίκου, περισσότεροι από ογδόντα επίσκοποι (μόνο το 1909) και πολλές χιλιάδες προσκυνητές από όλη τη Ρωσία προσευχήθηκαν σε αυτόν. Επιπλέον, στα λείψανα του π. Ιωάννη, έγιναν θεραπείες (το 1909 σημειώθηκαν 12 θεραπείες). Στις 15 Αυγούστου 1919, το Επαρχιακό Συμβούλιο της Πετρούπολης εξέδωσε προσωρινό πιστοποιητικό εγγραφής της ενοριακής κοινότητας της Μονής Ioannovsky. Μετά τον θάνατο στις 13 Ιουνίου 1921, ο Πρωτ. Ο Dimitri Fedorov, σύζυγος της ανιψιάς του Fr. έγινε ο πρύτανης των μοναστηριακών εκκλησιών. Ιωάννης της Κρονστάνδης, Αρχιερέας Ιωάννης Νικολάεβιτς Ορνάτσκι, πρόεδρος του ενοριακού συμβουλίου από τον Ιούλιο του 1920. Τον Αύγουστο του 1922, η ενορία προσχώρησε στην αυτοκεφαλία της Πετρούπολης, η οποία αντιτάχθηκε στη διάδοση του ανακαινισμού στην επισκοπή. Ίσως από αυτή την άποψη, στις 10 Απριλίου 1923, το τμήμα διαχείρισης του Επαρχιακού Συμβουλίου της Πετρούπολης ενημέρωσε το ενοριακό συμβούλιο για την άμεση λύση της σύμβασης με τους «είκοσι» ως «παραβίαση της δημόσιας τάξης». Στις 12 Μαΐου, οι υποθέσεις μεταφέρθηκαν σε μια νέα κοινότητα, πιο κοντά στις αρχές, με επικεφαλής τον Αρχιερέα. Jacob Zhuravsky. Ανήκε στη ριζοσπαστική ανανεωτική ομάδα «Επισκοπική Επιτροπή Πετρούπολης της ομάδας λευκών ορθοδόξων κληρικών «Ζωντανή Εκκλησία». Το μοναστήρι, που παρέμεινε πιστό στα «παλαιά εκκλησιαστικά μέλη», βρέθηκε σε αυτοδιοικητική θέση. οι νέοι «είκοσι» ζήτησαν στη συνέχεια να τοιχώσουν το πέρασμα μεταξύ της εκκλησίας και του μοναστηριού. Τα κλειδιά του τάφου κρατούσε ο πρεσβύτερος A. G. Timofeev. Σύμφωνα με το μυστικό ψήφισμα της Εκτελεστικής Επιτροπής Petroguys (ΠΓΕ) της 19ης–25ης Μαΐου 1923, το μοναστήρι επρόκειτο να κλείσει και τα κτίριά του να χρησιμοποιηθούν «για δημόσιες ανάγκες». Αυτή τη στιγμή, οι αρχές δεν είχαν ακόμη καθορίσει την πολιτική τους σχετικά με την ταφή του π. Ιωάννης της Κρονστάνδης: προφανώς, σε σχέση με το επικείμενο κλείσιμο του μοναστηριού, η περιφερειακή εκτελεστική επιτροπή της Πετρούπολης πρότεινε την εκ νέου ταφή των λειψάνων στη Μονή Novodevichy, η οποία αντιτάχθηκε από μέλη της Ζωντανής Εκκλησίας. Ειδικός εκπρόσωπος της επιτροπής «Ζωντανή Εκκλησία» είναι ο ίδιος ο Αρχιερέας. I. Zhuravsky - στάλθηκε για να "επιλύσει αυτό το ζήτημα" "στις ανώτατες κυβερνητικές αρχές στη Μόσχα". Ανακαινίστρια Επισκοπική Διοίκηση Πετρούπολης (PEU) εκπροσωπούμενη από τον Αρχιερέα. Ο Α. Μπογιάρσκι πήρε μια λιγότερο ξεκάθαρη θέση. Η Εκτελεστική Επιτροπή της Gubernia προσπάθησε να επισημάνει τις διαφωνίες μεταξύ των ανακαινιστών και επεσήμανε ότι η PEU, αντίθετα, «συνάντησε πλήρως την Εκτελεστική Επιτροπή της Gubernia στα μισά του δρόμου για το θέμα της διάλυσης των μοναχών που ήταν αντιδραστικές κατά της ανανέωσης της εκκλησίας, οι οποίες είχαν φτιάξει μια αρκετά ισχυρή φωλιά του λεγόμενου τείχους του Αγίου Ιωάννη». Σύμφωνα με τον Πρόεδρο της Εκτελεστικής Επιτροπής Petroguys, η PEU «προσέφερε επίσης τις υπηρεσίες της» «στο θέμα της μεταφοράς της τέφρας του Αρχιερέα Σεργκιέφ, προσδιορίζοντας τόπο ταφής» τώρα «στο νεκροταφείο β. Alexander Nevsky Lavra. Πρωτ. «που με την εκκαθάρισή της ξεφεύγουν από τα χέρια κολοσσιαία εισοδήματα... πηγαίνοντας κόντρα στις επιθυμίες της Petrogr. Η Επισκοπική Διοίκηση άρχισε να υποκινεί τεχνητά τους πιστούς να εκφράσουν τη δυσαρέσκειά τους για την απόφαση της Εκτελεστικής Επιτροπής Petroguys». Ωστόσο, ο Σεβ. Στις 4 Ιουνίου, ο Α. Μπογιάρσκι ζήτησε από το Ανώτατο Εκκλησιαστικό Συμβούλιο να αφήσει ενεργό το μοναστήρι, επισημαίνοντας ότι «το κίνημα της ανακαίνισης θα πρέπει να υπομείνει τεράστια κριτική από πολυάριθμους θαυμαστές του αποθανόντος ποιμένα». Τα λείψανα παρέμειναν στη θέση τους, αλλά οι δηλώσεις για αναστολή της απόφασης της ΠΓΕ «για το συμφέρον του ανακαινιστικού κινήματος» δεν είχαν αποτέλεσμα. Όπως είπε ο M.V. Ο Shkarovsky προτείνει, «η ενίσχυση το 1923 της επιρροής του προέδρου των αρχών της Πετρούπολης της Κομιντέρν G.E. Zinoviev, ο οποίος με τον στενότερο συνεργάτη του G. Evdokimov υποστήριξε προσωπικά το κλείσιμο του μοναστηριού του Αγίου Ιωάννη», είχε επίσης αντίκτυπο. Στις 31 Ιουλίου, το Προεδρείο της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής αποφάσισε να εγκρίνει την απόφαση της ΠΓΕ. Στις 14 Νοεμβρίου, σύμφωνα με πιστούς, «για άγνωστους λόγους, οι εκκλησίες έκλεισαν και σε όλες τις προσπάθειες να μάθουν τους λόγους υπήρχε μια απάντηση - «με εντολή της Εκτελεστικής Επιτροπής». Προβλέποντας την επικείμενη καταστροφή, ο ιερέας Ιωάννης του Ορνάτσκι, ο απόστρατος υπολοχαγός Ε.Β. Ο Φιντέλιν (ανιψιός του Αγίου Ιωάννη) και οι άλλοι συγγενείς του - Χαρτς και Οζέροβα - στις 20 Νοεμβρίου ζήτησαν «να τους δοθεί το φέρετρο του αείμνηστου π. Ιωάννη για μεταφορά και ταφή σε ένα από τα νεκροταφεία της Πετρούπολης ή των προαστίων της, μεταξύ άλλων νεκρών πολιτών· και επίσης να υποδείξουν πώς να το κάνουν αυτό: κρυφά, χωρίς ανακοίνωση ή ανοιχτά». Στην επανειλημμένη έκκληση «να αφαιρεθεί το σώμα του νεκρού βοσκού από την εκκλησία του Αγίου Ιωάννη», που χρονολογείται κυριολεκτικά την ίδια μέρα, εμφανίζεται ήδη το νεκροταφείο του Σμολένσκ «ή όπου οι συγγενείς και οι κοντινοί άνθρωποι επιθυμούν»: «Είμαστε στην ελπίδα ότι η Επαρχιακή Εκτελεστική Επιτροπή Πετρούπολης θα μεταχειριστεί το ταπεινό μας αίτημα να απομακρύνει το σώμα των πολιτών R.S.F.S.R.I.I. Η κοινότητα ζητά επίσης να τους μείνει στο μοναστήρι τάφος και ναός στο όνομα της Αγίας Πετρούπολης. Ιωάννης του Ρίλσκι. Άρχισαν να μαζεύουν χρήματα «για την απομάκρυνση του Πατέρα». Η Maria Trynkina δώρισε 10.000 ρούβλια, η "Exchange Church" - 3.050 ρούβλια. 26 Νοεμβρίου ο Φρ. Ο I. Ornatsky περιγράφει την αναμενόμενη διαδικασία μεταφοράς των λειψάνων, που έχει προγραμματιστεί για την 1η Δεκεμβρίου: «Όλες οι εργασίες για την αφαίρεση της μαρμάρινης πλάκας και την αφαίρεση του γαλβανισμένου φέρετρου στην κορυφή θα πραγματοποιηθούν παρουσία εκπροσώπων των αρχών, συγγενών και φίλων του θανόντος την προηγούμενη μέρα στις 8 το βράδυ. ακόλουθη σειρά: μπροστά είναι ένας σταυρός και ένα φανάρι, μετά μερικοί ιερείς με άμφια (που θα είμαι...) μετά ένα άρμα με φέρετρο Είναι πολύ επιθυμητό στις 8 το πρωί... να σταλεί στο μοναστήρι ένα μικρό απόσπασμα της αστυνομίας για να αποφύγει πιθανές υπερβολές. Maly pr., 8th line, Kamskaya Το σώμα του νεκρού π. Ιωάννη θα ταφεί σε μια σειρά από κοινούς τάφους. θα μεταφερθεί μαρμάρινη επιτύμβια στήλη από τον πρώην τάφο μαζί με ένα μαρμάρινο μνημείο στο οποίο έχει τοποθετηθεί η εικόνα του Αγίου Ιωάννη της Ρίλα...» Η διεύθυνση διαχείρισης της ΠΓΕ εξέδωσε στον π. Ιωάννη του Ορνάτσκι χαρτί με άδεια για εκ νέου ταφή. Ornatsky), στη συνέχεια, μέχρι τις 28 Μαρτίου. Τον Μάρτιο, αντί για το διαγραμμένο «Νεκροταφείο του Σμολένσκ», η εντολή για την άδεια γράφει «Θεολογικό Νεκροταφείο, υπό την προσωπική ευθύνη του π. Ιωάννη του Ορνάτσκι, του επετράπη να συνοδεύσει την πομπή κατά μήκος της γέφυρας Grenadier κατά μήκος της οδού St. 1st Murinsky Ave., Alekseevskaya και Ioanno-Bogoslovskaya έως το Θεολογικό Νεκροταφείο. Οι αρχές, φαίνεται, φοβήθηκαν εξαιρετικά τη δημοσιότητα και τη συσσώρευση των θαυμαστών του Πατέρα: το Διοικητικό Τμήμα της Εκτελεστικής Επιτροπής του Λένινγκραντ, εκπροσωπούμενο από τον επικεφαλής του υποτμήματος Ilyin, πρότεινε και πάλι «να δοθεί εντολή να ληφθούν αποφασιστικά μέτρα για να αποτραπεί η απομάκρυνση περισσότερων από τα καθορισμένα 100 άτομα». Ωστόσο, η εκ νέου ταφή δεν έγινε ποτέ. Στις 27 Μαρτίου, την παραμονή της αναμενόμενης ημερομηνίας, ο Ilyin ανέφερε στις εκτελεστικές επιτροπές των περιοχών Πετρούπολης και Βίμποργκ ότι «η ταφή του πτώματος του Ιωάννη της Κρονστάνδης δεν θα γίνει λόγω της αίτησης που έλαβαν στις 26/III οι συγγενείς του τελευταίου, στην οποία, για λόγους ανεξάρτητους, αρνούνται να παραλάβουν το πτώμα και την ταφή του στο νεκροταφείο». Η εκ νέου ταφή πιθανότατα αποτράπηκε τόσο από τις αδερφές του μοναστηριού (κρίνοντας από τη θέση τους στο μέλλον), όσο και από τον ανακαινιστή πρώην «είκοσι», που διαβεβαίωσε με επιστολές στον Smolny ότι «από την πλευρά του Λένινγκραντ, το ιερατείο Tikhonov ενώθηκε με τους Λευκούς Φρουρούς των Denikin και Kolchak με τους εκκλησιαστικούς του καθεστώτος του Father Ornat» μοναστηριακή περιουσία "θέλουν ... ο πατέρας του πατέρα να σέρνει τον Ιωάννη στο Σμολένσκ δεν πρέπει να γίνει και αυτό για το οποίο διαμαρτύρονται οι εργάτες. Απέναντι στην απομάκρυνση του ιερέα από τη θέση του στο Σμολένσκ, οι Πουτιλοβίτες και όλοι οι εργάτες σε άλλα εργοστάσια θα κάνουν πορεία. Και θα γράψουν και στο Σμόλνι..." Είναι επίσης πιθανό ότι αυτό δεν θα μπορούσε να συμβεί χωρίς την υποστήριξη των αρχών, οι οποίες τότε συνειδητοποίησαν ότι η μεταφορά θα έκανε το ιερό προσβάσιμο στους ανθρώπους. Σύμφωνα με το Ι.Κ. Sursky, «οι υπηρέτες του Αντίχριστου συνειδητοποίησαν ότι στο νεκροταφείο το προσκύνημα στον τάφο του μεγάλου δικαίου και θαυματουργού δεν μπορούσε να σταματήσει και επέλεξαν να κλείσουν την πρόσβαση στον τάφο του π. Ιωάννη. Τότε οι προσκυνητές άρχισαν να προσκυνούν στο έδαφος στην μπροστινή γωνία του κτηρίου της Μονής Ioannovsky». Εν τω μεταξύ, μια αχαλίνωτη εκστρατεία ενάντια στη λατρεία του Πανρωσικού Ποιμένα και των λειψάνων του βρισκόταν σε πλήρη εξέλιξη. Η Krasnaya Gazeta ήταν ιδιαίτερα ζηλωτή. «Πέρυσι οι εργάτες του Ηλεκτρικού εργοστασίου κατέλαβαν τον κοιτώνα της Μονής Ioannovsky», έγραψε στις 24 Μαΐου 1924. «Το σπίτι της μαύρης αγέλης των παρασίτων μετατράπηκε σε κόκκινο στρατώνα εργατών. Όλα θα ήταν καλά, αλλά όχι εντελώς. Οι μαύρες σκιές του St. - Ο Γιάννης της Κρονστάνδης, κατά τη γνώμη τους, είναι εκεί, και γι' αυτό πάνε εκεί για να κλάψουν και να γλείψουν τους σκονισμένους τοίχους του υπογείου; Δύο μέρες αργότερα αναφέρθηκε ότι "μια κοινή συνάντηση της ομάδας του RKP και του RKSM του εργοστασίου Elektrik που ονομάστηκε έτσι. Η σύντροφος Skorokhodova θέτει το ζήτημα ενός ξενώνα στο χωριό. Μοναστήρι Ivanovo. "Σε εμάς", λέει ο σύντροφος. Chizhov, στέλνουν απειλητικές επιστολές, υποτίθεται από τους εργάτες των εργατών τους για τους Putilov. από το μοναστήρι. Φυσικά, κανείς δεν θα πιστέψει ότι οι εργάτες μας είχαν αδερφές σε μοναστήρια, και ουσιαστικά αυτό οφείλεται στις εγκαταστάσεις, ή μάλλον, λόγω των «λειψάνων» του Ιβάν της Κρονστάνδης. Βρίσκονται στο υπόγειο και ένα ολόκληρο προσκύνημα γίνεται στα παράθυρα αυτού του υπογείου τα βράδια. Η ομάδα δηλώνει σίγουρα: ήρθε η ώρα να αφαιρέσουμε τα παλιά περιττά σκουπίδια από εκεί και να καταστρέψουμε τον σκοταδισμό». Το άμεσο βήμα προς την τελική απόφαση των αρχών για την τύχη της ταφής ήταν το γεγονός ότι η προσκύνηση του ιερού λειψάνου του π. Ο Ιωάννης συνέχισε, όπως και οι προσπάθειες να τους σώσει από τη βεβήλωση. Σε δήλωση της 9ης Φεβρουαρίου 1926 προς την Επαρχιακή Εκτελεστική Επιτροπή του Λένινγκραντ, υπογεγραμμένη από τον πρόεδρο του ενοριακού συμβουλίου του καθεδρικού ναού του Αγίου Ανδρέα στην Κρονστάνδη I. Tyulkin, αναφέρθηκε: «Εν όψει του κλεισίματος του Leningrad Ioannovsky, το οποίο βρίσκεται στη μονή του ποταμού Karpo. Ο John Ilyich Sergiev κηδεύεται, το Ενοριακό Συμβούλιο του Καθεδρικού Ναού της Κρονστάνδης του Αγίου Ανδρέα απευθύνει έκκληση στην επαρχιακή Εκτελεστική Επιτροπή ζητώντας άδεια να μεταφερθούν τα λείψανα του αποθανόντος Αρχιερέα της Κρονστάνδης στην πόλη της Κρονστάνδης για ταφή στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ανδρέα στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ανδρέα της Κρονστάνδης και τον τελείωσε στον ίδιο καθεδρικό ναό, έχοντας υπηρετήσει εκεί για 53 χρόνια. Μεταξύ των πιστών μαζών, ο αποθανών αρχιερέας ήταν γνωστός με το όνομα Κρονστάνδη, και τώρα στη μνήμη των πιστών διατήρησε τον τίτλο της Κρονστάνδης. Εάν οι περιστάσεις σας αναγκάσουν να ενοχλήσετε τον τάφο του αιδεσιμότατου Ιωάννη Σέργκιεφ και να μεταφέρετε τα λείψανά του από τον τάφο του καταργημένου μοναστηριού, τότε το ενοριακό συμβούλιο του καθεδρικού ναού του Αγίου Ανδρέα της Κρονστάνδης, ως εκπρόσωπος της γνώμης ολόκληρης της ενορίας, θεωρεί δίκαιο να παραδοθούν τα λείψανα του αρχιερέα της Κρονστάνδης στον αρχιερέα του ιερέα. για 53 χρόνια και να ταφεί σε αυτό». Οι αρχές ένιωσαν και πάλι την απειλή της εμφάνισης ενός σεβάσμιου ιερού σε έναν λειτουργικό ναό και αποφάσισαν να δράσουν γρήγορα. Το πρώτο ψήφισμα σχετικά με τη δήλωση της Κρονστάνδης έγραφε: «Θεωρώ ότι είναι εντελώς αδύνατο να ικανοποιηθεί το αίτημα. Στεπάνοφ. 10/II-26.» Ωστόσο, ο Στεπάνοφ πρότεινε την υποβολή της τελικής απόφασης για αυτό το θέμα στο προεδρείο της Εκτελεστικής Επιτροπής της Περιφέρειας. Η απόφαση αυτή δεν βρέθηκε στο αρχείο, αλλά είναι προφανές ότι το Προεδρείο αποφάσισε να τοιχοποιήσει τον τάφο. Σχεδόν ταυτόχρονα, η Εκτελεστική Επιτροπή της Περιφέρειας Πετρούπολης κάλεσε την GPU και στις 12 Φεβρουαρίου έστειλε εκεί αντίγραφο της δήλωσης του ενοριακού συμβουλίου. Η GPU αντιμετώπιζε ήδη αυτό το «πολιτικά σημαντικό» ζήτημα. Ήδη στις 4 Φεβρουαρίου, ο εξουσιοδοτημένος εκπρόσωπος του 3ου τμήματος της ανακριτικής και επιχειρησιακής μονάδας, Alexey Makarov, επισκέφτηκε τους τοίχους του κλειστού τάφου. Μέχρι τις 16 Φεβρουαρίου, ετοίμασε μια έκθεση για τον επικεφαλής της μονάδας, Leonov, με το ακόλουθο περιεχόμενο (η πραγματική πλευρά και η ορθογραφία ανήκουν στον συγγραφέα): "Το Μοναστήρι του Ivanovo είναι κλειστό, με βάση το ψήφισμα της Εκτελεστικής Επιτροπής Gubernia. Για 2 χρόνια το εκκλησιαστικό κτίριο του μοναστηριού δεν χρησιμοποιήθηκε. Οι πρώην κάτοικοι του μοναστηριού με τη βοήθεια 2 ετών, μια μικρή ομάδα μοναχών. Αντισοβιετικό στοιχείο, προσπάθησε να ξανανοίξει το μοναστήρι και να ξεκινήσει ξανά την εκμετάλλευση των πιστών στον τάφο του Ιβάν της Κρονστάνδης. Ήδη σκόπευαν να το κάνουν - οι μοναχές διαμαρτυρήθηκαν σε σημείο να απειλήσουν να σκοτώσουν όποιον άγγιζε τον Ιβάν της Κρονστάνδης. Ως αποτέλεσμα, η καθορισμένη μεταφορά του Ιβ. Η Κρονστάνδη στο Θεολογικό Νεκροταφείο ανεστάλη λόγω άρνησης του Αγίου Ορνάτσκι, από φόβο. Επί του παρόντος, τα κτίρια της εκκλησίας και του μοναστηριού ενοικιάζονται από το Κρατικό Επιστημονικό Ινστιτούτο και Αποκατάσταση. Γίνεται μεγάλη ανακαίνιση και οι χώροι προσαρμόζονται στο ινστιτούτο (αφαιρούνται σταυροί, καμπάνες κ.λπ.). Μένει να λυθεί το ζήτημα με τον τάφο του Ιβάν της Κρονστάνδης. Από την πλευρά του ινστιτούτου, προφανώς εν γνώσει της Περιφερειακής Εκτελεστικής Επιτροπής της Πετρούπολης, προτάθηκε να τοιχοποιηθεί ο τάφος του Ιβάν της Κρονστάνδης (τα περάσματα θα έπρεπε να φράξουν με τούβλα). 4 Φεβρουαρίου, εγώ, αφού εξέτασα το δωμάτιο όπου βρίσκεται ο τάφος του Ιβάν. Kronstadtsky, διαπίστωσε ότι ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας πρότασης από το Ινστιτούτο, πρώτα απ 'όλα: 1) χάνονται έως και 200 ​​αιθάλης. καλό υπόγειο με τσιμεντένιο πάτωμα. 2) κατά την τούβλα, μέρος των σωλήνων θέρμανσης με ατμό θα θρυμματιστεί και εάν η θέρμανση με ατμό είναι κατεστραμμένη, μπορεί να χρειαστεί να σπάσει η πλινθοδομή. Επιπλέον, το να αφήνεις τον τάφο ανέγγιχτο, ακόμη και να τον περικλείεις, ισοδυναμεί με τη διατήρηση του τάφου. Προς το παρόν, οι μοναχές, ακόμη και αυτή η φανατική μάζα των πιστών, έχοντας αισθανθεί ότι με την κατάληψη του μοναστηριού από το ινστιτούτο, εξαφανίζεται κάθε πιθανότητα εκμετάλλευσης των πιστών μαζών με τον τάφο του Ιβάν της Κρονστάνδης, ζητούν και πάλι να μεταφερθεί το φέρετρο του Ιβάν της Κρονστάνδης σε ένα από τα νεκροταφεία του Λεωφόρου. Εν τω μεταξύ, με την κατάληψη του μοναστηριού από το Ινστιτούτο, δίνεται η ευκαιρία να μπει οριστικά ένα τέλος στον τάφο της Κρονστάνδης. Γιατί να αποσυναρμολογήσετε τον μαρμάρινο τάφο, να κατεβάσετε το φέρετρο της Κρονστάνδης σε βάθος 2 μέτρων και να σκυρώσετε το πάτωμα, αφήνοντας ολόκληρο το υπόγειο δωμάτιο για το Ινστιτούτο. Με τη μεταφορά του φέρετρου Ιβ. Κρονστάνδη σε ένα από τα νεκροταφεία - μια νέα λατρεία θα εμφανιστεί και μέσα σε λίγα χρόνια θα χτιστεί μια εκκλησία στον τόπο ταφής. Εν τω μεταξύ, με πρωτοβουλία των επαρχιακών αρχών ξεκίνησε η τοιχοποίηση του τάφου. Η «Novaya Vechernyaya Gazeta» ανέφερε στις 18 Φεβρουαρίου: «Μετά τη μεταφορά της πρώην Μονής του Αγίου Ιωάννη στο Ινστιτούτο Επιστημονικής και Αποκατάστασης, μεταξύ θρησκευτικών κατοίκων, για τους οποίους το όνομα του Αγίου Ιωάννη της Κρονστάνδης εξακολουθεί να περιβάλλεται από μια αύρα αγιότητας, διαδόθηκε μια φήμη ότι ο τάφος του άγνωστου μοναστηριού θα καταστρεφόταν στον «γέροντα»... Τοποθεσία Από μερικούς από τους θαυμαστές του «αγίου πατρός» υπήρξαν ακόμη και προτάσεις για να τους δοθεί το δικαίωμα να βγάλουν τη στάχτη κατά την κρίση τους. Τα γύρω αγόρια, αφού έστησαν μια αγρυπνία για να παρακολουθήσουν το St. John’s, μετά μάζεψαν ήρεμα αυτά τα φλουριά και τα μετέτρεψαν σε καραμέλες και εισιτήρια κινηματογράφου». Η εφημερίδα σιώπησε το γεγονός ότι μεταξύ 13 και 23 Φεβρουαρίου, το μαρμάρινο τέμπλο και ο θρόνος αφαιρέθηκαν από τον τάφο για πώληση, και τέτοιος ζήλος των αρχών της περιοχής δεν εγκρίθηκε από το Διοικητικό Τμήμα της Εκτελεστικής Επιτροπής Γκούμπις. Στις 16 Φεβρουαρίου, τα ακόλουθα έγγραφα στάλθηκαν στη Γραμματεία του Προεδρείου της Εκτελεστικής Επιτροπής του Λένινγκραντ με τη σφραγίδα «Secret»: Η έκθεση του Makarov με το ψήφισμα του Leonov: «Προσωπικά, σύντροφε. (πιθανώς με την απόφαση να τοιχοποιηθεί η είσοδος της κρύπτης) και αντίγραφο της δήλωσης του ενοριακού συμβουλίου του καθεδρικού ναού του Αγίου Ανδρέα. 23 Φεβρουαρίου Αναπληρωτής Επικεφαλής του Διοικητικού Τμήματος της Εκτελεστικής Επιτροπής του Λένινγκραντ Τρούσιν και Επικεφαλής. εκκλησιαστικό τραπέζι Smirnov «λόγω του γεγονότος ότι αυτό το θέμα είναι πολιτικής φύσης», ζητούν από την Περιφερειακή Εκτελεστική Επιτροπή της Πετρούπολης να αναστείλει την πώληση του μαρμάρινου τέμπλου και του βωμού που απέσπασε από τον τάφο, «και επίσης να επιβεβαιώσει την ορθότητα του σημειώματος που εμφανίστηκε στη Novaya Vechernyaya Gazeta σχετικά με την τοιχοποίηση αυτού του τάφου». Σύντομα η υπόθεση έγινε αντικείμενο μυστικής εξέτασης από το Μικρό Προεδρείο - μετά από άλλες ερωτήσεις, και με τη συμμετοχή ενός εκπροσώπου της Εκτελεστικής Επιτροπής της Περιφέρειας Πετρούπολης. Το πιο σημαντικό έγγραφο για εμάς χρονολογείται στις 26 Φεβρουαρίου, υπογεγραμμένο από τον ίδιο τον Πρόεδρο της Εκτελεστικής Επιτροπής της Gubernia, το οποίο πρέπει να παρατεθεί ολόκληρο: «Σε κρυφή περίπτωση. M (scarlet) Prez (edium of the Gubernia Executive Committee). τρία άρσινα πιο κάτω και μπετόν το πάτωμα πάνω από τον τάφο 27/II 26. Λαριόνοφ. Η εντολή του Larionov ήταν συμβιβαστικής φύσης και αντιστοιχούσε στην πρόταση της GPU. Προέβλεπε την απόκρυψη των λειψάνων σε δύο στάδια, τα οποία θα έπρεπε να είχαν πραγματοποιηθεί σε διαφορετικές χρονικές στιγμές - αμέσως τείχος του τάφου (που είχε προταθεί προηγουμένως από την περιφερειακή εκτελεστική επιτροπή της Πετρούπολης, και το οποίο ήδη εκτελούνταν de facto), αλλά με τέτοιο τρόπο ώστε μετά από δύο ή τρεις μήνες να άνοιγε, το φέρετρο θα θάφτηκε εκ νέου σε μεγαλύτερο βάθος το δάπεδο του συγγραφέα. Ο Α. Μακάροφ θεώρησε απαραίτητο να γίνει). Τι εναλλακτικές θα μπορούσαν να υπάρχουν; Η μεταφορά των λειψάνων, όπως ήδη αναφέρθηκε, σήμαινε τη δημιουργία ενός νέου κέντρου λατρείας για τον ποιμένα της Κρονστάνδης (το 1926, όταν, για παράδειγμα, οι περισσότερες οικιακές εκκλησίες είχαν ήδη κλείσει και οι εκκλησίες δεν είχαν χτιστεί για αρκετά χρόνια, ένας υπάλληλος της GPU φοβόταν σοβαρά να χτίσει μια εκκλησία πάνω από τα λείψανα!). Οι αρχές μάλλον φοβήθηκαν απλώς να βγάλουν και να καταστρέψουν τα λείψανα. "Οι αδελφές δεν μπόρεσαν να αποτρέψουν τον τοιχοτοιχισμό του τάφου, αλλά συνέχισαν να τον φυλάνε. Σύμφωνα με την αρχάριο Tatyana Shchegolikhina, "φύλαξαν με επαγρύπνηση τα τίμια ιερά λείψανα του αγαπητού πατέρα μας Ιωάννη της Κρονστάνδης, αν και ήταν τοιχισμένα στον τάφο από σατανικά χέρια." Ζούσαν και συγγενείς του Στ. Ιωάννης - δεν είναι τυχαίο ότι οι αρχές αναγκάστηκαν να τους εμπλέξουν σε περιπτώσεις προσπαθειών εκ νέου ταφής ή «τοίχισης» του τάφου. Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι ο τάφος στη Μονή Ioannovsky ήταν τάφος, αρκετά πρόσφατος και επισκέφθηκαν αγαπημένα πρόσωπα. Καμία φανταστική έκθεση της «απάτης του κλήρου», που χρησιμοποιήθηκε για να δικαιολογήσει το άνοιγμα των λειψάνων, δεν μπορούσε να αναμένεται εδώ - εκτός από τα λείψανα του π. Γιάννη, τίποτα άλλο δεν θα μπορούσε να είναι στον τάφο. Η καταστροφή του χώρου ταφής θα δημιουργούσε επίσης νομικά προβλήματα για την παράνομη κυβέρνηση. Ακόμη και με τις εκτεταμένες λεηλασίες και κατεδαφίσεις νεκροπόλεων (και το 1926, η εποχή αυτού του είδους της βλασφημίας δεν είχε φτάσει ακόμη), τέθηκε πάντα μια επίσημη προθεσμία για τους συγγενείς να μεταφέρουν τα λείψανα σε ενεργά νεκροταφεία. Εδώ, εντός των ορίων της κρύπτης, χωρίς να τραβήξει επιπλέον προσοχή, σχεδιάστηκε να καταστραφεί εξωτερικά ο τάφος και, όταν τα πάθη είχαν υποχωρήσει, να χρησιμοποιηθεί ο τάφος για πρακτικές ανάγκες, κάτι στο οποίο επέμενε η GPU και αυτό που συνέβη κατά τη μετατροπή του σε καταφύγιο βομβών. Δεν αποκλείεται να σιγοκαίει μια σπίθα Θεού στις καρδιές των εχθρών της Εκκλησίας. δεν μπορούμε να αρνηθούμε ότι άλλα κίνητρα θα μπορούσαν να κρύβονται πίσω από τα βλάσφημα λόγια. Σε κάθε περίπτωση, εδώ η Πρόνοια του Θεού ενήργησε μέσω της «απόφασης του Σολομώντα» των αρχών. Η ταχύτατη ολοκλήρωση της εφαρμογής του πρώτου μέρους της απόφασης αποδεικνύεται από το σωζόμενο έγγραφο - «Act of Elimination of the Passage to Tomb of John of Kronstadt» με ημερομηνία 1 Μαρτίου 1926, το οποίο αναφέρει: «Την ημερομηνία αυτή, ο τελικός τοίχος της αψίδας του περάσματος στον τάφο ήταν παχύς από δύο τούβλα στην αριστερή πλευρά στο hockir... Πριν από την τελική σφράγιση, οι συγγενείς του ιερέα John Sergiev επιτρεπόταν να εισέλθουν στους χώρους του τάφου - ο ιερέας Ornatsky, η Makeeva, κατά την εξέταση του τάφου, αποδείχθηκε ότι δεν υπήρχαν πράγματα ή αντικείμενα στην αίθουσα του τάφου, με εξαίρεση τον ίδιο τον τάφο. Α.Β.). Το γεγονός ότι «ο τάφος είναι πράγματι περιτοιχισμένος» επιβεβαιώθηκε στις 11 Μαρτίου από τον γραμματέα της Εκτελεστικής Επιτροπής της Περιφέρειας Πετρούπολης. Δεν βρέθηκαν έγγραφα σχετικά με την εφαρμογή του δεύτερου μέρους της παραγγελίας3, αλλά η πιθανότητα να συμβεί αυτό είναι πολύ υψηλή. Μυστικές εντολές αυτού του επιπέδου, ειδικά αυτές που συμφωνήθηκαν με την OGPU, υπόκεινται σε υποχρεωτική εκτέλεση και ως προς αυτό, φυσικά, ενδέχεται να μην έχουν τεκμηριωθεί (αν και η αναζήτηση του σχετικού εγγράφου θα πρέπει να συνεχιστεί). Η πράξη της εκτέλεσης του πρώτου μέρους του έργου - «τοίχωμα» - συνδέεται με την παρουσία των συγγενών του Αγίου Ιωάννη. Τα έργα αυτά έχουν ήδη αποτυπωθεί στον Τύπο και θα έπρεπε να έχουν λάβει ευρεία δημοσιότητα. Οι αρχές φάνηκαν να ηρεμούν μετά τον Μάρτιο του 1926 - δεν βρέθηκαν άλλες, μεταγενέστερες αποφάσεις σχετικά με τον τάφο. Επιβεβαίωση της παρουσίας λειψάνων του Αγίου στον τάφο στις αρχές της δεκαετίας του '30, είναι το έγγραφο που ανακάλυψε ο M.V. Shkarovsky και αναφέρθηκε από αυτόν - το κατηγορητήριο για την υπόθεση των αδελφών της Μονής Ioannovsky της 19ης Μαρτίου 1932, το οποίο, ειδικότερα, έλεγε: «Ο τειχισμένος τάφος του Ιωάννη της Κρονστάνδης στο υπόγειο του πρώην μοναστηριού δοξάστηκε ως «άγια τίμια λείψανα» και σκόπιμα καταστράφηκαν από τους άλλους. η σοβιετική κυβέρνηση, παραπλανώντας έτσι κακόβουλα τους πιστούς, οι οποίοι πήγαιναν κατά πλήθη στο φέρετρο και, προσευχόμενοι σε αυτό από το «παράθυρο», υβρίζουν τη σοβιετική κυβέρνηση με κάθε δυνατό τρόπο» (τα πλάγια γράμματά μου - A.B.). Σχετικά με την τύχη του τάφου τη δεκαετία του 1930. δεν βρέθηκαν πληροφορίες, αλλά πιθανότατα εκείνη την εποχή το ιερό παρέμενε ανενόχλητο. Ανοιχτή προσκύνηση των λειψάνων του π. Γιάννη, όπως συνέβαινε στα μέσα της δεκαετίας του '20, τότε δεν ήταν πλέον δυνατό και δεν είχε νόημα να βεβηλωθεί ξανά ο τάφος για σκοπούς «αντιθρησκευτικής προπαγάνδας» για τους άθεους. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τη λεηλασία ενός περιτοιχισμένου τάφου από πλιατσικάδες μέσα στα τείχη ενός λειτουργούντος κρατικού ιδρύματος - δεν υπήρχε τίποτα πολύτιμο πια εκεί και τα λείψανα ήταν δύσκολο να προσεγγιστούν. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, «ο ναός-τάφος κατεδαφίστηκε και χτίστηκε ένα καταφύγιο βομβών. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο τάφος δεν υπήρχε πια, και το πάτωμα στη θέση του σκυροδετήθηκε (όπως αποφασίστηκε στις 26 Φεβρουαρίου 1926 από το Μικρό Προεδρείο του Δημοτικού Συμβουλίου του Λένινγκραντ)... Ήδη στη μεταπολεμική επιτροπή, οι εκπρόσωποι της περιφέρειας απάντησε ότι επειδή το χώμα στον χώρο του τάφου ήταν βαλτό, τα λείψανα πιθανότατα βυθίστηκαν χαμηλότερα (σε τέτοια παραμορφωμένη μορφή πληροφορίες για τη μυστική εκ νέου ταφή τους θα μπορούσαν να είχαν μεταφερθεί σε βάθος 2 μέτρων κάτω από το δάπεδο του ναού)», επισημαίνει ο M. V. Shkarovsky. Σήμερα μπορεί να υποστηριχθεί ότι την περίοδο από τα τέλη Απριλίου έως τις αρχές Ιουνίου 1926, τα λείψανα του Αγίου Ιωάννη σε γαλβανισμένο φέρετρο (σύμφωνα με τον πατέρα I. Ornatsky) ήταν κρυμμένα κάτω από το δάπεδο του τάφου σε βάθος 0,8–1,6 m (κατόπιν εντολής Larionov, M2) και συνιστάται το δάπεδο M2 . Υπάρχει μια αναλογία με την ταφή του Αγίου Πατριάρχη Τύχωνα, μόνο που εκεί τα λείψανα έκρυψαν οι ίδιοι οι Ορθόδοξοι. Στη Σύνοδο των Επισκόπων το 1990, 8 Ιουνίου, ο π. Ο Ιωάννης αγιοποιήθηκε. Καθορίστηκε ότι «τα λείψανα του αγίου δικαίου Ιωάννη, που αναπαύονται υπό κάλυψη στη Μονή Ioannovsky που ίδρυσε, πρέπει να θεωρηθούν ιερά λείψανα». "Υπάρχει μια προφητεία από τον ίδιο τον άγιο ότι τα λείψανά του θα χαθούν και στη συνέχεια θα βρεθούν σε μια δύσκολη στιγμή για τον ρωσικό λαό. Και θα συγκεντρωθεί πολύς κόσμος: η γραμμή για να προσκυνήσουμε τα λείψανα θα εκτείνεται από την Karpovka μέχρι τη Λαύρα Alexander Nevsky." Εάν είναι το θέλημα του Κυρίου, αυτές οι πληροφορίες την κατάλληλη στιγμή μπορεί να βοηθήσουν στην απόκτηση των ιερών λειψάνων του μεγαλύτερου Ρώσου δικαίου του περασμένου αιώνα.