Величие и широта всеобъемлющей любви о. Иоанна

ХРИСТОС Воскресший об'єднав у Собі все земне та небесне. Сила благодаті Христа Воскреслого, виявляючись у різноманітних ознаках і чудесах, здійснених апостолами, виявила свою чудодійну могутність в об'єднанні всього людства. О. Іоанн, удостоєний великої благодаті Христової, мав особливий Божественний дар об'єднувати людей. У цьому плані повчальні його відвідування аристократичних будинків. У тих аристократичних будинках, де зазвичай все ґрунтується на тонких світських пристойностях, отець Іоанн своєю присутністю всіх, без різниці віку та становища поєднував в одну сім'ю. Був такий випадок. Одне, що займало чільне становище в суспільстві, обличчя, запросивши поважного пастиря, забуло всі світські умовності і поспішило на кухню, щоб покликати прислугу на спільну молитву. Така велика була об'єднуюча сила духу в отці Іоанні! Нерідко, коли він по розкішних сходах спускався з багатих палат, десь у швейцарській його вловлювала бідна працівниця чи «кутова» мешканка з заднього двору, і він, не вагаючись чимало, спускався до неї, втішав, молився, навіть поділяв скромні шматки, після тільки що скромні куски, після тільки що поділився скромними шматками, після тільки що. товариства, а потім, надавши матеріальну допомогу, йшов. З'явившись в один із багатолюдних будинків Петербурга, отець Іоанн, за нескінченною добротою своєю, не міг відмовити нікому з його мешканців у відвідуванні. І траплялося, що, проходячи таким часом кілька годин, він надто пізно приходив, нарешті, до того великого аристократа, який заздалегідь запрошував його в цей будинок... Пароплави, що відходять із С.-Петербурга в Кронштадт, завжди бували переповнені прочанами всіляких звань і професій. Кого тільки тут не було? Ось як описував це один віруючий пасажир, який їздив під час він у Кронштадт за благословенням і настановою до дорогого батюшки. Публіка була дуже цікава за своїм складом; у ній, здається, були представники всіх станів та звань. Я назву лише деяких з них. Ось група студентів однієї Академії. Один із них уже закінчив курс, інші ще навчаються. Ось вчений професор хімії Гірського Інституту, який написав кілька творів за своєю спеціальністю навіть німецькою мовою, їде теж до Кронштадта і теж до о. Іоанну. Що таке? Чи не обман зору? Яким чином потрапила сюди людина з того середовища вчених, з яких багато хто вже давно твердить усім, що у світі крім матерії нічого немає. З упевненістю вони кажуть: «Бога, звісно, ​​немає, релігія – дурниця; ось вам телескопи та мікроскопи, вкажіть ви нам Бога, душу людини, потойбічний світ»... Як я потім дізнався, м. професор цілих п'ятнадцять років, дійсно, не хотів нічого і чути про Бога, душу людини, її безсмертя. Його в цей час цілком задовольняли атоми, мікроорганізми тощо тонкі істоти. У гонитві за ними він навіть втратив одне своє око під час одного свого досвіду. Цілих п'ятнадцять років він жив у повній волі, як підказував йому його розум, затьмарений зневірою. І до чого ж прийшла ця людина? Він міг винести цього неприродного становища. Сама природа почала йому говорити, що воно ненормальне. Він почав відчувати порожнечу свого життя. Він, нарешті, зрозумів, що людина обдарована не одним холодним розумом, живе не лише виключно вченими інтересами; він має ще серце і волю, має непереборні релігійні та моральні запити та прагнення. Повне і задоволене життя можливе лише тоді, коли задоволені ті та інші. І ось на настійну вимогу своєї природи, прислухаючись до голосу совісті, він не витримує свого хибного становища. Гаряча, постійна незадоволеність усім оточуючим змушує його шукати дозволу своїх сумнівів і приводить його до о. Іоанну. Ось сидить досить молода пані, витончено одягнена. Риси обличчя, руху, розмова – все викриває в ній аристократку. Вона їде також до о. Іоанну. Дивлячись на неї, мимоволі замислишся. Що змушує її їхати на цей маленький, бідний острівець? Адже, здається, нічого не вигадаєш, чого б їй бракувало в житті. Вона живе у розкішному будинку, що нагадує собою палац. Там картини кращих російських та закордонних художників пестять її погляд. Там зібрано твори всіх письменників – російських та іноземних. Її слух насолоджують майже щодня звуки чудової, чарівної музики. Не чути ніде грубої мови; її погляд не зустрічає грубих і потворних, потворних манер. У її будинку зібрані лучини плоди праці людської, іноді багаторічної та завзятої. І море, і суша, і глибини земні, і гори, і повітря принесли сюди свої багаті дари. Звідусіль зібрані найкращі твори людей та найкращі дари природи. Цілий полк прислужників оточує її, намагаючись попередити кожне найменше її бажання. Для неї можливі всі найвищі та шляхетні розваги. Для неї майже не існує ні часу, ні простору: гроші дають можливість відвідати найвіддаленіший куточок землі, по телеграфу та телефону розмовляти з тим, хто живе за сотні та тисячі верст. Словом, здається, для неї немає нічого неможливого. Але, незважаючи на всю цю розкіш і багатство, вона їде зі свого кута, цього як чарівного царства, до о. Іоанну. Очевидно, і чудові палати, і розкіш, і знатність не можуть зберегти людину від сумнівів, незадоволеності та смутку. Неподалік цієї дами сидів відомий багатий купець. І він їхав до о. Іоанну. Багатство зробило його маленьким князьком. Перед ним схилялися сотні людей, вихваляли його в промовах, газетах, виконували кожне його найменше бажання. Його сила та вплив, здається, не знали кордонів. Він був усюди прийнятий. Не було жодного задоволення, яке було б йому недоступне. Він не знає кінця своїх володінь. Все випробував у своєму житті. Це новий Соломон, Соломон кінця 19 століття. І до чого ж він прийшов своїм досвідом? - Багато грошей у мене, казав він, багато лісів, землі, лук і всяких володінь, але ні на що мені не хочеться тепер дивитися. Тяжко мені. Вдень і вночі тягне мене якась туга. Я не знаю, що зараз почати і куди подітися. Я заблукав і не знаю собі жодного виходу. Заблукав серед білого дня... Так, серед білого дня, повторив він. Мені сказали, що о. Іоанн допомагає багатьом. Ось я й їду до нього, чи не допоможе він і мені? Таке щиросердне визнання багатія, великого землевласника. Очевидно, і величезні багатства не рятують людину від скорботи; скорбота може пробратися і до багатія і обплутати його таким міцним павутинням, що людина втратить будь-яку можливість сама особисто звільнитися від неї. Палуба 2-го класу також була сповнена. Тут були люди середнього стану – селяни та бідняки. Чудову картину репрезентували селяни. Одні з них із торбинками за плечима, у худих лаптях, у поганому одягу пройшли сотні верст, перенесли всі негаразди тривалої подорожі. Деякі йшли далі Христовим ім'ям у Кронштадт 6 . Що їх приваблювало сюди? Все те саме бажання – подивитися, послухати великого пастиря і повчитися в нього, як жити їм «по Божому». Адже й бідність не усуває цих питань із душі людини. Я не перебільшу, якщо скажу, що о. Іоанну їхав бідний і багатий, знатний та незнатний, вчений та невчений, аристократ та селянин. Тут були старі та малі, чоловіки та жінки. Все більшою частиною їхали про щось просити. Іоанна. Одні – матеріальної допомоги, інші – поради, треті – зцілення, деякі – принести йому подяку за надану вже їм ту чи іншу допомогу. Коли о. Іоанн одного разу виходив з фотографії, де на прохання приїжджих студентів духовної Академії знімався разом з ними, то величезний натовп уже чекав його на вулиці біля фотографії і попрямував до дорогого батюшки за благословенням. Всі тіснилися до нього, ловили його руки, хапали його за поли ряси, кілька голосів питали його, інші про щось гаряче молили. Усе це звичайні картини, де з'являвся о. Іоанн. Батюшка не лише благословляв і подавав духовну милостиню бідним страждальцям та мученикам життя, а й багатьох наділяв щедро речовою милостинею. Нарешті посадили дорогого батюшку. Розчинилися ворота, сильний жвавий кінь швидко покотив пролітку. Довго проводжали очима великого праведника. За ним біг строкатий натовп, оточуючи його коляску з усіх боків. Наче це була якась особлива почесна варта. Від швидкого бігу у бігаючих бовталися за плечима сумки, злітали шапки, хустки, тріпалося волосся. Спочатку багато анітрохи не відставали від коня, оточуючи як і раніше коляску з усіх боків. Потім натовп почав рідшати. Багато хто став потроху відставати і повертатися назад. Але було кілька таких скороходів, які не відставали від коня на жодний вершок. О. Іоанн втік від нас, оточений цими своїми, хоча вже небагатьма, але дуже старанними супутниками. Кажуть, що така старанність до сліз торкається о. Іоанна, і він іноді зупиняється серед дороги, щоб обласкати тих, хто біжить за ним. Якби він став зупинятися скрізь і всюди, то й сотій частині не відвідав би тих хворих та нещасних, які скрізь чекають на нього, не встиг би хоча б по два, по три слова сказати тисячам людей, які прийшли до нього звідусіль. Мені згадалося в ці хвилини мимоволі одне оповідання. Одна світська людина казала одному архіпастиреві, що апостоли ходили пішки, а нинішні архіпастирі їздять на четверні в каретах. Архипастир дотепно помітив своєму співрозмовнику, що тоді паства сама бігла за пастирями, а тепер її й на четверні не наздоженеш. За о. Іоанном, і далеко не в першохристиянські часи, слід було стільки народу, що він змушений був навіть тікати від натовпу на найшвидшому коні, щоб не взяти зовсім у полон. Скрізь і завжди він уникав будь-якого прояву подяки, намагаючись сховатися від різних депутацій та народних вшанувань. Побачивши тисячного натовпу, що його зустрічає, він неодноразово говорив: – Що мені з ними робити? Куди від них сховатися... Пробував о. Іоанн просити своїх шанувальників із церковної кафедри тримати себе скромніше і не влаштовувати йому тріумфів. У рідкісних розмовах з представниками друку він просто мало благав їх не друкувати про випадки зцілення його молитвами і взагалі писати про його діяльності. Нарешті, вигадував він різні потаємні входи та виходи, але все марно! Чим більше уникав він розголосу та популярності, тим більше його переслідували. Зрештою, він став байдужим до всього навколишнього і не помічав, здається, що відбувається навколо. Чи затруть його натовпом, він стоятиме і чекатиме, доки хтось не звільнить його, або самі облягаючі не стануть поблажливішими. Чи зустрічають, чи проводжають його, він розкланяється, терпляче все вислуховує і як сторонній свідок, іде далі своєю дорогою. Як простий, ласкавий і ввічливий був батько Іоанн з бідняками, так само він був у багатих будинках і палатах сановників, не носячи у собі ні тіні лицеприятия. Взагалі для отця Івана всі рівні, і багатий і бідний, і ошатний і обірваний, що дає і просить, дворянин і міщанин, усім їм у отця Івана одна шана, одне місце. Чим більше людина прив'язана до землі та земних похотей, тим менше вона знайде відгук у о. Іоанні, і навпаки, чим вільніше серце людини від уподобань до тлінних скарбів, тим ближчим і ріднішим виявляється він кронштадтському пастирю... Тут є якась «спорідненість душ», незрозумілий взаємний потяг, який не піддається визначенню шляхом зовнішніх спостережень. Ви бачите, напр., двох людей похилого віку, що стоять перед «батюшкою»... Один - мільйонер, який суне в руку священика пачку асигнацій і принижено кланяється, а інший, - обірваний жебрак, стоїть, похнюпивши свою сиву голову... Перший розсипається в компліментах і люб'язно за адресою батюшки, зморшкуватим щокам. Між цими двома старими така різниця, що тільки тут, біля вівтаря, вони й могли зійтись разом, стояти поруч... Один обертається в обраному суспільстві, його візити приймають, як рідкісну та цінну увагу, а інший – мешканець нічліжних притулків, який, навіть при поясненнях із двірниками чи сторожами, шанобливо знімає! Мільйонер шокує це сусідство, він чекає, що о. Іоан зараз же його попросить у вівтар, запропонує йому відвідати його, відслужити молебень... Адже він архієрея приймає у своїх хоромах, а тут зробив честь скромному священикові, сам перший до нього приїхав і раптом зволив стояти поряд з якимсь жебраком обірваном! Та батюшка простяг руку з просфорою до жебрака, поклав ліву руку йому на плече і лагідно заговорив: - На-но, любий, просфорку. Ти де живеш, як твоє ім'я? Мільйонер червоніє, блідне... Він готовий провалитися крізь землю, його губи щось шепочуть, а ноги машинально задкують. – Благословіть, батюшка, – вимовляє він нерішуче. Але о. Іван побачив такого ж обірванця, як перший, з яким він зараз говорив, і поспішає простягнути йому складену хрестом руку. О. Іоанн, обіймаючи у своєму серці любов'ю всіх людей, як дітей Небесного Батька, що сяє сонцем на добрих, злих, посилає дощ на праведних і неправедних (Мф.5:45), не відмовляв у своїх гарячих молитвах не тільки християнам інших сповідань, але навіть євреям. До нього якось звернувся татарин, у якого вмирала дружина. «Батюшко, – каже він – чув я, що твій Бог сильніший за нашого Аллаха: за твоєю молитвою у сусіда одужала дитина; помолися за мою дружину»... – «Дозволь. Помолимося разом». Отець Іван опустився навколішки і почав читати молитву; татарин бив себе у груди і повторював слова молитви. Вони молилися близько години, і коли піднялися з колін, на очах у татарина блищали сльози. – Іди зі світом додому, – сказав йому отець Іван. Після одужання дружини татарин з усією родиною прийняв православ'я. З Ростова на Дону до отця Іоана Кронштадтського звернулася письмово одна єврейка X., яка понад дванадцять років страждала болем у ногах і попереку; за ці дванадцять років, хвора зверталася до багатьох лікарів, була в Харкові у професорів, але все було марно, зцілення не було, і бідна жінка протягом довгих років страждала, не отримуючи жодної допомоги. Нарешті, хтось напоумив нещасну звернутися до отця Івана і просити його помолитися за неї перед Господом Богом. X. негайно відправила листа в Кронштадт, у якому просить отця Іоанна помолитися за неї, незважаючи на те, що вона єврейка. Так минуло тижнів зо два, і останнім часом хвора стала почуватися значно краще, а біль у ногах, за її словами, зовсім припинився. Зрозуміло, коли це явище стало відомим серед місцевих обивателів і знайомих, це викликало цілу сенсацію, і, за прикладом пані X., до отця Іоанну відправлені були ще листи з інших хворих. У місті Таганрозі, за словами «Пріаз. Краю», багато говорять про такий випадок. В одному єврейському сімействі Б. була тяжкохвора, на одужання якої лікарі вже втратили надію. Коли хворий стало зовсім погано, лікар, також єврей, на питання рідних, чи немає якогось засобу врятувати хвору, відповідав, що тепер одна надія на о. Іоанна Кронштадтського, не надаючи слів своїм особливого значення. Того ж вечора, проте, була надіслана телеграма в Кронштадт до о. Іоанну з проханням помолитися про одужання хворої, і наступного ранку в останньої з'явилися ознаки поліпшення, а через три дні хвора зовсім оговталася. Слава про отця Іоанна Ілліча Сергієва, протоієрея Кронштадтського, яка давно вже перейшла межі Росії, проникла навіть у маловіруючий Париж. Газета «Російський Парижанин» повідомляє наступний випадок зцілення молитвою отця Іоанна. Згаданий тут лист отця Іоанна було передано хворому. Читати російською він, звичайно, не міг, але, проте, в його стані скоро з'явилося поліпшення, і через місяць лікарі визнали можливим випустити його з лікарні, і пан Курре знову взявся за свої колишні заняття. Образок, надісланий отцем Іоанном, він носить тепер постійно на грудях. Один із петербурзьких духовних журналів наводить цікаві докази слави о. Іоанна за кордоном. Найближчим наслідком цієї популярності стало понад 200 листів, отриманих о. Іоанном навесні 1895 р. з різних кінців світу. З Франції, з різних держав Німеччини, з Австрії, Швеції, Іспанії, Португалії, Італії, Англії та Греції, і навіть з далекої Америки, зі столиць і з невідомих містечок, і навіть сіл, зліталися в Кронштадт листи різними мовами з проханням про духовну і матеріальну допомогу, про молитву за нещасних і болючих. – Усі листи, отримані о. Іоанном з-за кордону можна розділити: 1) Більшість – прохання помолитися про лікування різних хвороб; 2) прохання помолитися про внутрішнє виправлення, про збільшені віри в людях; 3) прохання молитвою чи допомогою матеріальною вивести з крайньої потреби чи сприяти здійсненню якогось підприємства; 4) прохання дати пораду чи благословити будь-який новий життєвий крок; 5) прохання відповісти на питання релігійного характеру та в подяку за надану допомогу та вираження почуттів благоговіння до отця Івана. Ішли з Томська, Іркутська, В'ятки, Смоленська.