Величие и широта всеобъемлющей любви о. Иоанна

Vzkriesený KRISTUS v sebe zjednotil všetko pozemské a nebeské. Sila milosti Zmŕtvychvstalého Krista, prejavujúca sa v mnohých rozličných znameniach a zázrakoch, ktoré robili apoštoli, preukázala svoju zázračnú moc v zjednotení celého ľudstva. Otec Ján, ocenený hojnou Kristovou milosťou, mal zvláštny Boží dar spájať ľudí. V tomto smere sú poučné jeho návštevy šľachtických domov. V tých šľachtických domoch, kde sa všetko zvyčajne zakladá na jemnej svetskej slušnosti, páter John svojou prítomnosťou spojil všetkých bez rozdielu veku či postavenia do jednej rodiny. Bol taký prípad. Jedna osoba, ktorá zastávala v spoločnosti popredné miesto, pozvala ctihodného pastiera, zabudol na všetky svetské konvencie a ponáhľal sa do kuchyne zvolať služobníkov na všeobecnú modlitbu. Tak veľká bola zjednocujúca sila ducha v otcovi Jánovi! Často, keď schádzal po luxusnom schodisku z bohatých komnát, kdesi vo švajčiarskej izbe ho zastihol chudobný robotník alebo „rohový“ nájomník z dvora a on bez veľkého váhania zišiel k nej, utešoval sa, modlil sa, dokonca sa podelil o skromné ​​sústo, po luxusnom jedle, ktoré práve dojedol uprostred skvelej materiálnej spoločnosti, a potom, keď poskytol pomoc, odišiel. Keď sa otec John objavil v jednom z preplnených domov Petrohradu, zo svojej nekonečnej láskavosti nemohol odmietnuť návštevu žiadneho z jeho obyvateľov. A stalo sa, že po niekoľkohodinovom prechádzaní takýmto domom napokon prišiel príliš neskoro k tomu veľkému aristokratovi, ktorý ho do tohto domu vopred pozval... Lode, ktoré odchádzali z Petrohradu do Kronštadtu, boli vždy preplnené pútnikmi všetkých možných stavov a profesií. Kto tu nebol?! Takto to opísal jeden veriaci cestujúci, ktorý v tomto čase cestoval do Kronštadtu po požehnanie a pokyny od drahého kňaza. Publikum bolo svojím zložením veľmi zaujímavé; zdalo sa, že obsahuje zástupcov všetkých tried a hodností. Vymenujem len niektoré z nich. Tu je skupina študentov z jednej akadémie. Jeden z nich už kurz absolvoval, ďalší ešte študujú. Tu je vyučený profesor chémie na Baníckom inštitúte, ktorý napísal niekoľko esejí o svojej špecializácii dokonca aj v nemčine, chodí tiež do Kronštadtu a tiež k o. John. čo to je Nie je to klam pre oči? Ako sa sem dostal človek z toho okruhu vedcov, z ktorých mnohí už dávno všetkým hovoria, že na svete nie je nič okrem hmoty? S úplnou dôverou hovoria: "Boh, samozrejme, neexistuje, náboženstvo je nezmysel; Tu sú ďalekohľady a mikroskopy, ukážte nám Boha, dušu človeka, posmrtný život." Ako som sa neskôr dozvedel, pán profesor celých pätnásť rokov naozaj nechcel nič počuť o Bohu, duši človeka, jeho nesmrteľnosti. V tom čase bol úplne spokojný s atómami, mikroorganizmami a inými jemnými tvormi. Pri honbe za nimi dokonca pri jednom zo svojich zážitkov prišiel o jedno oko. Pätnásť rokov žil v úplnej slobode, ako mu hovorila jeho myseľ zatemnená neverou. A k čomu tento muž prišiel? Nezvládol túto neprirodzenú situáciu. Sama príroda mu začala nahovárať, že je to nenormálne. Začal pociťovať prázdnotu svojho života. Konečne si uvedomil, že človek je obdarený viac než len chladným rozumom a nežije len výlučne vedeckými záujmami; má tiež srdce a vôľu, má neodolateľné náboženské a morálne požiadavky a túžby. Plný a spokojný život je možný len vtedy, keď sú obaja spokojní. A tak pre naliehavú požiadavku svojej povahy, počúvajúc hlas svedomia, nemôže zniesť svoje falošné postavenie. Horiaca, neustála nespokojnosť so všetkým okolo ho núti hľadať riešenie svojich pochybností a vedie ho k o. John. Tu sedí pomerne mladá dáma, elegantne oblečená. Črty tváre, pohyby, rozhovor – všetko ju prezrádza ako aristokratku. Chodí aj k p. John. Pri pohľade na ňu sa nemôžete ubrániť premýšľaniu. Čo ju núti ísť na tento malý chudobný ostrov? Koniec koncov, zdá sa, že nemôžete myslieť na nič, čo by jej v živote chýbalo. Býva v luxusnom dome, ktorý pripomína palác. Tam jej pohľad hladia obrazy najlepších ruských a zahraničných umelcov. Sú tam zhromaždené diela všetkých spisovateľov – ruských aj zahraničných. Jej uši takmer denne potešia zvuky nádhernej, magickej hudby. Nikde nepočuť sprostú reč; jej pohľad sa nestretáva s hrubými a škaredými, škaredými spôsobmi. V jej dome sa zbierajú plody ľudskej práce, niekedy mnohoročnej a vytrvalej. A more, zem, hlbiny zeme, vrchy a vzduch sem priniesli svoje bohaté dary. Odvšadiaľ sa zbierali najlepšie diela ľudí a najlepšie dary prírody. Obklopuje ju celý pluk sluhov, ktorí sa snažia zabrániť jej každej najmenšej túžbe. Sú pre ňu možné všetky najvyššie a najušľachtilejšie zábavy. Pre ňu neexistuje takmer žiadny čas ani priestor: peniaze umožňujú navštíviť najodľahlejší kút zeme, porozprávať sa telegraficky a telefonicky s niekým, kto žije stovky a tisíce kilometrov ďaleko. Jedným slovom sa zdá, že pre ňu nič nie je nemožné. Ale napriek všetkému luxusu a bohatstvu cestuje zo svojho kúta, tohto zdanlivo magického kráľovstva, do Fr. John. Je zrejmé, že nádherné komnaty, luxus a šľachta nemôžu zachrániť človeka pred pochybnosťami, nespokojnosťou a smútkom. Neďaleko tejto dámy sedel slávny bohatý obchodník. A išiel k p. John. Bohatstvo z neho urobilo malého princa. Stovky ľudí sa pred ním klaňali, chválili ho v prejavoch a novinách a plnili mu každú najmenšiu túžbu. Jeho moc a vplyv akoby nepoznali hraníc. Všade ho prijali. Neexistovalo jediné potešenie, ktoré by mu bolo nedostupné. Nepozná konca svojho majetku. V živote som zažil všeličo. Toto je nový Šalamún, Šalamún z konca 19. storočia. A k čomu so svojimi skúsenosťami prišiel? „Mám veľa peňazí,“ povedal, veľa lesov, pôdy, lúk a všelijakého majetku, ale teraz sa mi nechce na nič pozerať. Je to pre mňa ťažké. Vo dne v noci ma hlodá akási melanchólia. Neviem, čo mám teraz robiť alebo kam ísť. Som stratený a nepoznám žiadne východisko. Stratený za bieleho dňa... Áno, za bieleho dňa, opakoval. Bolo mi povedané, že o. Ján pomáha mnohým. Idem teda za ním, nepomôže mi aj on? Toto je úprimné priznanie bohatého muža, veľkostatkára. Je zrejmé, že obrovské bohatstvo nezachráni človeka pred smútkom; smútok sa môže dostať k bohatému mužovi a zamotať ho do takej silnej siete, že človek stratí všetku možnosť osobne sa z nej oslobodiť. Plná bola aj palubovka 2. triedy. Boli tu ľudia zo strednej triedy – roľníci a chudobní ľudia. Roľníci predviedli nádherný obraz. Niektorí z nich s batohmi na pleciach, v tenkých lykových topánkach, v biednom oblečení prešli stovky kilometrov a vydržali všetky útrapy dlhej cesty. Niektorí išli ďalej v mene Krista do Kronštadtu 6 . Čo ich sem pritiahlo? Každý má rovnakú túžbu – pozerať sa, počúvať veľkého pastiera a učiť sa od neho, ako podľa neho žiť „podľa Boha“. Koniec koncov, chudoba tieto otázky nevylučuje z duše človeka. Nebudem preháňať, ak poviem, že p. K Jánovi jazdili chudobní i bohatí, šľachetní i nevzdelaní, učení aj neučení, aristokrati i sedliakovia. Boli tam starí aj mladí, muži aj ženy. Väčšina z nich sa išla opýtať p. za niečo. John. Niektorí - materiálna pomoc, iní - rada, iní - uzdravenie, niektorí - aby mu priniesli vďačnosť za pomoc, ktorú už poskytli. Keď o. Ján raz vyšiel z fotografie, kde sa na žiadosť hosťujúcich študentov Teologickej akadémie s nimi odfotografoval, na ulici pri fotografii ho už čakal obrovský dav a ponáhľal sa k drahému kňazovi po požehnanie. Všetci sa k nemu tlačili, chytili ho za ruky, chytili ho za sukňu, niekoľkými hlasmi sa ho pýtali, iní sa za niečo vrúcne modlili. Všetko sú to obyčajné obrázky, kde p. objavil. John. Otec nielen žehnal a dával duchovné almužny chudobným trpiacim a mučeníkom života, ale mnohých aj štedro obdaroval materiálnymi almužnami. Nakoniec posadili drahého kňaza. Brány sa otvorili, silný, hravý kôň rýchlo skotúľal koč. Dlho nasledovali veľkého spravodlivého muža. Za ním sa rozbehol pestrý dav a zo všetkých strán obkľúčil jeho koč. Akoby to bola nejaká špeciálna čestná stráž. Z ich rýchleho behu sa bežiacim viseli na pleciach vrecia, odlietali čiapky a šály a vlásali vlasy. Mnohí spočiatku za koňom nezaostávali, stále obkolesovali koč zo všetkých strán. Potom začal dav rednúť. Mnohí začali trochu zaostávať a vracať sa späť. Ale takých rýchlych chodcov, ktorí za koňom nezaostali ani o centimeter, bolo viacero. Otec Ján sa pred nami skrýval, obklopený týmito, hoci málo, ale veľmi horlivými spoločníkmi. Hovorí sa, že taká horlivosť pohne p. k slzám. John a niekedy sa zastaví uprostred cesty, aby pohladil tých, ktorí bežali za ním. Keby sa začal zastavovať všade a všade, nenavštívil by ani stotinu tých chorých a nešťastných, ktorí naňho všade čakajú, nestihol by povedať aspoň dve-tri slová tým tisíckam ľudí, ktorí k nemu odvšadiaľ prichádzali. V týchto chvíľach som si mimovoľne spomenul na jeden príbeh. Jeden svetský človek povedal jednému arcipastierovi, že apoštoli kráčali pešo a dnešní arcipastieri jazdia na štvorkolesových kočoch. Arcipastier vtipne poznamenal k svojmu partnerovi, že stádo sa vtedy rozbehlo za pastiermi, ale teraz ich nemôžete chytiť ani na štyri. Pre p. Jána, a nie v ranokresťanských časoch, nasledovalo toľko ľudí, že bol dokonca nútený utiecť z davu na najrýchlejšom koni, aby nebol úplne zajatý. Všade a vždy sa vyhýbal akémukoľvek prejavu vďačnosti, snažil sa skrývať pred rôznymi deputáciami a ľudovými oslavami. Keď videl, ako sa s ním stretáva tisícový dav, opakovane povedal: – Čo mám s nimi robiť? Kde sa pred nimi skryjem... Vyskúšal o. Ján požiadal svojich obdivovateľov z kostolnej kazateľnice, aby sa správali skromnejšie a nezariaďovali mu triumfy. V zriedkavých rozhovoroch s predstaviteľmi tlače ich jednoducho takmer prosil, aby nepísali o prípadoch uzdravenia jeho modlitbami a už vôbec nepísali o jeho činnosti. Napokon prišiel na rôzne tajné vchody a východy, no všetko márne! Čím viac sa vyhýbal publicite a popularite, tým viac bol prenasledovaný. Nakoniec mu bolo všetko naokolo úplne ľahostajné a akoby nevnímal, čo sa okolo neho deje. Či ho zdrví dav, bude stáť a čakať, kým ho niekto vyslobodí, alebo sa samotní obliehatelia stanú miernejšími. Či ho stretnú, alebo vyprevadia, ukloní sa, trpezlivo si všetko vypočuje a ako svedok zvonku ide svojou cestou. Tak ako bol otec Ján jednoduchý, láskavý a zdvorilý k chudobným, tak sa objavoval v bohatých domoch a v komnatách hodnostárov bez toho, aby niesol tieň zaujatosti. Všeobecne platí, že pre otca Jána sú si všetci rovní, bohatí aj chudobní, bystrí aj otrhaní, dávajúci i žiadajúci, šľachtic i obchodník, otec Ján má pre všetkých rovnakú česť, rovnaké miesto. Čím viac je človek pripútaný k zemi a pozemským žiadostiam, tým menej nájde odozvu na p. John a naopak, čím slobodnejšie je srdce človeka od pripútanosti k pominuteľným pokladom, tým bližší a drahší je ku kronštadtskému pastierovi... Je tu akési „príbuzenstvo duší“, nepochopiteľná vzájomná príťažlivosť, ktorú nemožno určiť vonkajšími pozorovaniami. Vidíte napríklad dvoch starcov stojacich pred „otcom“... Jeden je milionár, ktorý kňazovi strčí do ruky zväzok bankoviek a pokorne sa ukloní, a druhý, otrhaný žobrák, stojí so sklonenou sivou hlavou... Prvý je roztrúsený v komplimentoch a láskavostiach adresovaných kňazovi a druhý mlčí, rúca si po sebe vrások a len sa mu trhá. Medzi týmito dvoma starcami je taký rozdiel, že len tu, pri oltári, sa mohli zísť, postaviť sa vedľa seba... Jeden sa pohybuje vo vybranej spoločnosti, jeho návštevy sú prijímané ako vzácna a cenná pozornosť, a druhý je obyvateľ nocľahárne, ktorý aj pri vysvetľovaní školníkom či strážcom s úctou zloží klobúk... Tu sú bok po boku! Milionár je touto štvrťou šokovaný; očakáva, že p. Ján ho hneď požiada, aby išiel k oltáru, pozve ho, aby ho navštívil, slúžil modlitbu... Biskupa predsa prijíma vo svojom kaštieli a tu urobil česť skromnému kňazovi, prišiel k nemu prvý a zrazu sa odhodlal postaviť sa k nejakému žobrákovi ragamuffinovi!... Milionár sa teda milo usmial, keď si všimol, že kňaz vyťahuje z vrecka prosforu, a pripravil sa zbožne sa prekrížiť... Ale kňaz natiahol ruku s prosforou k žobrákovi, položil mu ľavú ruku na rameno a nežne prehovoril: - Tu, drahá, prosfora. Kde bývaš, ako sa voláš? Milionár očervenie, zbledne... Je pripravený prepadnúť zemou, jeho pery niečo šepkajú a nohy mechanicky cúvajú... „Požehnaj ma, otec,“ hovorí váhavo. Ale oh. John videl toho istého ragamuffina ako prvý, s ktorým sa teraz rozprával, a ponáhľa sa, aby k nemu podal ruku zloženú do kríža. O. Ján, objímajúc v srdci s láskou všetkých ľudí, ako deti nebeského Otca, ktorý svieti ako slnko na dobrých i zlých, posiela dážď na spravodlivých i nespravodlivých (Mt 5, 45), neodmietol svoje vrúcne modlitby nielen ku kresťanom iného vyznania, ale dokonca aj k židom a mohamedánom. Jedného dňa sa k nemu priblížil Tatár, ktorému umierala žena. "Otče," hovorí, "počul som, že tvoj Boh je silnejší ako náš Alah: tvojou modlitbou sa susedovo dieťa uzdravilo; modli sa za moju ženu... -"Ak prosím." Modlime sa spolu." Otec John si kľakol a začal čítať modlitbu; Tatar sa bil do hrude a opakoval slová modlitby. Modlili sa asi hodinu, a keď vstali z kolien, v Tatarových očiach sa zaleskli slzy. „Choď domov v pokoji,“ povedal mu otec John. Keď sa jeho manželka uzdravila, Tatar a celá jeho rodina prešli na pravoslávie. Jedna Židovka z Rostova na Done, X., ktorá trpela bolesťami nôh a krížov viac ako dvanásť rokov, napísala otcovi Jánovi z Kronštadtu; Počas týchto dvanástich rokov sa pacientka poradila s mnohými lekármi, navštívila profesorov v Charkove, ale všetko bolo zbytočné, nedošlo k uzdraveniu a úbohá žena dlhé roky trpela, od nikoho sa jej nedostávalo pomoci. Napokon niekto poradil nešťastnej žene, aby sa obrátila na otca Jána a požiadala ho, aby sa za ňu pomodlil pred Pánom Bohom. X. okamžite poslala list do Kronštadtu, v ktorom prosí otca Johna, aby sa za ňu modlil, napriek tomu, že je Židovka. Prešli teda dva týždne a nedávno sa pacientka začala cítiť oveľa lepšie a bolesti nôh podľa nej úplne prestali. Je jasné, že keď sa tento jav stal známym medzi miestnymi obyvateľmi a známymi, vyvolal rozruch a po vzore pani X. prichádzali ďalšie listy otcovi Johnovi od iných pacientov. V meste Taganrog podľa "Priaz. Edges" veľa hovoria o nasledujúcom prípade. V jednej židovskej rodine bol vážne chorý B., na uzdravenie už lekári strácali nádej. Keď pacient veľmi ochorel, lekár, tiež Žid, odpovedal na otázky rodiny, či existuje nejaký spôsob, ako pacienta zachrániť, a odpovedal, že teraz je jedinou nádejou o. Jána z Kronštadtu bez toho, aby svojim slovám pripisoval zvláštny význam. Ešte v ten istý večer však bol zaslaný telegram o. John so žiadosťou, aby sa modlil za pacientovo uzdravenie, a druhý deň ráno vykazovali známky zlepšenia a o tri dni neskôr sa pacient úplne zotavil. Sláva pátra Jána Iľjiča Sergijeva, veľkňaza z Kronštadtu, ktorá už dávno prekročila hranice Ruska, prenikla aj do málo veriaceho Paríža. Noviny „Russian Parisian“ uvádzajú nasledujúci prípad uzdravenia prostredníctvom modlitby otca Jána. Obyvateľ Le Havre, pán Curret, sa zrazu zbláznil a umiestnili ho do psychiatrickej liečebne v Paríži. Žiadna liečba nepomohla a lekári napokon jeho zarmútenej manželke povedali, že by sa mala vzdať všetkej nádeje. Madame Courrai raz čítala vo francúzskych novinách o otcovi Johnovi a v zúfalstve sa rozhodla obrátiť sa na neho. Napísala list adresovaný „Monsieur le prêtre lohann Cronstadt“, v ktorom prosí kňaza, aby sa modlil za jej manžela. Čoskoro nasledovala odpoveď na číslo 689 od tajomníka Sergievovho otca, pána Kostina. Pani Curretová priniesla túto odpoveď do redakcie Ruskej parížskej so žiadosťou o jej preklad. Stálo tam: "Oznamujem vám, že kňaz vám v mene Pána odovzdáva svoje pastoračné požehnanie a modlí sa k nesmiernej Božej dobrote, aby vám prejavil svoje milosrdenstvo. Modlite sa a dôverujte v milosrdenstvo Najsvätejšej Bohorodičky. Otec splnil vašu žiadosť a osobne napísal list vášmu chorému manželovi, ktorý mu poslal spolu s ikonou." Tu spomínaný list od otca Jána dostal chorý. Samozrejme nevedel čítať po rusky, no napriek tomu sa jeho stav čoskoro zlepšil a po mesiaci ho lekári považovali za možné prepustiť z nemocnice a pán Curre sa vrátil k predchádzajúcej činnosti. Teraz nosí ikonu, ktorú poslal otec John, neustále na hrudi. Jeden z petrohradských duchovných časopisov prináša zaujímavé dôkazy o sláve p. Jána v zahraničí. Bezprostredným dôsledkom tejto popularity bolo viac ako 200 listov, ktoré dostal o. Jána na jar 1895 z rôznych kútov sveta. Z Francúzska, z rôznych štátov Nemecka, z Rakúska, Švédska, Španielska, Portugalska, Talianska, Anglicka a Grécka, ba aj z ďalekej Ameriky, z hlavných miest a z neznámych miest, ba aj z dedín, do Kronštadtu prileteli listy v rôznych jazykoch s prosbou o duchovnú a materiálnu pomoc, o modlitby za nešťastných a chorých. – Všetky listy prijaté p. Jána zo zahraničia možno rozdeliť na: 1) Väčšinou ide o prosby o modlitby za uzdravenie z rôznych chorôb; 2) žiadosti o modlitbu za vnútornú nápravu, za zvýšenú vieru v ľudí; 3) prosby modlitbou alebo materiálnou pomocou dostať sa z krajnej núdze alebo pomôcť pri realizácii nejakého podniku; 4) žiadosti o radu alebo požehnanie akéhokoľvek nového kroku v živote; 5) prosby o odpovede na otázky náboženského charakteru a z vďaky za poskytnutú pomoc a prejavy úcty k otcovi Jánovi. Prišli sme z Tomska, Irkutska, Vjatky, Smolenska...