Величие и широта всеобъемлющей любви о. Иоанна

HRISTOS Înviat a unit în Sine tot ce este pământesc și ceresc. Puterea harului lui Hristos Înviat, manifestându-se în multe semne și minuni diferite săvârșite de apostoli, și-a demonstrat puterea miraculoasă în unirea întregii omeniri. Părintele Ioan, distins cu harul abundent al lui Hristos, a avut un dar divin special de a uni oamenii. În acest sens, vizitele sale la casele aristocratice sunt instructive. În acele case aristocratice, în care totul se bazează de obicei pe decența seculară subtilă, părintele Ioan, prin prezența sa, a unit pe toți, fără deosebire de vârstă sau de poziție, într-o singură familie. A existat un astfel de caz. O persoană care ocupa o poziție proeminentă în societate, după ce l-a invitat pe venerabilul păstor, a uitat toate convențiile seculare și s-a grăbit la bucătărie să cheme slujitorii la rugăciune generală. Atât de mare era puterea unificatoare a spiritului în Părintele Ioan! Adesea, când cobora scările luxoase din încăperile bogate, undeva în camera elvețiană era prins de un muncitor sărac sau de un chiriaș „de colț” din curtea din spate, iar el, fără prea multe șovăieli, cobora la ea, mângâia, se ruga, chiar împărțea bucăți modeste, după masa luxoasă pe care tocmai o terminase în mijlocul societății, apoi, ajutând strălucitor, a lăsat materialul și a ajutat-o. După ce a apărut într-una din casele aglomerate din Sankt Petersburg, părintele Ioan, din infinita sa bunătate, nu a putut refuza să viziteze niciunul dintre locuitorii săi. Și s-a întâmplat ca, după ce s-a plimbat câteva ore printr-o astfel de casă, să ajungă în sfârșit prea târziu la acel mare aristocrat care-l invitase dinainte în această casă... Navele care plecau din Sankt Petersburg spre Kronstadt erau mereu aglomerate de pelerini de tot felul de trepte si profesii. Cine nu a fost aici?! Așa a descris-o un pasager credincios, care în acest timp a călătorit la Kronstadt pentru binecuvântări și instrucțiuni de la dragul preot. Publicul a fost foarte interesant în compoziția sa; părea să conţină reprezentanţi ai tuturor claselor şi gradelor. Voi numi doar câteva dintre ele. Iată un grup de studenți de la o Academie. Unul dintre ei a terminat deja cursul, alții încă studiază. Iată un savant profesor de chimie la Institutul de Mine, care a scris mai multe eseuri despre specialitatea sa chiar și în limba germană, mergând tot la Kronstadt și tot la pr. Ioan. Ce este? Nu este un truc al ochiului? Cum a venit o persoană aici din acel cerc de oameni de știință, dintre care mulți spun de multă vreme tuturor că nu există nimic pe lume în afară de materie? Cu deplină încredere, ei spun: „Dumnezeu, desigur, nu există, religia este un nonsens; Iată telescoape și microscoape, arată-ne pe Dumnezeu, sufletul omului, viața de apoi.” După cum am aflat mai târziu, domnul profesor timp de cincisprezece ani întregi chiar nu a vrut să audă nimic despre Dumnezeu, sufletul omului, nemurirea lui. În acel moment, el era complet mulțumit de atomi, microorganisme și alte creaturi subtile. În urmărirea lor, chiar și-a pierdut unul dintre ochi în timpul uneia dintre experiențele sale. Timp de cincisprezece ani a trăit în deplină libertate, după cum i-a spus mintea întunecată de necredință. Și la ce a ajuns omul ăsta? Nu putea suporta această situație nefirească. Natura însăși a început să-i spună că este anormal. A început să simtă golul vieții sale. În cele din urmă și-a dat seama că omul este înzestrat cu mai mult decât o rațiune rece și nu trăiește numai prin interese exclusiv științifice; are și inimă și voință, are cerințe și aspirații religioase și morale irezistibile. O viață plină și mulțumită este posibilă numai atunci când ambii sunt mulțumiți. Și astfel, din cauza solicitării urgente a firii sale, ascultând vocea conștiinței, nu poate suporta poziția sa falsă. Arderea, nemulțumirea constantă față de tot ceea ce îl înconjoară îl obligă să caute rezolvarea îndoielilor sale și îl conduce la pr. Ioan. Aici stă o domnișoară destul de tânără, îmbrăcată elegant. Trăsături faciale, mișcări, conversație - totul o dezvăluie ca aristocrată. Ea merge și la pr. Ioan. Privind la ea, nu poți să nu te gândești. Ce o face să meargă pe această insulă mică și săracă? La urma urmei, se pare că nu te poți gândi la nimic din ceea ce i-ar lipsi din viața ei. Ea locuiește într-o casă luxoasă care seamănă cu un palat. Acolo, picturile celor mai buni artiști ruși și străini îi mângâie privirea. Lucrările tuturor scriitorilor - ruși și străini - sunt adunate acolo. Urechile ei sunt încântate aproape zilnic de sunetele muzicii minunate, magice. Nu se aude nicăieri un discurs grosolan; privirea ei nu întâlnește maniere grosolane și urâte, urâte. În casa ei se adună roadele muncii umane, uneori mulți ani și persistente. Și marea și pământul și adâncurile pământului, și munții și văzduhul au adus aici darurile lor bogate. Cele mai bune lucrări ale oamenilor și cele mai bune daruri ale naturii au fost adunate de pretutindeni. Un întreg regiment de servitori o înconjoară, încercând să-i împiedice orice cea mai mică dorință. Toate cele mai înalte și mai nobile distracții sunt posibile pentru ea. Pentru ea, aproape că nu există timp sau spațiu: banii fac posibil să vizitezi cel mai îndepărtat colț al pământului, să vorbești prin telegraf și telefon cu cineva care locuiește la sute și mii de kilometri distanță. Într-un cuvânt, se pare că nimic nu este imposibil pentru ea. Dar, în ciuda acestui lux și bogăție, ea călătorește din colțul ei, acest regat aparent magic, până la pr. Ioan. Evident, camerele magnifice, luxul și noblețea nu pot salva o persoană de îndoială, nemulțumire și tristețe. Nu departe de această doamnă stătea un celebru negustor bogat. Și s-a dus la pr. Ioan. Bogăția l-a făcut un mic prinț. Sute de oameni s-au închinat în fața lui, l-au lăudat în discursuri și ziare și și-au îndeplinit fiecare cea mai mică dorință. Puterea și influența lui păreau să nu cunoască limite. A fost acceptat peste tot. Nu exista o singură plăcere care să-i fie inaccesibilă. El nu cunoaște sfârșitul bunurilor sale. Am experimentat totul în viața mea. Acesta este noul Solomon, Solomonul de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Și la ce a ajuns cu experiența lui? „Am mulți bani”, a spus el, o mulțime de păduri, pământ, pajiști și tot felul de posesiuni, dar nu vreau să mă uit la nimic acum. Mi-e greu. Zi și noapte, un fel de melancolie mă roade. Nu știu ce să fac acum sau unde să merg. Sunt pierdut și nu știu nicio ieșire. Pierdut în plină zi... Da, în plină zi, repetă el. Mi s-a spus că pr. John îi ajută pe mulți. Așa că mă duc la el, nu mă va ajuta și el? Aceasta este mărturisirea sinceră a unui om bogat, a unui mare moșier. Evident, bogăția enormă nu salvează o persoană de tristețe; Durerea poate să-și facă drum către un om bogat și să-l încurce într-o rețea atât de puternică, încât persoana respectivă va pierde orice oportunitate de a se elibera personal de ea. Puntea de clasa a 2-a era de asemenea plină. Aici erau oameni din clasa de mijloc - țărani și oameni săraci. Țăranii au prezentat o imagine minunată. Unii dintre ei, cu rucsacuri pe umeri, în pantofi subțiri, îmbrăcați săraci, au mers sute de mile și au îndurat toate greutățile unei călătorii lungi. Unii au mers mai departe în numele lui Hristos la Kronstadt 6 . Ce i-a atras aici? Toată lumea are aceeași dorință - să privească, să asculte de marele păstor și să învețe de la el cum să trăiască prin el „după Dumnezeu”. La urma urmei, sărăcia nu elimină aceste întrebări din sufletul unei persoane. Nu exagerez dacă spun că pr. Săraci și bogați, nobili și ignoranți, învățați și neînvățați, aristocrați și țărani au mers la Ioan. Erau bătrâni și tineri, bărbați și femei. Majoritatea au mers să-l întrebe pe pr. pentru ceva. Ioan. Unii - asistență materială, alții - sfaturi, alții - vindecare, unii - pentru a-i aduce recunoștință pentru ajutorul pe care l-au oferit deja. Când pr. Ioan a ieșit odată dintr-o fotografie, unde, la cererea studenților vizitatori ai Academiei Teologice, a fost fotografiat cu ei, o mulțime uriașă îl aștepta deja pe stradă lângă fotografie și s-a repezit la dragul preot pentru o binecuvântare. Toți s-au înghesuit spre el, l-au prins de mâini, l-au apucat de fustele sutanei, l-au întrebat pe mai multe voci, alții au implorat cu ardoare ceva. Toate acestea sunt imagini obișnuite în care pr. a aparut. Ioan. Părintele nu numai că a binecuvântat și a dat milostenie duhovnicească pe sărmanii suferinzi și martiri ai vieții, dar i-a și înzestrat cu generozitate pe mulți cu milostenie materială. În cele din urmă, au așezat dragă preot. Porțile s-au deschis, un cal puternic și jucăuș a rostogolit rapid trăsura. Ei l-au urmat multă vreme pe marele om drept. O mulțime pestriță alerga în spatele lui, înconjurându-i trăsura din toate părțile. De parcă ar fi fost un fel de gardă de onoare specială. De la alergarea lor rapidă, pungile celor care alergau atârnau peste umeri, pălăriile și eșarfele zburau, iar părul le clătina. La început, mulți nu au rămas în urma calului, înconjurând încă trăsura din toate părțile. Apoi mulțimea a început să se rărească. Mulți au început să rămână puțin în urmă și să se întoarcă înapoi. Dar au existat mai mulți astfel de umblatori rapidi care nu au rămas în urma calului nici măcar un centimetru. Părintele Ioan s-a ascuns de noi, înconjurat de aceștia, deși puțini, dar foarte zeloși tovarăși. Ei spun că o asemenea râvnă îl mișcă pe pr. până la lacrimi. John, iar uneori se oprește în mijlocul drumului pentru a-i mângâia pe cei care aleargă după el. Dacă ar începe să se oprească peste tot și peste tot, atunci nu ar vizita nici măcar o sută parte din cei bolnavi și nenorociți care îl așteaptă peste tot, n-ar avea timp să spună măcar două-trei cuvinte miilor de oameni care au venit la el de pretutindeni. În aceste momente mi-am amintit involuntar o poveste. O persoană seculară i-a spus unui arhipăstor că apostolii mergeau pe jos, iar arhipăstorii de astăzi călătoresc cu trăsuri cu patru roți. Arhipăstorul i-a remarcat cu inteligență interlocutorului său că atunci turma însăși a alergat după păstori, dar acum nu-i poți prinde nici măcar în patru picioare. Pentru pr. Ioan, și nu în timpurile creștine timpurii, a fost urmat de atât de mulți oameni, încât a fost silit chiar să fugă din mulțime pe cel mai rapid cal, pentru a nu fi luat complet prizonier. Pretutindeni și întotdeauna a evitat orice manifestare de recunoștință, încercând să se ascundă de diverse deputații și sărbători populare. Când a văzut mulțimea de mii de oameni întâlnindu-l, a spus în repetate rânduri: — Ce să fac cu ele? Unde ma pot ascunde de ei... A încercat o. Ioan le-a rugat admiratorilor săi de la amvonul bisericii să se comporte mai modest și să nu-i aranjeze triumfuri. În rarele conversații cu reprezentanții presei, el aproape că i-a rugat pur și simplu să nu imprime despre cazurile de vindecare prin rugăciunile sale și să nu scrie deloc despre activitățile sale. În cele din urmă, a venit cu diverse intrări și ieșiri secrete, dar toate în zadar! Cu cât evita mai mult publicitatea și popularitatea, cu atât era mai persecutat. În cele din urmă, a devenit complet indiferent la tot ce-l înconjura și nu părea să observe ce se întâmplă în jurul lui. Fie că este zdrobit de mulțime, el va sta și va aștepta până când cineva îl va elibera, sau asediatorii înșiși devin mai îngăduitori. Fie că îl întâlnesc, fie că îl iau, el se înclină, ascultă totul cu răbdare și, ca un martor din afară, își continuă drumul. La fel de simplu, afectuos și politicos Părintele Ioan a fost cu cei săraci, tot așa a apărut în casele bogate și în camerele demnitarilor, fără să poarte umbră de parțialitate. În general, pentru părintele Ioan, toți sunt egali, și bogați și săraci, deștepți și zdrențuiți, dăruind și cerând, nobil și negustor, părintele Ioan are aceeași cinste pentru toți, același loc. Cu cât o persoană este mai atașată de pământ și de poftele pământești, cu atât mai puțin va găsi un răspuns la pr. John și invers, cu cât inima unei persoane este mai liberă de atașamentele față de comorile perisabile, cu atât se dovedește a fi mai apropiat și mai drag de ciobanul Kronstadt... Există un fel de „rudenie a sufletelor” aici, o atracție reciprocă de neînțeles care nu poate fi determinată de observații externe. Vedeți, de exemplu, doi bătrâni care stau în fața „tatălui”... Unul este milionar, care împinge în mâna preotului un teanc de bancnote și se înclină umil, iar celălalt, un cerșetor zdrențuit, stă cu capul cărunt plecat... Primul este împrăștiat în complimente și bunătăți adresate preotului, iar după al doilea se rostogolește preotul, iar după al doilea se rostogolește tăcută obrajii încrețiți. Este o asemenea diferență între acești doi bătrâni, încât doar aici, la altar, se puteau aduna, sta unul lângă altul... Unul se mișcă în societatea selectă, vizitele lui sunt primite ca o atenție rară și valoroasă, iar celălalt este un locuitor al adăposturilor de noapte, care, chiar și când le explică portarilor sau paznicilor, își scoate respectuos pălăria... Iată-i cot la cot! Milionarul este șocat de acest cartier; se așteaptă ca pr. Ioan îl va ruga imediat să meargă la altar, să-l invite să-l viziteze, să slujească o slujbă de rugăciune... La urma urmei, îl primește pe episcop în conacul său, și aici i-a făcut cinste smeritului preot, a venit primul la el și s-a demnat deodată să stea lângă vreun ragamuffin cerșetor!.. Așa că milionarul a făcut un zâmbet plăcut, observând că preotul scoate o prosforă din buzunar și s-a pregătit să-și facă cruce evlaviosă... Dar preotul a întins mâna cu prosfora către cerșetor, și-a pus mâna stângă pe umăr și a vorbit cu blândețe: - Iată, dragă, o prosforă. Unde locuiești, cum te cheamă? Milionarul se înroșește, devine palid... Este gata să cadă prin pământ, buzele îi șoptesc ceva, iar picioarele îi dau înapoi mecanic... „Binecuvântează-mă, tată”, spune el șovăitor. Dar oh. John a văzut același ragamuffin ca primul cu care vorbea acum și se grăbește să-i întindă mâna încrucișată în cruce. O. Ioan, îmbrățișând în inima lui cu dragoste pe toți oamenii, ca fii ai Tatălui ceresc, care strălucește ca soarele asupra celor buni și răi, trimițând ploaie peste cei drepți și nedrepți (Matei 5, 45), nu și-a refuzat rugăciunile fierbinți nu numai creștinilor de alte confesiuni, ci chiar și evreilor și mahomedanilor. Într-o zi, s-a apropiat de el un tătar a cărui soție era pe moarte. „Tată”, spune el, „am auzit că Dumnezeul tău este mai puternic decât Allahul nostru: prin rugăciunea ta, copilul unui vecin s-a vindecat; roagă-te pentru soția mea... - „Dacă vă rog.” Să ne rugăm împreună.” Părintele Ioan a îngenuncheat și a început să citească o rugăciune; tătarul s-a bătut în piept și a repetat cuvintele rugăciunii. S-au rugat aproximativ o oră, iar când s-au ridicat din genunchi, lacrimile au strălucit în ochii tătarului. „Du-te acasă în pace”, i-a spus părintele John. După ce soția sa și-a revenit, tătarul și întreaga sa familie s-au convertit la ortodoxie. În orașul Taganrog, potrivit „Priaz. Edges”, se vorbește mult despre următorul caz. Într-o familie de evrei, B. era grav bolnav, pentru a cărei însănătoșire medicii își pierduseră deja speranța. Când pacientul s-a îmbolnăvit foarte tare, medicul, tot evreu, a răspuns la întrebările familiei dacă există vreo modalitate de salvare a pacientului și a răspuns că acum singura speranță este pentru pr. Ioan de Kronstadt, fără a acorda un sens special cuvintelor sale. În aceeași seară, însă, i s-a trimis o telegramă pr. John cu o cerere de a se ruga pentru recuperarea pacientului, iar a doua zi dimineața acesta din urmă a arătat semne de îmbunătățire, iar trei zile mai târziu pacientul și-a revenit complet. Faima părintelui Ioan Ilici Serghiev, protopop de Kronstadt, care trecuse de mult granițele Rusiei, a pătruns până și în Parisul necredincios. Ziarul „Parizianul rus” relatează următorul caz de vindecare prin rugăciunea părintelui Ioan. Un locuitor din Le Havre, domnul Curret, a înnebunit brusc și a fost internat într-un spital de boli psihice din Paris. Niciun tratament nu a ajutat, iar doctorii i-au spus în cele din urmă soției sale întristate că ar trebui să renunțe la orice speranță. Doamna Courrai a citit odată în ziarele franceze despre părintele John și, disperată, a hotărât să apeleze la el. Ea a scris o scrisoare adresată lui „Monsieur le prêtre lohann Cronstadt”, în care îi cere preotului să se roage pentru soțul ei. Curând a urmat un răspuns pentru numărul 689 de la secretarul tatălui lui Sergiev, domnul Kostin. Doamna Curret a adus acest răspuns la Redacția parizianului rus, cu o cerere de traducere. S-a citit: "Vă aduc la cunoștință că preotul vă transmite binecuvântarea sa pastorală, în numele Domnului, și se roagă la bunătatea nemăsurată a lui Dumnezeu să vă extindă mila Sa. Rugați-vă și încredeți-vă în mila Preasfintei Maicii Domnului. Tatăl v-a îndeplinit cererea și a scris personal o scrisoare către soțul vostru bolnav, pe care i-a trimis-o împreună cu icoana." Scrisoarea de la Părintele Ioan amintită aici a fost dată omului bolnav. El, desigur, nu știa să citească limba rusă, dar, cu toate acestea, în scurt timp a apărut o îmbunătățire a stării sale, iar după o lună medicii au considerat că este posibil să-l elibereze din spital, iar domnul Curre și-a reluat activitățile anterioare. Poartă acum pe piept icoana trimisă de părintele Ioan. Una dintre revistele spirituale din Sankt Petersburg oferă dovezi interesante ale gloriei pr. Ioan în străinătate. Consecința imediată a acestei popularități au fost peste 200 de scrisori primite de pr. John în primăvara anului 1895 din diferite părți ale lumii. Din Franța, din diferite state ale Germaniei, din Austria, Suedia, Spania, Portugalia, Italia, Anglia și Grecia, și chiar din America îndepărtată, din capitale și din orașe necunoscute și chiar din sate, scrisori în diferite limbi au zburat la Kronstadt cerând ajutor spiritual și material, rugăciune pentru nefericiți și bolnavi. – Toate scrisorile primite de pr. Ioan din străinătate poate fi împărțit în: 1) Cele mai multe dintre ele sunt cereri de rugăciune pentru vindecarea de diverse boli; 2) solicitări de rugăciune pentru corectare internă, pentru creșterea credinței în oameni; 3) solicită prin rugăciune sau ajutor material pentru a scăpa de nevoia extremă sau pentru a ajuta la implementarea unei întreprinderi; 4) solicitări de a da sfaturi sau de a binecuvânta orice nou pas în viață; 5) solicitări de răspuns la întrebări de natură religioasă și în semn de recunoștință pentru ajutorul acordat și exprimarea sentimentelor de evlavie față de părintele Ioan. Am venit din Tomsk, Irkutsk, Vyatka, Smolensk...