История на погребението на св. пр. Йоан Кронщадски през 1920–1940 г.

Около съдбата на гроба на св. Йоан Кронщадски в криптата на Йоановския манастир в Санкт Петербург са се развили много легенди. В Руската задгранична православна църква преобладава мнението, че в гробницата няма мощи. Богохулният атеист Н. Юдин пише нещо подобно през 1966 г., описвайки събитията от 20-те години почти 40 години по-късно. И в двата случая обаче не са предоставени документални доказателства. Друга легенда, с препратки, между другото, към мемоарите на Н. Д. Жевахов и монахинята Вероника (Врасская-Котляревская), е дадена от М. В. Шкаровски в неговата фундаментална монография за историята на манастира. Според Т.И. Орнацкая, съществуваше и сред роднините на кронщадската овчарка. Изглежда, че документите, разгледани по-долу, потвърждават истинността на доказателствата, че мощите на св. Йоан през всички трудни времена са почивали на мястото на първоначалното му място за почивка и са били ключът към сегашното възраждане на Йоановския манастир. Тази работа обхваща периода 1923–1926 г. и се основава на три групи източници: архивни дела от Централната държавна администрация на Санкт Петербург (фондове на Ленинградския изпълнителен комитет, ф. 1000, секретен отдел; Ленинградски градски изпълнителен комитет, ф. 7384, църковна маса; Управленски отдел на Петроградския изпълнителен комитет, ф. 1001; Изпълнителен комитет на Петроградския окръжен съвет, ф. 151) - известни по-рано (1923 г.) и на първо място сравнително наскоро разсекретен (1926), както и на вестниците от онова време. Важността на въпроса ни принуждава да се върнем към него отново след публикуването на книгата на М. В. Шкаровски и да разгледаме по-подробно съдбата на мощите на св. Йоан Кронщадски. Както знаете, о. Йоан, още през 1904 г., чрез петиция до митрополит Антоний (Вадковски), получи разрешение да бъде погребан в криптата на манастира Свети Йоан - като изключение от съществуващото законодателство. На 23 декември 1908 г. Кронщадският пастир намира покой пред десния хор на гробницата в името на светците пророк Илия и царица Теодора. Над гроба му, който, което е важно да се отбележи, се намира на много малка дълбочина, е поставена масивна мраморна плоча с изображение на кръста, св. Евангелие и издълбана мраморна митра. През 1911 г. на гроба е поставено изображение на преп. Йоан Рилски от академика по живопис Н.П. Шаховски. Пред него горял неугасващ светилник. Гробът се радваше на всеобщо почитание - членове на царския дом, повече от осемдесет епископи (само през 1909 г.) и много хиляди поклонници от цяла Русия се молеха на него. Освен това при мощите на о. Йоан, се случиха изцеления (през 1909 г. бяха отбелязани 12 изцеления). На 15 август 1919 г. Петроградският окръжен съвет издава временно удостоверение за регистрация на енорийската общност на Йоановския манастир. След смъртта на 13 юни 1921 г. прот. Настоятел на манастирските църкви става Димитрий Федоров, съпругът на племенницата на о. Йоан Кронщадски, протойерей Йоан Николаевич Орнатски, председател на енорийския съвет от юли 1920 г. През август 1922 г. енорията се присъединява към Петроградската автокефалия, която се противопоставя на разпространението на обновлението в епархията. Може би в тази връзка на 10 април 1923 г. отделът за управление на Петроградския окръжен съвет информира енорийския съвет за незабавното прекратяване на договора с „двадесетте“ като „нарушаване на обществения ред“. На 12 май делата бяха прехвърлени на нова общност, по-близо до властите, начело с прот. Яков Журавски. Принадлежеше към радикалната обновленческа група „Петроградски епархийски комитет на групата на белите православни духовници „Живата църква“. Манастирът, който остава верен на „старите църковници“, се оказва в самоуправляваща се позиция; новите „двадесет” впоследствие дори поискаха да зазидат прохода между църквата и манастира. Ключовете на гробницата се държат от стареца А. Г. Тимофеев. Съгласно тайната резолюция на Изпълнителния комитет на Petroguys (PGI) от 19-25 май 1923 г. манастирът трябваше да бъде затворен и сградите му да се използват „за обществени нужди“. По това време властите все още не са определили своята политика по отношение на погребението на о. Йоан Кронщадски: очевидно във връзка с предстоящото закриване на манастира областният изпълнителен комитет на Петроград предложи повторно погребване на останките в Новодевическия манастир, срещу което се противопоставиха членове на Живата църква. Специален представител на комитета „Жива църква” е самият прот. И. Журавски - беше изпратен да „разреши този въпрос“ „до висшите държавни органи в Москва“. Обновителска Петроградска епархийска администрация (PEU) представлявана от прот. А. Боярски зае по-малко ясна позиция. Губернският изпълнителен комитет се опита да подчертае разногласията между реноваторите и посочи, че PEU, напротив, "напълно посрещна Губернския изпълнителен комитет наполовина по въпроса за демонтирането на монахините, които бяха реакционно настроени срещу обновлението на църквата, които бяха изградили доста силно гнездо на така нареченото в стените на манастира Св. Йоан автокефално движение." Според председателя на Изпълнителния комитет на Petroguys, PEU "също е предложил своите услуги" "по въпроса за прехвърлянето на праха на протойерей Сергиев, идентифициране на място за погребение" сега "на гробището на Александро-Невската лавра. Прот. Журавски, "след като наскоро взе в свои ръце дейността на Йоановския манастир в смисъл на обслужване на религиозните нужди на вярващите", почувства, че "с нейните ликвидационни колосални приходи се изплъзват от ръцете... в противоречие с желанията на Петрогр. Епархийската администрация започна изкуствено да подбужда вярващите да изразят недоволство от решението на Изпълнителния комитет на Petroguys. Въпреки това преп. On June 4, A. Boyarsky petitioned the Supreme Church Council to leave the monastery active, pointing out that “the renovationist movement will have to endure enormous criticism from numerous admirers of the deceased shepherd.” The relics remained in place, but statements about the suspension of the PGI decision “in the interests of the renovation movement” had no effect. Както каза М.В. Shkarovsky suggests, “the strengthening in 1923 of the influence of the chairman of the Petrograd authorities of the Comintern G.E. Zinoviev, who with his closest associate G. Evdokimov personally advocated the closure of the St. John’s Monastery,” also had an impact. На 31 юли президиумът на Всеруския централен изпълнителен комитет реши да одобри решението на PGI. On November 14, according to believers, “for unknown reasons, the churches were closed and to all attempts to find out about the reasons there was one answer - “by order of the Executive Committee.” Предчувствайки предстоящото разорение, преп. Йоан Орнатски, пенсиониран лейтенант Е.В. Фиделин (племенник на Свети Йоан) и другите му роднини - Харц и Озерова - на 20 ноември подадоха петиция „да им дадат ковчега на покойния отец Йоан за транспортиране и погребение в едно от гробищата на Петроград или неговите предградия, сред други починали граждани; и също така посочете как да направите това: тайно, без съобщение или открито. В повторната петиция „за премахване на тялото на починалия пастир от църквата Свети Йоан“, която датира буквално от същия ден, вече се появява Смоленското гробище „или където пожелаят роднини и близки“: „Ние оставаме с надеждата, че Провинциалният изпълнителен комитет на Петроград ще се отнесе благосклонно към нашето смирено искане и ще ни позволи да извадим тялото на гражданина Р.С.Ф.С.Р.И.И. Сергиев.“ Общината моли също да им се остави в манастира гробница и храм на името на Санкт Петербург. Йоан Рилски. Те започнаха да събират пари "за отстраняването на бащата". Мария Тринкина дарява 10 000 рубли, „Църква за обмен“ – 3050 рубли. 26 ноември о. И. Орнатски описва очакваната процедура за пренасяне на тленните останки, насрочено за 1 декември: „Цялата работа по премахването на мраморната плоча и изваждането на поцинкования ковчег до върха ще се извърши в присъствието на представители на властите, роднини и приятели на починалия предния ден в 8 часа вечерта... Официално... денят на прехвърляне на тялото няма да бъде обявен... Шествието ще се движи в следния ред: отпред е кръст и фенер, след това няколко свещеника в одежди, след това колесница с ковчег. Много е желателно в 8 часа сутринта да бъде изпратен в залива, за да се избегнат всякакви нежелани инциденти. P.S., ул. Камская, ще бъде погребано в редица общи гробове. от бившия гроб ще бъде пренесена мраморна надгробна плоча заедно с мраморен паметник, в който е вложена иконата на св. Йоан Рилски..." Управлението на ПГИ издаде на отец Йоан Орнацки документ с разрешение за препогребение. Пренасянето на тленните останки обаче беше отложено за 8 декември („Опечалените ще бъдат не повече от 100 души", отново се опитва да успокои властите, пише отец Йоан от Орнацки), а след това до 28 март. През март вместо зачеркнатото „Смоленско гробище“ в разрешителното пише „Богословско гробище“. Под личната отговорност на отец Йоан Орнацки му е разрешено да придружава шествието през Гренадирския мост по улицата на 24 март. 1-ви ул. Мурински, ул. "Алексеевская" и "Йоанно-Богословская". Препогребването обаче така и не се случи. На 27 март, в навечерието на очакваната дата, Илин докладва на районните изпълнителни комитети на Петроград и Виборг, че „погребението на трупа на Йоан Кронщадски няма да се състои поради заявлението, получено на 26/III от роднините на последния, в което по независещи от тях причини те отказват да получат трупа и погребението му в посоченото гробище“. Вероятно повторното погребение е било предотвратено както от сестрите на манастира (съдейки по тяхното положение в бъдещето), така и от бившите „двадесет” обновленци, които уверяват в писма до Смолни, че „от ленинградска страна тихоновското духовенство се е обединило с белогвардейците на деникинския и колчаковския режим” (има предвид общността на отец Йоан Орнатски) и с парите от продажбата на манастирска собственост "искат ... бащата на бащата Влаченето на Йоан в Смоленск не трябва да се прави и срещу което работниците протестират. Срещу отстраняването на свещеника от мястото му в Смоленск, путиловците и всички работници в други фабрики ще маршируват. И те също ще пишат в Смолни..." Възможно е също така това да не би могло да се случи без подкрепата на властите, които по това време осъзнават, че прехвърлянето ще направи светилището достъпно за хората. Според И.К. Сурски, "слугите на Антихриста разбраха, че в гробището поклонението до гроба на великия праведник и чудотворец не може да бъде спряно и избраха да затворят достъпа до гроба на отец Йоан. Тогава поклонниците започнаха да се покланят до земята в предния ъгъл на сградата на Йоановския манастир. " Междувременно необуздана кампания срещу почитането на Всеруския пастир и неговите мощи беше в разгара си. Красная газета беше особено ревностна. "Миналата година работниците от Електрическата централа превзеха общежитието на Йоановския манастир", пише тя на 24 май 1924 г. "Къщата на черната глутница паразити се превърна в червена казарма от работници. Всичко щеше да е наред, но не съвсем. Черните сенки на Свети Йоан и белите кърпички на Свети Йоан все още витаят близо до бившия манастир. Там в мазето лежи техният баща - Йоан Кронщадски, според тях силата му е там и затова отиват там да плачат и да ближат прашните стени на мазето. Два дни по-късно беше съобщено, че "съвместна среща на екипа на RKP и RKSM на завода Elektrik на името на. Другар Скороходова поставя въпроса за общежитие в село. Ивановския манастир. „До нас", казва другарят. Чижов, те изпращат заплашителни писма, уж от работниците на Путиловската и Балтийската фабрики, в които ни се карат, че сме изгонили техните „сестри“ от манастира. Разбира се, никой няма да повярва, че нашите работници са имали сестри в манастири и по същество това е заради помещенията или по-скоро заради „мощите“ на Иван Кронщадски. Те се намират в мазето и вечер се прави цяло поклонение до прозорците на това мазе. Екипът определено заявява: време е да премахнем стария ненужен боклук оттам и да унищожим мракобесието.“ Непосредствената стъпка към окончателното решение на властите за съдбата на погребението беше фактът, че поклонението пред светите останки на о. Джон продължи, както и опитите да ги спаси от оскверняване. В изявление от 9 февруари 1926 г. до Ленинградския губернски изпълнителен комитет, подписано от председателя на енорийския съвет на катедралата Свети Андрей в Кронщад И. Тюлкин, се казва: „Във връзка със затварянето на Ленинградския Йоановски манастир, който се намира на р. Карповка, в сутерена на църквата на който са останките на протойерей Йоан Илич Сергиев погребан, Енорийският съвет на Андреевската катедрала в Кронщад се обръща към губернския изпълнителен комитет с молба за прехвърляне на останките на починалия Кронщадски протоиерей в град Кронщат за погребение в Андреевската катедрала, в сутерена й. Протойерей Йоан Илич Сергиев започва службата си в Кронщадската катедрала "Свети Андрей". Катедралата и я завърши в същата катедрала, като служи там в продължение на 53 години. Сред вярващите маси починалият протойерей беше известен под името Кронщадски, а сега в паметта на вярващите той запази титлата Кронщадски. Ако обстоятелствата ви принудят да нарушите гроба на преп. Йоан Сергиев и да пренесете останките му от гробницата на унищожения манастир, тогава енорийският съвет на Кронщадската катедрала "Св. Андрей", като изразител на мнението на цялата енория, счита за справедливо тленните останки на кронщадския протойерей да бъдат дадени на вярващите в катедралата, където е служил починалият протойерей за 53 години и да бъде погребан в него. Властите отново усетиха заплахата от появата на почитано светилище в действащ храм и решиха да действат бързо. Първата резолюция на изявлението от Кронщад гласи: „Смятам за напълно невъзможно да удовлетворя искането. Степанов. 10/II-26. Въпреки това Степанов предложи окончателното решение по този въпрос да бъде представено на президиума на Областния изпълнителен комитет. Това решение не е намерено в архива, но е очевидно, че Президиумът е решил гробницата да бъде зазидана. Почти едновременно с това Петроградският окръжен изпълнителен комитет се обади на ГПУ и на 12 февруари изпрати там копие от изявлението на енорийския съвет. GPU вече се занимаваше с този „политически важен“ въпрос. Още на 4 февруари упълномощеният представител на 3-ти отдел на следствено-оперативното звено Алексей Макаров посети стените на затворената гробница. До 16 февруари той изготви доклад за началника на отделението Леонов със следното съдържание (фактическата страна и правописът са на автора): "Ивановският манастир е закрит, въз основа на решението на Губернския изпълнителен комитет. В продължение на 2 години църковната сграда на манастира не се използва. Бившите обитатели на манастира - монахини, в продължение на 2 години, със съдействието на малка група вярващи, ръководени от антисъветски елемент, се опитаха да отворят отново манастира и да започнат отново експлоатацията на вярващите на гроба на Иван Кронщадски, за да се гарантира, че гробницата на Иван Кронщадски е била преместена в едно от планинските гробища, а когато роднините на Ив. Те вече имаха намерение да направят това - монахините протестираха до степен да заплашат да убият всеки, който докосне Иван Кронщадски. В резултат на това назначеното транспортиране на Ив. Кронщат до Богословското гробище беше спряно поради отказа на св. Орнатски от страх. В момента църквата и манастирските сгради са наети от Държавния научно-мелиорационен институт. Извършва се основен ремонт и се приспособяват помещенията към института (свалят се кръстове, камбани и др.). Остава да се реши въпросът с гроба на Иван Кронщадски. От страна на института, очевидно със знанието на Петроградския областен изпълнителен комитет, беше предложено да се зазида гробът на Иван Кронщадски (проходите трябва да бъдат блокирани с тухли). 4 февруари г., след като разгледах стаята, където се намира гробът на Иван. Кронщадски установи, че в резултат на такова предложение от Института, на първо място: 1) се губят до 200 сажди. добро мазе с бетон; 2) при зазидане част от тръбите за парно отопление ще бъдат зазидани и ако парното отопление е повредено, може да се наложи разбиване на зидарията. Освен това оставянето на гроба недокоснат и дори зазидан е равносилно на запазване на гроба. В момента монахините и дори тази фанатична маса от вярващи, чувствайки, че с окупацията на манастира от института, всяка възможност за експлоатация на вярващите маси с гроба на Иван Кронщадски изчезва, те отново повдигат петиция за пренасяне на ковчега на Иван Кронщадски в едно от ленинградските гробища, за да имат възможност за експлоатация. Междувременно с окупацията на манастира от Института има възможност веднъж завинаги да се сложи край на гроба на Кронщад. Защо да демонтирате мраморната гробница, да спуснете кронщадския ковчег на дълбочина 2 метра и да бетонирате пода, оставяйки цялото сутеренно помещение за института. С пренасянето на ковчега Ив. Кронщат до едно от гробищата - ще се появи ново богослужение и до няколко години на мястото на погребението ще бъде построена църква. Междувременно по инициатива на областните власти започна зазидането на гробницата. „Новая вечерняя газета“ съобщава на 18 февруари: „След прехвърлянето на бившия манастир „Св. Йоан“ на Научно-мелиоративния институт, сред религиозно настроените жители, за които името на св. Йоан Кронщадски все още е заобиколено от аура на святост, се разпространи слух, че гробът на „стареца“ в манастира ще бъде разрушен и самото тяло... отнесено неизвестно къде.. От някои от почитателите на "светия отец" дори имаше предложения да им се даде право да изнесат праха по свое усмотрение, а гробът... в момента е зазидан и входът към него е затворен (курсив мой - А.Б.). ... хвърлиха медни пари на околните момчета, след като организираха бдение, за да наблюдават Свети Йоан, след което спокойно събраха тези стотинки и ги превърнаха в бонбони и билети за кино. Вестникът премълчава факта, че между 13 и 23 февруари мраморният иконостас и тронът са били извадени от гробницата за продажба и подобно усърдие на областните власти не е одобрено от Административния отдел на Изпълнителния комитет на Губис. На 16 февруари в секретариата на Президиума на Ленинградския изпълнителен комитет с гриф "Секретно" бяха изпратени следните документи: доклад на Макаров с резолюция на Леонов: "Лично, другарю. Кондратиев. Считам, че не трябва да се дава разрешение за преместване на ковчега, особено в Кронщат. Моля, уведомете ме вашето мнение", отношението на изпълнителния комитет на Петроградския районен съвет (вероятно с решението за зазидане на входа на криптата) и копие от изявлението на енорийския съвет на катедралата Св. Андрей. 23 февруари Заместник-началник на административния отдел на Ленинградския изпълнителен комитет Трушин и гл. църковна маса Смирнов „поради факта, че този въпрос е от политическо естество“, те молят областния изпълнителен комитет на Петроград да спре продажбата на мраморния иконостас и олтара, които са иззети от гробницата, „а също и да потвърди правилността на бележката, която се появи в Новая Вечерняя газета за зазидането на тази гробница“. Скоро случаят става предмет на тайно разглеждане от Малкия президиум - след други въпроси и с участието на представител на Петроградския окръжен изпълнителен комитет. Най-важният документ за нас е с дата 26 февруари, подписан от самия председател на Губернския изпълнителен комитет, който трябва да бъде цитиран изцяло: „В секретно дело. М (червено) През (ред. на Губернския изпълнителен комитет). 26/II стр. без да влиза в протокола, беше решено да се зазида гробът на Йоан Кронщадски и след два или три месеца да се спусне ковчегът с два или три аршина по-ниско, а подът над гроба бетонира 27/II 26. Ларионов.” Заповедта на Ларионов беше от компромисен характер и съответстваше на предложението на ГПУ. Той предвиждаше укриването на мощите на два етапа, което трябваше да се извърши по различно време - незабавно зазиждане на гробницата (което беше предложено преди това от Петроградския областен изпълнителен комитет и което вече се извършваше де факто), но така, че след два-три месеца да бъде отворено, ковчегът да бъде препогребан на по-голяма дълбочина и подът да бъде бетониран (което смята упълномощеният представител на ГПУ А. Макаров необходимо да се направи). Какви алтернативи може да има? Транспортирането на останките, както вече беше посочено, означаваше създаване на нов център за поклонение на Кронщадския пастир (през 1926 г., когато например повечето домашни църкви вече бяха затворени и църкви не бяха построени от няколко години, служител на GPU сериозно се страхуваше да построи църква над мощите!). Властите вероятно са се страхували просто да изнесат и унищожат мощите. "Сестрите не можаха да предотвратят зазидането на гробницата, но продължиха да я пазят. Според послушницата Татяна Щеголихина те "пазеха зорко честните свети мощи на нашия скъп отец Йоан Кронщадски, въпреки че бяха зазидани в гробницата от сатанински ръце". Живи били и роднини на Св. Йоан - неслучайно властите бяха принудени да ги въвлекат в случаи на опити за повторно погребване или „зазидане“ на гробницата. Трябва да се има предвид, че гробът в Йоановския манастир е гроб, съвсем скорошен и посещаван от близки. Тук не може да се очаква въображаемо разобличаване на „измамата на духовенството“, с която се оправдава откриването на мощите – с изключение на останките на о. Джон, нищо друго не може да има в гробницата. Унищожаването на гробницата също би създало правни проблеми за беззаконното правителство. Дори при широко разпространеното ограбване и разрушаване на некрополите (а през 1926 г. ерата на този вид богохулство все още не е настъпила), винаги е бил определян официален краен срок за роднините да прехвърлят останките в действащи гробища. Тук, в пределите на криптата, без да привлича допълнително внимание, се планира гробницата да бъде разрушена отвън и когато страстите утихнат, гробницата да се използва за практически нужди, за което настоя ГПУ и което се случи при последващото й превръщане в бомбоубежище. Не може да се изключи, че в сърцата на враговете на Църквата е тлеела искра Божия; не можем да отречем, че зад богохулните думи може да се крият и други мотиви. Така или иначе, тук Божието Провидение действа чрез „Соломоновото решение” на властите. Много бързото завършване на изпълнението на първата част от решението се доказва от оцелелия документ - „Акт за елиминиране на прохода към гробницата на Йоан Кронщадски“ от 1 март 1926 г., който гласи: „На тази дата беше извършено окончателното зазидане на арката на прохода към гробницата от лявата страна при слизането от стълбите... две тухли с дебелина (12 vershoks). Преди окончателното запечатване в помещенията на гробницата бяха допуснати роднините на свещеник Йоан Сергиев - свещеник Орнацка, Макеева. При огледа на гробницата в момента на окончателното зазиждане не е имало никакви вещи и предмети, с изключение на самата гробница и лежащата върху нея малка икона на проста работа в мраморна рамка” (курсив мой – А.Б.). Фактът, че „гробницата наистина е зазидана“, беше потвърден на 11 март от секретаря на Петроградския окръжен изпълнителен комитет. Не са намерени документи за изпълнението на втората част от поръчката3, но вероятността това да се случи е много голяма. Секретните заповеди от това ниво, особено тези, съгласувани с ОГПУ, подлежат на задължително изпълнение и в тази връзка те, разбира се, може да не са документирани (въпреки че търсенето на съответния документ трябва да продължи). Актът на изпълнение на първата част от произведението – „зазидането” – се свързва с присъствието на близките на св. Йоан. Тези произведения вече са отразени в пресата и е трябвало да получат широка публичност. Властите като че ли се успокоиха след март 1926 г. - други, по-късни решения относно гробницата не бяха намерени. Потвърждение за наличието на мощи на св. в гробницата в началото на 30-те години е документът, открит от М.В. Шкаровски и цитиран от него - обвинителният акт по делото на сестрите от Йоановския манастир от 19 март 1932 г., в който по-специално се казва: „Зазиданата гробница на Йоан Кронщадски в мазето на бившия манастир беше прославена като „свети честни мощи“ и умишлено бяха разпространени фалшиви слухове, че уж този ковчег ще да бъдат унищожени от съветското правителство, като по този начин злонамерено заблуждават вярващите, които отиваха на тълпи при ковчега и, молейки се на него през „прозореца“, хулеха съветското правителство по всякакъв възможен начин“ (курсив мой – А.Б.). За съдбата на гробницата през 30-те години на ХХ век. не са открити никакви сведения, но вероятно по това време светилището е останало непокътнато. Открито поклонение пред мощите на о. Йоан, както беше в средата на 20-те години, тогава вече не беше възможно и нямаше смисъл отново да се осквернява гробницата за целите на „антирелигиозната пропаганда“ за атеистите. Трудно е да си представим разграбването на зазидана гробница от мародери в стените на действаща държавна институция - там вече нямаше нищо ценно, а мощите бяха труднодостъпни. По време на Великата отечествена война "храмът-гробница е разрушен и в него е построено бомбоубежище. През този период гробницата вече не съществува, а подът на нейно място е бетониран (както беше решено на 26 февруари 1926 г. от Малкия президиум на Ленинградския градски съвет)... Още в следвоенния период представители на областния изпълнителен комитет, попитани за съдбата на мощите, отговориха, че тъй като почвата на мястото на гробницата е било блатисто, мощите вероятно са потънали по-ниско (в такъв изкривен вид информацията за тайното им препогребване би могла да бъде пренесена на дълбочина 2 метра под пода на храма)“, посочва М. В. Шкаровски. Днес може да се твърди, че в периода от края на април до началото на юни 1926 г. мощите на св. Йоан в поцинкован ковчег (според отец И. Орнацки) са били скрити под пода на гробницата на дълбочина 0,8–1,6 м (по заповед на Ларионов Макаров препоръчва 2 м) и подът е бетониран. Има аналогия с погребението на св. патриарх Тихон, само че там мощите са скрити от самите православни. На Архиерейския събор през 1990 г., 8 юни, о. Йоан е канонизиран. Беше определено, че „телесните останки на светия праведен Йоан, почиващи под покров в основания от него Йоановски манастир, трябва да се считат за свети мощи“. "Има пророчество от самия светец, че неговите мощи ще бъдат изгубени и след това намерени в труден за руския народ момент. И ще се съберат много хора: опашката за поклонение пред мощите ще се простира от Карповка до Александро-Невската лавра." Ако е волята на Господа, тази информация в подходящ момент може да помогне за постигане на придобиването на светите мощи на най-великия руски праведник на миналия век.