Geschichte der Beerdigung des Heiligen Ave. Johannes von Kronstadt in den Jahren 1920–1940.

Um das Schicksal des Grabes des Heiligen Johannes von Kronstadt in der Gruftkirche des Ioannovsky-Klosters in St. Petersburg haben sich viele Legenden entwickelt. In der Russisch-Orthodoxen Kirche außerhalb Russlands herrscht die Meinung vor, dass sich im Grab keine Reliquien befinden. Der blasphemische Atheist N. Yudin schrieb 1966 etwas Ähnliches und beschrieb fast 40 Jahre später die Ereignisse der 1920er Jahre. In beiden Fällen wurden jedoch keine urkundlichen Beweise vorgelegt. Eine weitere Legende, die sich unter anderem auf die Memoiren von N. D. Zhevakhov und der Nonne Veronica (Vrasskaya-Kotlyarevskaya) bezieht, wird von M. V. Shkarovsky in seiner grundlegenden Monographie zur Geschichte des Klosters wiedergegeben. Laut T.I. Ornatskaya existierte auch unter den Verwandten des Kronstädter Hirten. Es scheint, dass die unten besprochenen Dokumente die Wahrheit der Beweise bestätigen, dass die Reliquien des Heiligen Johannes in allen schweren Zeiten an der Stelle seiner ursprünglichen Ruhestätte ruhten und der Schlüssel zur aktuellen Wiederbelebung des Ioannovsky-Klosters waren. Dieses Werk umfasst den Zeitraum 1923–1926. und basiert auf drei Gruppen von Quellen: Archivakten der Zentralen Staatsverwaltung von St. Petersburg (Mittel des Leningrader Exekutivkomitees, f. 1000, Geheimabteilung; Leningrader Stadtexekutivkomitee, f. 7384, Kirchentabelle; Verwaltungsabteilung des Petrograder Exekutivkomitees, f. 1001; Exekutivkomitee des Petrograder Bezirksrates, f. 151) – bereits bekannt (1923) und vor allem erst vor relativ kurzer Zeit freigegeben (1926) sowie auf Zeitungen dieser Zeit. Die Bedeutung des Themas zwingt uns, nach der Veröffentlichung des Buches von M. V. Shkarovsky noch einmal darauf zurückzukommen und das Schicksal der Reliquien des Heiligen Johannes von Kronstadt genauer zu betrachten. Wie Sie wissen, hat Fr. John erhielt bereits 1904 durch eine Petition an Metropolit Antonius (Vadkovsky) die Erlaubnis, in der Krypta des St.-Johannes-Klosters begraben zu werden – als Ausnahme von der geltenden Gesetzgebung. Am 23. Dezember 1908 fand der Kronstädter Hirte im Namen der Heiligen Prophet Elias und Königin Theodora Frieden vor dem rechten Chor der Grabkirche. Über seinem Grab, das sich, wie wichtig zu beachten ist, in sehr geringer Tiefe befand, wurde eine massive Marmorplatte mit einem Bild des Kreuzes, dem Heiligen Evangelium und einer geschnitzten Marmormitra angebracht. Im Jahr 1911 wurde ein Bild von Rev. auf dem Grab angebracht. Johannes von Rylsky vom Akademiemitglied der Malerei N.P. Schachowski. Vor ihm brannte eine unauslöschliche Lampe. Das Grab genoss weltweite Verehrung – Mitglieder des Königshauses, mehr als achtzig Bischöfe (allein im Jahr 1909) und viele tausend Pilger aus ganz Russland beteten an ihm. Darüber hinaus sind bei den Reliquien von Pater Dr. John, es kam zu Heilungen (im Jahr 1909 wurden 12 Heilungen verzeichnet). Am 15. August 1919 stellte der Petrograder Bezirksrat eine vorläufige Registrierungsurkunde der Pfarrgemeinde des Ioannovsky-Klosters aus. Nach dem Tod am 13. Juni 1921 wurde Prot. Dimitri Fedorov, der Ehemann der Nichte des Priesters, wurde Rektor der Klosterkirchen. Johannes von Kronstadt, Erzpriester John Nikolaevich Ornatsky, seit Juli 1920 Vorsitzender des Gemeinderats. Im August 1922 schloss sich die Gemeinde der Petrograder Autokephalie an, die sich der Ausbreitung des Renovationismus in der Diözese widersetzte. Vielleicht in diesem Zusammenhang teilte die Verwaltungsabteilung des Petrograder Bezirksrats am 10. April 1923 dem Gemeinderat die sofortige Kündigung des Vertrags mit den „Zwanzig“ als „Verstoß gegen die öffentliche Ordnung“ mit. Am 12. Mai wurden die Fälle an eine neue, den Behörden nähere Gemeinschaft unter der Leitung von Erzpriester übertragen. Jacob Zhuravsky. Sie gehörte der radikalen Erneuerungsgruppe „Petrograder Diözesankomitee“ der Gruppe weißer orthodoxer Geistlicher „Lebende Kirche“ an. Das den „alten Kirchengliedern“ treu gebliebene Kloster befand sich in einer selbstverwalteten Stellung; Die neuen „Zwanzig“ verlangten daraufhin sogar, den Durchgang zwischen Kirche und Kloster zu vermauern. Die Schlüssel zum Grab befanden sich im Besitz des älteren A. G. Timofeev. Gemäß dem geheimen Beschluss des Petroguys Executive Committee (PGI) vom 19. bis 25. Mai 1923 sollte das Kloster geschlossen und seine Gebäude „für öffentliche Zwecke“ genutzt werden. Zu diesem Zeitpunkt hatten die Behörden ihre Politik bezüglich der Beerdigung von Pater Dr. Johannes von Kronstadt: Offenbar schlug das Petrograder regionale Exekutivkomitee im Zusammenhang mit der bevorstehenden Schließung des Klosters vor, die sterblichen Überreste im Nowodewitschi-Kloster zu begraben, was von Mitgliedern der Lebenden Kirche abgelehnt wurde. Ein besonderer Vertreter des Komitees „Lebende Kirche“ ist Erzpriester selbst. I. Zhuravsky – wurde zur „Lösung dieses Problems“ „an die höchsten Regierungsbehörden in Moskau“ geschickt. Renovierungistische Petrograder Diözesanverwaltung (PEU), vertreten durch Erzpriester. A. Boyarsky vertrat eine weniger klare Position. Das Exekutivkomitee des Gouvernements versuchte, die Meinungsverschiedenheiten unter den Erneuerungsbefürwortern hervorzuheben, und wies darauf hin, dass die PEU im Gegenteil „dem Exekutivkomitee des Gouvernements in der Frage der Demontage der Nonnen, die reaktionär gegen die Erneuerung der Kirche waren und sich innerhalb der Mauern des St.-Johannes-Klosters ein ziemlich starkes Nest der sogenannten autokephalen Bewegung gebaut hatten, voll und ganz entsprochen habe.“ Nach Angaben des Vorsitzenden des Petroguys-Exekutivkomitees bot die PEU „auch ihre Dienste an“ „in Bezug auf die Überführung der Asche von Erzpriester Sergiev und die Identifizierung einer Grabstätte“ jetzt „auf dem Friedhof b. Alexander-Newski-Lavra. Prot. Zhuravsky, „nachdem er kürzlich den Betrieb des Ioannovsky-Klosters im Sinne der Befriedigung der religiösen Bedürfnisse der Gläubigen selbst in die Hand genommen hatte“, war der Ansicht, „dass mit seiner Liquidation kolossale Einnahmen erzielt werden.“ den Händen entgleiten... gegen den Willen Petrogrs. Die Diözesanverwaltung begann, Gläubige künstlich dazu aufzustacheln, ihre Unzufriedenheit mit der Entscheidung des Petroguys-Exekutivkomitees zum Ausdruck zu bringen.“ Allerdings Rev. Am 4. Juni beantragte A. Boyarsky beim Obersten Kirchenrat, das Kloster aktiv zu lassen, und wies darauf hin, dass „die Erneuerungsbewegung enorme Kritik von zahlreichen Bewunderern des verstorbenen Hirten ertragen muss“. Die Relikte blieben an Ort und Stelle, Aussagen über die Aussetzung des IGP-Entscheids „im Interesse der Sanierungsbewegung“ blieben jedoch wirkungslos. Als M.V. Shkarovsky schlägt vor, dass „die Stärkung des Einflusses des Vorsitzenden der Petrograder Behörden der Komintern G. E. Sinowjew im Jahr 1923, der sich zusammen mit seinem engsten Mitarbeiter G. Evdokimov persönlich für die Schließung des St.-Johannes-Klosters einsetzte“, ebenfalls Auswirkungen hatte. Am 31. Juli beschloss das Präsidium des Allrussischen Zentralen Exekutivkomitees, die Entscheidung der PGI zu genehmigen. Am 14. November wurden den Gläubigen zufolge „die Kirchen aus unbekannten Gründen geschlossen und auf alle Versuche, die Gründe herauszufinden, gab es eine Antwort – „auf Anordnung des Exekutivkomitees“. In Erwartung des drohenden Ruins sagte Rev. John von Ornatsky, pensionierter Leutnant E.V. Fidelin (Neffe von St. John) und seine anderen Verwandten – Hartz und Ozerova – beantragten am 20. November, „ihnen den Sarg des verstorbenen Pater John zum Transport und zur Beerdigung auf einem der Friedhöfe von Petrograd oder seinen Vororten zusammen mit anderen verstorbenen Bürgern zu übergeben und ihnen auch anzugeben, wie dies zu tun ist: heimlich, ohne Ankündigung oder offen.“ In der wiederholten Petition „Um die Leiche des verstorbenen Hirten aus der St.-Johannes-Kirche zu entfernen“, die buchstäblich auf denselben Tag zurückgeht, wird der Smolensker Friedhof „oder wo auch immer Verwandte und Nahestehende es wünschen“ bereits erwähnt: „Wir hoffen weiterhin, dass das Petrograder Provinzexekutivkomitee unsere bescheidene Bitte wohlwollend behandeln und uns erlauben wird, die Leiche des Bürgers R.S.F.S.R.I.I. Sergiev zu entfernen.“ Die Gemeinschaft bittet außerdem darum, im Kloster ein Grab und eine Kirche im Namen von St. Petersburg für sie zu hinterlassen. Johannes von Rylsky. Sie begannen, Geld „für die Entfernung von Vater“ zu sammeln. Maria Trynkina spendete 10.000 Rubel, „Exchange Church“ – 3.050 Rubel. 26. November Fr. I. Ornatsky beschreibt das voraussichtliche Verfahren für die Überführung der sterblichen Überreste, die für den 1. Dezember geplant ist: „Alle Arbeiten zur Entfernung der Marmorplatte und zur Entfernung des verzinkten Sarges nach oben werden in Anwesenheit von Vertretern der Behörden, Verwandten und Freunden des Verstorbenen am Vortag um 20 Uhr abends durchgeführt... Offiziell... wird der Tag der Überführung der Leiche nicht bekannt gegeben... Die Prozession wird in der folgenden Reihenfolge stattfinden: Vorne ein Kreuz und eine Laterne, dann einige Priester In Gewändern (die ich sein werde) wird er um 8 Uhr morgens von einer kleinen Polizeieinheit durch die am dünnsten besiedelten Straßen geschickt Gräber... Aus dem ehemaligen Grab wird ein Marmorgrabstein zusammen mit einem Marmordenkmal, in das die Ikone des Heiligen Johannes von Rila eingefügt ist, überführt ...“ Die IGP-Verwaltungsabteilung stellte Pater Johannes von Ornatsky ein Papier mit der Erlaubnis zur Umbettung aus. Die Überführung der sterblichen Überreste wurde jedoch auf den 8. Dezember („Die Trauernden werden nicht mehr als 100 Personen sein“, schreibt Pater Johannes von Ornatsky erneut, um die Behörden zu beruhigen) und dann auf den 28. März verschoben. Im März statt Durchgestrichen „Smolensk-Friedhof“, im Genehmigungsauftrag steht „Theologischer Friedhof“. Unter der persönlichen Verantwortung von Pater John von Ornatsky durfte er am 24. März die Prozession über die Grenadier-Brücke entlang der Straße begleiten. Offenbar hatten die Behörden große Angst vor der Öffentlichkeit und der Ansammlung von Bewunderern Vaters: Die Verwaltungsabteilung des Leningrader Exekutivkomitees, vertreten durch den Leiter der Unterabteilung Iljin, schlug erneut vor, „anzuordnen, entscheidende Maßnahmen zu ergreifen, um zu verhindern, dass mehr als die angegebenen 100 Personen verabschiedet werden“. Die Umbettung fand jedoch nie statt. Am 27. März, am Vorabend des erwarteten Datums, berichtete Iljin den Exekutivkomitees der Bezirke Petrograd und Wyborg, dass „die Beerdigung des Leichnams von Johannes von Kronstadt aufgrund des am 26. III. bei dessen Verwandten eingegangenen Antrags nicht stattfinden wird, in dem sie sich aus Gründen, die außerhalb ihrer Kontrolle liegen, weigern, den Leichnam und seine Beerdigung auf dem angegebenen Friedhof anzunehmen.“ Die Umbettung wurde wahrscheinlich sowohl von den Schwestern des Klosters (gemessen an ihrer künftigen Position) als auch von den ehemaligen „Zwanzigern“, die in Briefen an Smolny versicherten, verhindert, dass „auf der Leningrader Seite die Tichonow-Priesterschaft mit den Weißgardisten der Kirchenmänner des Denikin- und Koltschak-Regimes vereint war“ (gemeint ist die Gemeinschaft von Pater Johannes von Ornatsky) und mit dem Geld aus dem Verkauf des Klosterbesitzes „sie ... den Vater des Vaters Dragging wollen.“ Ioan soll nicht nach Smolensk gehen, und wogegen die Arbeiter protestieren, werden die Putiloviten und alle Arbeiter in anderen Fabriken auch in Smolny marschieren. Es ist auch möglich, dass dies ohne die Unterstützung der Behörden nicht möglich gewesen wäre, die zu diesem Zeitpunkt erkannten, dass die Überführung das Heiligtum den Menschen zugänglich machen würde. Laut I.K. Sursky: „Die Diener des Antichristen erkannten, dass die Pilgerfahrt zum Grab des großen rechtschaffenen Mannes und Wundertäters auf dem Friedhof nicht aufgehalten werden konnte und beschlossen, den Zugang zum Grab von Pater John zu verschließen. Dann begannen die Pilger, sich an der vorderen Ecke des Gebäudes des Ioannovsky-Klosters zu Boden zu verneigen.“ Unterdessen war eine ungezügelte Kampagne gegen die Verehrung des Allrussischen Hirten und seiner Reliquien in vollem Gange. Besonders eifrig war die Krasnaja Gaseta. „Letztes Jahr haben die Arbeiter des Elektrizitätswerks das Wohnheim des Ioannovsky-Klosters übernommen“, schrieb sie am 24. Mai 1924. „Das Haus des schwarzen Parasitenrudels verwandelte sich in eine rote Arbeiterbaracke. Alles würde gut werden, aber nicht ganz. Die schwarzen Schatten von St. John und die weißen Taschentücher von St. John schweben noch immer in der Nähe des ehemaligen Klosters. Dort im Keller liegt ihr Vater – Johannes von Kronstadt. Ihrer Meinung nach seine Macht.“ ist da, und deshalb gehen sie dorthin, um zu weinen und die staubigen Wände des Kellers abzulecken. Ist es nicht an der Zeit, das alte Nest der schwarzen Krähen zu zerstören?“ Zwei Tage später wurde berichtet, dass „ein gemeinsames Treffen des Teams der RKP und RKSM des nach ihm benannten Elektrik-Werks stattgefunden hat. Genossin Skorokhodova stellt die Frage einer Herberge im Dorf. Natürlich wird niemand glauben, dass unsere Arbeiter Schwestern in Klöstern hatten, und das liegt im Wesentlichen an den Räumlichkeiten oder vielmehr an den „Reliquien“ von Iwan von Kronstadt. Sie befinden sich im Keller und abends wird eine ganze Pilgerreise zu den Fenstern dieses Kellers unternommen. Das Team sagt eindeutig: Es ist an der Zeit, den alten, unnötigen Müll von dort zu entfernen und den Obskurantismus zu zerstören.“ Der unmittelbare Schritt hin zu einer endgültigen Entscheidung der Behörden über das Schicksal der Beerdigung war die Tatsache, dass die Verehrung der heiligen Überreste von Pater Dr. John fuhr fort, ebenso wie Versuche, sie vor der Schändung zu retten. In einer Erklärung vom 9. Februar 1926 an das Exekutivkomitee der Provinz Leningrad, unterzeichnet vom Vorsitzenden des Gemeinderats der St.-Andreas-Kathedrale in Kronstadt I. Tyulkin, hieß es: „Angesichts der Schließung des Leningrader Ioannovsky-Klosters am Fluss. Karpovka-Kloster, in dessen Kellerkirche die sterblichen Überreste von Erzpriester Johannes Iljitsch Sergiev begraben sind, hat der Gemeinderat der Kronstädter St.-Andreas-Kathedrale.“ appelliert an das Provinzexekutivkomitee mit einem Antrag auf Erlaubnis, die sterblichen Überreste des verstorbenen Kronstädter Erzpriesters zur Beerdigung in der St.-Andreas-Kathedrale in deren Keller zu überführen. Erzpriester Johannes Iljitsch Sergiev begann seinen Dienst in der Kronstädter St.-Andreas-Kathedrale und beendete ihn in derselben Kathedrale, nachdem er dort 53 Jahre lang gedient hatte. Unter den gläubigen Massen war der verstorbene Erzpriester unter dem Namen Kronstadt bekannt, und nun behielt er im Gedächtnis der Gläubigen den Titel Kronstadt. Wenn die Umstände Sie zwingen, das Grab von Pfarrer John Sergiev zu zerstören und seine sterblichen Überreste aus dem Grab des aufgelösten Klosters zu überführen, dann hält es der Gemeinderat der Kronstädter St.-Andreas-Kathedrale als Sprecher der Meinung der gesamten Gemeinde für gerecht, dass die sterblichen Überreste des Kronstädter Erzpriesters den Gläubigen der Kathedrale übergeben werden, in der der verstorbene Erzpriester 53 Jahre lang diente, und darin begraben werden.“ Die Behörden spürten erneut die Bedrohung durch das Erscheinen eines verehrten Schreins in einem funktionierenden Kirche und beschlossen, schnell zu handeln. Der erste Beschluss zur Kronstadt-Erklärung lautete: „Ich halte es für völlig unmöglich, der Bitte nachzukommen.“ Stepanow. 10/II-26.“ Stepanov schlug jedoch vor, die endgültige Entscheidung zu dieser Frage dem Präsidium des Bezirksexekutivkomitees vorzulegen. Diese Entscheidung wurde nicht im Archiv gefunden, es ist jedoch offensichtlich, dass das Präsidium beschlossen hat, das Grab zu vermauern. Fast gleichzeitig rief das Exekutivkomitee des Petrograder Bezirks die GPU an und schickte ihr am 12. Februar eine Kopie der Erklärung des Gemeinderats. Die GPU beschäftigte sich bereits mit diesem „politisch wichtigen“ Thema. Bereits am 4. Februar besuchte der bevollmächtigte Vertreter der 3. Abteilung der Ermittlungs- und Einsatzeinheit, Alexey Makarov, die Wände des geschlossenen Grabes. Bis zum 16. Februar erstellte er einen Bericht für den Leiter der Einheit, Leonov, mit folgendem Inhalt (die sachliche Seite und die Schreibweise liegen beim Autor): „Das Iwanowo-Kloster ist auf Beschluss des Gouvernements-Exekutivkomitees geschlossen. Zwei Jahre lang wurde das Kirchengebäude des Klosters nicht genutzt. Die ehemaligen Bewohner des Klosters – Nonnen – versuchten zwei Jahre lang mit Unterstützung einer kleinen Gruppe von Gläubigen, angeführt von einem antisowjetischen Element, das Kloster wieder zu eröffnen und neu zu beginnen Ausbeutung der Gläubigen am Grab von Iwan von Kronstadt Es wurden alle Anstrengungen unternommen, um sicherzustellen, dass das Grab von Iwan von Kronstadt auf einen der Bergfriedhöfe verlegt wurde. Dies hatten sie bereits vor – die Nonnen protestierten so sehr, dass sie drohten, jeden zu töten, der Iwan von Kronstadt berührte. Infolgedessen wurde der ernannte Transport von Iv. Der Besuch des Theologischen Friedhofs in Kronstadt wurde aufgrund der Weigerung des Hl. Ornatsky aus Angst suspendiert. Derzeit werden die Kirchen- und Klostergebäude vom Staatlichen Wissenschafts- und Sanierungsinstitut gemietet. Es wird eine umfassende Sanierung durchgeführt und die Räumlichkeiten dem Institut angepasst (Kreuze, Glocken etc. werden entfernt). Es bleibt die Frage mit dem Grab von Iwan von Kronstadt zu klären. Seitens des Instituts wurde offenbar mit Wissen des Petrograder Regionalexekutivkomitees vorgeschlagen, das Grab von Iwan von Kronstadt zumauern (die Durchgänge sollten mit Ziegeln blockiert werden). Am 4. Februar habe ich den Raum untersucht, in dem sich Ivans Grab befindet. Kronstadtsky stellte fest, dass durch einen solchen Vorschlag des Instituts zunächst einmal: 1) bis zu 200 Ruß verloren gehen. guter Keller mit Betonboden; 2) Beim Ausmauern wird ein Teil der Dampfheizungsrohre zugemauert und bei Beschädigung der Dampfheizung kann es erforderlich sein, das Mauerwerk aufzubrechen. Darüber hinaus kommt es einer Erhaltung des Grabes gleich, das Grab unberührt zu lassen und sogar zuzumauern. Da die Nonnen und selbst diese fanatische Masse der Gläubigen derzeit das Gefühl haben, dass mit der Besetzung des Klosters durch das Institut jede Möglichkeit der Ausbeutung der gläubigen Massen mit dem Grab von Iwan von Kronstadt verschwindet, erheben sie erneut eine Petition, den Sarg von Iwan von Kronstadt auf einen der Leningrader Friedhöfe zu überführen, um die Möglichkeit zur Ausbeutung zu haben. Unterdessen besteht mit der Besetzung des Klosters durch das Institut die Möglichkeit, dem Grab Kronstadts ein für alle Mal ein Ende zu bereiten. Warum das Marmorgrab abbauen, den Kronstadt-Sarg auf eine Tiefe von 2 Metern absenken und den Boden betonieren, sodass der gesamte Kellerraum für das Institut übrig bleibt? Mit der Überführung des Sarges Iv. Kronstadt zu einem der Friedhöfe – ein neuer Gottesdienst wird entstehen und in wenigen Jahren wird an der Grabstätte eine Kirche gebaut.“ Inzwischen wurde auf Initiative der Kreisverwaltung mit der Zumauerung des Grabes begonnen. „Novaya Vechernyaya Gazeta“ berichtete am 18. Februar: „Nach der Übergabe des ehemaligen St.-Johannes-Klosters an das Wissenschafts- und Rekultivierungsinstitut verbreitete sich unter religiös gesinnten Bewohnern, für die der Name des Heiligen Johannes von Kronstadt noch immer von einer Aura der Heiligkeit umgeben ist, das Gerücht, dass das Grab des „Ältesten“ im Kloster zerstört und der Leichnam selbst ... an einen unbekannten Ort gebracht werden würde. Von einigen Bewunderern des „Heiligen Vaters“ gab es sogar solche Vorschläge, ihnen das Recht zu geben, die Asche nach eigenem Ermessen herauszunehmen. In der Zwischenzeit ist das Grab … intakt geblieben und der Keller, in dem es sich befindet, ist derzeit zugemauert und der Eingang dazu ist geschlossen (meine Kursivschrift – A.B.). Es ist merkwürdig, dass viele der „Vater“-Verehrer, die an den Kellerfenstern vorbeigingen, … in aller Ruhe diese Pfennige einsammelten und sie in Süßigkeiten und Kinokarten verwandelten.“ Die Zeitung schwieg darüber, dass zwischen dem 13. und 23. Februar die Ikonostase und der Thron aus Marmor zum Verkauf aus dem Grab entfernt wurden, und ein solcher Eifer der Bezirksbehörden wurde von der Verwaltungsabteilung des Gubis-Exekutivkomitees nicht gebilligt. Am 16. Februar wurden folgende Dokumente mit dem Stempel „Geheim“ an das Sekretariat des Präsidiums des Leningrader Exekutivkomitees geschickt: Makarovs Bericht mit Leonovs Beschluss: „Persönlich, Genosse. Kondratjew. Ich bin der Meinung, dass die Erlaubnis zur Überführung des Sarges nicht erteilt werden sollte, insbesondere nach Kronstadt. Bitte teilen Sie mir Ihre Meinung mit“, die Haltung des Exekutivkomitees des Petrograder Bezirksrates (wahrscheinlich bei der Entscheidung, den Eingang zur Krypta zu vermauern) und eine Kopie der Erklärung des Gemeinderats der St. Andrew’s Cathedral. 23. Februar Stellvertretender Leiter der Verwaltungsabteilung des Leningrader Exekutivkomitees Trushin und Leiter. Kirchentisch Smirnow „aufgrund der Tatsache, dass diese Angelegenheit politischer Natur ist“, fordern sie das Petrograder Regionalexekutivkomitee auf, den Verkauf der Marmorikonostase und des Altars, die es aus dem Grab beschlagnahmt hat, auszusetzen, „und auch die Richtigkeit der in der Nowaja Wetschernjaja Gaseta erschienenen Notiz über die Einmauerung dieses Grabes zu bestätigen.“ Bald wurde der Fall Gegenstand einer geheimen Prüfung durch das Kleine Präsidium – nach anderen Fragen und unter Beteiligung eines Vertreters des Petrograder Bezirksexekutivkomitees. Das für uns wichtigste Dokument ist vom 26. Februar und wurde vom Vorsitzenden des Exekutivkomitees des Gouvernements selbst unterzeichnet. Es sollte vollständig zitiert werden: „In geheimer Angelegenheit. 27/II 26. Larionow.“ Larionovs Anordnung hatte Kompromisscharakter und entsprach dem Vorschlag der GPU. Es sah die Verbergung der Reliquien in zwei Schritten vor, die zu unterschiedlichen Zeitpunkten hätte durchgeführt werden sollen – das sofortige Zumauern des Grabes (was zuvor vom Petrograder regionalen Exekutivkomitee vorgeschlagen worden war und bereits de facto durchgeführt wurde), aber so, dass es nach zwei oder drei Monaten geöffnet, der Sarg in größerer Tiefe umgebettet und der Boden betoniert werden sollte (was der bevollmächtigte Vertreter der GPU, A. Makarov, für notwendig hielt). Welche Alternativen könnte es geben? Der Transport der Überreste bedeutete, wie bereits angedeutet, die Schaffung eines neuen Zentrums der Verehrung für den Kronstädter Hirten (im Jahr 1926, als beispielsweise die meisten Hauskirchen bereits geschlossen waren und mehrere Jahre lang keine Kirchen gebaut worden waren, hatte ein GPU-Mitarbeiter ernsthafte Angst davor, über den Reliquien eine Kirche zu bauen!). Die Behörden hatten wahrscheinlich Angst, die Reliquien einfach herauszunehmen und zu zerstören. „Die Schwestern konnten nicht verhindern, dass das Grab zugemauert wurde, bewachten es aber weiterhin. Laut Novizin Tatyana Shchegolikhina „bewachten sie wachsam die ehrlichen heiligen Reliquien unseres lieben Vaters Johannes von Kronstadt, obwohl sie von satanischen Händen im Grab eingemauert wurden.“ Verwandte von St. lebten ebenfalls. John - es ist kein Zufall, dass die Behörden gezwungen waren, sie in Fälle von Versuchen, das Grab umzubetten oder „zumauern“, einzubeziehen. Es sollte berücksichtigt werden, dass das Grab im Ioannovsky-Kloster ein recht junges Grab war, das von Angehörigen besucht wurde. Eine imaginäre Aufdeckung der „Täuschung des Klerus“, mit der die Öffnung der Reliquien gerechtfertigt wurde, war hier nicht zu erwarten – mit Ausnahme der sterblichen Überreste von Pater Dr. John, sonst könnte nichts im Grab sein. Die Zerstörung der Grabstätte würde der gesetzlosen Regierung auch rechtliche Probleme bereiten. Trotz weit verbreiteter Plünderungen und Zerstörungen von Nekropolen (und 1926 war das Zeitalter dieser Art von Blasphemie noch nicht angebrochen) wurde den Angehörigen immer eine formelle Frist gesetzt, um die Überreste auf aktive Friedhöfe zu überführen. Hier, innerhalb der Krypta, ohne zusätzliche Aufmerksamkeit zu erregen, war geplant, das Grab äußerlich zu zerstören und, nachdem die Leidenschaften nachgelassen hatten, das Grab für praktische Zwecke zu nutzen, worauf die GPU bestand und was bei der anschließenden Umwandlung in einen Luftschutzbunker geschah. Es ist nicht auszuschließen, dass in den Herzen der Feinde der Kirche ein Funke Gottes schwelte; Wir können nicht leugnen, dass sich hinter den blasphemischen Worten andere Motive verbergen könnten. Über die Umsetzung des zweiten Teils der Anordnung wurden keine Dokumente gefunden,3 die Wahrscheinlichkeit, dass dies geschehen ist, ist jedoch sehr hoch. Geheime Anordnungen dieser Ebene, insbesondere solche, die mit der OGPU vereinbart wurden, unterlagen der zwingenden Ausführung und konnten in dieser Hinsicht selbstverständlich nicht dokumentiert werden (obwohl die Suche nach dem entsprechenden Dokument fortgesetzt werden sollte). Der Akt der Aufführung des ersten Teils des Werkes – „Einmauern“ – ist mit der Anwesenheit der Angehörigen des Heiligen Johannes verbunden. Diese Arbeiten fanden bereits Eingang in die Presse und hätten breite Beachtung finden müssen. Die Behörden schienen sich nach März 1926 zu beruhigen – es wurden keine weiteren, späteren Entscheidungen bezüglich des Grabes gefunden. Die Anwesenheit von Reliquien des Heiligen im Grab in den frühen 30er Jahren wird durch ein von M.V. entdecktes Dokument bestätigt. Shkarovsky und von ihm zitiert - die Anklageschrift im Fall der Schwestern des Ioannovsky-Klosters vom 19. März 1932, in der es insbesondere hieß: „Das ummauerte Grab von Johannes von Kronstadt im Keller des ehemaligen Klosters wurde als „heilige ehrliche Reliquien“ verherrlicht und es wurden absichtlich falsche Gerüchte verbreitet, dass dieser Sarg angeblich von der Sowjetregierung zerstört werden würde, wodurch die Gläubigen, die in Scharen dorthin gingen, böswillig in die Irre geführt wurden den Sarg und betete ihn durch das „Fenster“ an und beschimpfte die Sowjetregierung auf jede erdenkliche Weise“ (meine Kursivschrift - A.B.). Über das Schicksal des Grabes in den 1930er Jahren. Es wurden keine Informationen gefunden, aber wahrscheinlich blieb das Heiligtum zu dieser Zeit ungestört. Offene Verehrung der Reliquien von Pater Dr. John, wie es Mitte der 20er Jahre der Fall war, war es dann nicht mehr möglich und es hatte keinen Sinn, das Grab erneut zu entweihen, um „antireligiöse Propaganda“ für die Atheisten zu betreiben. Die Plünderung eines ummauerten Grabes durch Plünderer innerhalb der Mauern einer funktionierenden staatlichen Einrichtung ist kaum vorstellbar – dort gab es nichts Wertvolles mehr und die Reliquien waren schwer zugänglich. Während des Großen Vaterländischen Krieges „wurde das Kirchengrab abgerissen und darin ein Luftschutzbunker errichtet. In dieser Zeit existierte das Grab nicht mehr und der Boden an seiner Stelle wurde betoniert (wie am 26. Februar 1926 vom Kleinen Präsidium des Leningrader Stadtrats beschlossen wurde)... Bereits in der Nachkriegszeit antworteten Vertreter des Bezirksvorstands auf die Frage nach dem Schicksal der Reliquien, dass der Boden an der Stelle des Grabes sei sumpfig, die Reliquien sind wahrscheinlich tiefer gesunken (in solch verzerrter Form hätten Informationen über ihre geheime Umbettung zwei Meter tief unter den Boden der Kirche übermittelt werden können)“, betont M. V. Shkarovsky. Heute lässt sich argumentieren, dass in der Zeit von Ende April bis Anfang Juni 1926 die Reliquien des Heiligen Johannes in einem verzinkten Sarg (nach Pater I. Ornatsky) in einer Tiefe von 0,8–1,6 m unter dem Boden des Grabes versteckt waren (im Auftrag von Larionov empfahl Makarov 2 m) und der Boden betoniert wurde. Es gibt eine Analogie zur Beerdigung des heiligen Patriarchen Tikhon, nur dass dort die Reliquien von den Orthodoxen selbst versteckt wurden. Beim Bischofsrat am 8. Juni 1990 hat Pater Dr. Johannes wurde heiliggesprochen. Es wurde festgelegt, dass „die sterblichen Überreste des heiligen, gerechten Johannes, die versteckt in dem von ihm gegründeten Ioannovsky-Kloster ruhen, als heilige Reliquien betrachtet werden sollten.“ „Es gibt eine Prophezeiung des Heiligen selbst, dass seine Reliquien verloren gehen und dann in einer schwierigen Zeit für das russische Volk wiedergefunden werden. Und viele Menschen werden sich versammeln: Die Linie zur Verehrung der Reliquien wird sich von Karpovka bis zur Alexander-Newski-Lavra erstrecken.“ Wenn es der Wille des Herrn ist, können diese Informationen zu gegebener Zeit dazu beitragen, die heiligen Reliquien des größten russischen rechtschaffenen Mannes des letzten Jahrhunderts zu erwerben.